余慧

摘 要 本文旨在探索其自我與社會(huì)相適應(yīng)的有效對(duì)策。通過分析弗洛伊德、米德、庫利和哈貝馬斯的“自我”理論，結(jié)合班杜拉自我調(diào)節(jié)理論，探討自我與社會(huì)環(huán)境適應(yīng)中自我調(diào)節(jié)的作用，證明自我調(diào)節(jié)具有循環(huán)階段性和過程性，據(jù)此，“90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力培養(yǎng)從自我調(diào)節(jié)角度提出了對(duì)策。

關(guān)鍵詞 心理調(diào)適 自我調(diào)節(jié) “90后”大學(xué)生

“90后”大學(xué)生多數(shù)出生于獨(dú)生子女家庭，他們自我意識(shí)顯著。自我意識(shí)一方面讓“90后”大學(xué)生充滿激情，追求個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；另一方面也讓他們內(nèi)心脆弱，缺乏交際能力。本文將結(jié)合自我理論分析“90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力的培養(yǎng)。

1 關(guān)于“自我”

關(guān)于“自我”，弗洛伊德、米德、庫利和哈貝馬斯都進(jìn)行了分析。在弗洛伊德關(guān)于人類的精神世界劃分的三區(qū)域里，“自我”是通過后天的學(xué)習(xí)和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)發(fā)展起來的，是本我與現(xiàn)實(shí)世界打交道的中介。與此相比，米德將“自我”分為“主我”、“客我”，主我表征著自我的創(chuàng)造性，客我表征著自我的社會(huì)性，體現(xiàn)了互動(dòng)在自我形成中的重要地位。庫利也強(qiáng)調(diào)“自我”的社會(huì)性，兒童靠觀察別人的臉色來確定別人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)，即“鏡像自我”（the looking—glass self）。哈貝馬斯在米德和庫利的自我觀基礎(chǔ)上提到“任何人都不可能單獨(dú)地自由存在，沒有與他人的關(guān)聯(lián)，任何人都不可能過一種有意義的生活”。哈貝馬斯的自我觀里，繼承了米德和庫利關(guān)于自我在社會(huì)互動(dòng)中形成的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步發(fā)展出自我對(duì)人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活實(shí)踐的能動(dòng)意義。

弗洛伊德關(guān)于自我在社會(huì)適應(yīng)中形成，社會(huì)是自我受壓抑的主要因素。在對(duì)付使人煩惱和焦慮的種種威脅和危險(xiǎn)時(shí)，自我一方面采取積極現(xiàn)實(shí)的解決問題的方法，另一方面也會(huì)否認(rèn)和歪曲現(xiàn)實(shí)的方法，阻礙社會(huì)適應(yīng)。米德認(rèn)為人從外部世界獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成意識(shí)，自我是人的意識(shí)的對(duì)象。自我產(chǎn)生于社會(huì)互動(dòng)，在人與社會(huì)中他人的交流互動(dòng)中承擔(dān)著各自的任務(wù)。庫利的“鏡像自我”強(qiáng)調(diào)自我的社會(huì)性。社會(huì)中的個(gè)人不是孤立的個(gè)體，他是社會(huì)關(guān)系中的存在。哈貝馬斯認(rèn)為個(gè)人惟有融入一個(gè)主體間共有的生活世界，才能通過語言和行為能力在交往過程中獲得并保持個(gè)體和集體的同一性。

2 “90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力培養(yǎng)：自我與社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)

根據(jù)調(diào)查顯示當(dāng)代大學(xué)生92.5%的心理問題集中在適應(yīng)性問題（包括對(duì)環(huán)境和人際關(guān)系的不適應(yīng)，生活上的不適應(yīng)，學(xué)習(xí)上的不適應(yīng)）。①班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為行為、個(gè)人和環(huán)境存在交互作用，并提出了“自我調(diào)節(jié)”的概念，“自我調(diào)節(jié)”是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個(gè)體通過將自己對(duì)行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià)，來調(diào)節(jié)自己行為的過程。

