潘 宇 馬振慶

全球化語境下公共藝術(shù)與地域文化

潘 宇 馬振慶

在世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球文化大融合的背景下，公共藝術(shù)受到全球化的沖擊不可避免?，F(xiàn)今，中國公共藝術(shù)的功能轉(zhuǎn)變性與文化內(nèi)涵延展性相對滯后，當(dāng)代中國城市公共藝術(shù)文化歸屬感欠缺。公共藝術(shù)應(yīng)力求創(chuàng)造出能夠突顯民族特色、地域文化的公共藝術(shù)作品。

城市的出現(xiàn)必然產(chǎn)生公共藝術(shù)，公共藝術(shù)是一個城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的縮影，濃縮了一個時代的文明。在全球文化日益趨同的大背景下，各行各業(yè)都面臨著機遇與挑戰(zhàn)，公共藝術(shù)也不例外。城市公共藝術(shù)力求將不同地域、不同民族的藝術(shù)文化作為創(chuàng)作的源泉。作為城市文化的重要載體，創(chuàng)建突顯文化內(nèi)涵的公共藝術(shù)作品，打造體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力，凸顯地域特色的文化環(huán)境，是一個亟待深入研究的課題。

一、公共藝術(shù)的起源與發(fā)展

1.公共藝術(shù)的起源

公共藝術(shù)包含了城市雕塑、壁畫以及藝術(shù)化的公共設(shè)施等諸多方面。城市雕塑是公共藝術(shù)最集中的體現(xiàn)。雖然，中國的雕塑歷史十分悠久，但是，作為現(xiàn)代意義上的城市雕塑，是由二十世紀(jì)初期由西方傳入我們中國。在鴉片戰(zhàn)爭后，上海、廣州、香港等地的廣場與街道上，出現(xiàn)了由歐洲侵略者豎起的雕塑，它們與我們中華文明毫

圖 2無關(guān)聯(lián)，它們是中國城市雕塑的開端，也是殖民標(biāo)志。

2.公共藝術(shù)的發(fā)展

1919年“五四”運動后，一批到西方留學(xué)、滿懷救國理想的愛國志士，創(chuàng)作了一批反帝、反封建的紀(jì)念性雕