弗洛伊德、米德、庫利和哈貝馬斯的“自我”理論里，都體現(xiàn)了自我與社會(huì)環(huán)境適應(yīng)的重要性。弗洛伊德的自我對(duì)社會(huì)的適應(yīng)體現(xiàn)在自我積極現(xiàn)實(shí)地解決問題避免自我防御的發(fā)生，米德從語言溝通互動(dòng)而來的自我社會(huì)適應(yīng)體現(xiàn)在自我反省與他人對(duì)自己實(shí)際的看法的一致性，庫利提出的“鏡像自我”強(qiáng)調(diào)自我社會(huì)適應(yīng)表現(xiàn)在循環(huán)系統(tǒng)中自我與他人評(píng)價(jià)的協(xié)調(diào)一致，哈貝馬斯認(rèn)為在主體間共有的生活世界里，自我存在自由發(fā)展的空間。以上論述，結(jié)合班杜拉自我調(diào)節(jié)理論，“90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力培養(yǎng)可以從其自我認(rèn)知入手。

從社會(huì)認(rèn)知的角度看，自我調(diào)節(jié)過程及其伴隨的信念可分為三個(gè)循環(huán)的階段：預(yù)測(cè)、操作或意志控制和自我反省。自我調(diào)節(jié)循環(huán)既有階段性，也有過程的連續(xù)性，是自我與社會(huì)環(huán)境自然而然的雙向交互作用的過程。

3 “90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力培養(yǎng)的對(duì)策

“90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力培養(yǎng)在于讓他們?cè)诟鞣N適應(yīng)性問題中獲得自我調(diào)節(jié)的技能。

3.1 家庭和學(xué)校環(huán)境的適應(yīng)性問題

“90后”大學(xué)生家庭生活與學(xué)校生活之間的差距往往使他們?cè)谝婚_始時(shí)產(chǎn)生許多消極的自我防御。自我調(diào)節(jié)是生活技能習(xí)得的內(nèi)在動(dòng)力，處理自我角色轉(zhuǎn)換、環(huán)境改變后的適應(yīng)，需要從認(rèn)知上調(diào)整自我意識(shí)，即在任務(wù)目標(biāo)、策略、期望、評(píng)價(jià)、歸因等方面再認(rèn)識(shí)與分析，并通過反饋內(nèi)化為新的自我意識(shí)。

3.2 人際交往的適應(yīng)性問題

馬克思認(rèn)為人要避免自我與他我關(guān)系的斷裂（即自我疏離），認(rèn)清自己在真實(shí)社會(huì)中的真實(shí)社會(huì)關(guān)系中的自我。認(rèn)識(shí)到自我對(duì)社會(huì)關(guān)系的依賴性，同伴模仿、理解與尊重將跨越自我防御（如自卑心理、孤獨(dú)心理、嫉妒心理、社交恐懼心理等）的障礙，促進(jìn)個(gè)人改善自我融入團(tuán)體。

3.3 學(xué)業(yè)的適應(yīng)性問題

學(xué)業(yè)適應(yīng)表現(xiàn)為專業(yè)適應(yīng)和學(xué)習(xí)動(dòng)力調(diào)用。專業(yè)適應(yīng)需要自我調(diào)整學(xué)業(yè)取向和態(tài)度，改變認(rèn)知策略。學(xué)習(xí)動(dòng)力調(diào)用需要自我提高自制力，通過自我獎(jiǎng)賞提高自信。此外，專業(yè)適應(yīng)和學(xué)習(xí)動(dòng)力建立在勞逸結(jié)合基礎(chǔ)上。

3.4 戀愛的適應(yīng)性問題

“90后”在校大學(xué)生生理成熟早，心理尚未成熟，戀愛現(xiàn)象卻十分普遍。戀愛問題會(huì)增加心理緊張和焦慮，產(chǎn)生心理失調(diào)。戀愛適應(yīng)的自我調(diào)節(jié)，可以自我暗示。自我暗示是一種啟示、提醒和指令，能支配和影響行為，也能達(dá)到情緒調(diào)節(jié)的目的。

3.5 就業(yè)的適應(yīng)性問題

從自我的角度，就業(yè)心理適應(yīng)技能表現(xiàn)為主體調(diào)適。首先，客觀認(rèn)識(shí)自我，包含了個(gè)性的心理傾向到心理特征兩方面。其次，調(diào)整就業(yè)期望，擇業(yè)在理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)需求與自身能力等夾縫中生存。最后，做好接受挑戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備，可能的心理調(diào)節(jié)方法有宣泄法、情緒放松法、積極認(rèn)知法。

以上從自我角度分析了“90后”大學(xué)生心理調(diào)適能力培養(yǎng)，除此之外，也可以通過心理健康教育提高學(xué)生的自覺意識(shí)，同時(shí)，辦心理咨詢講座、開設(shè)心理問題專欄等，也能幫助大學(xué)生了解心理調(diào)適的手段及時(shí)解決心理問題。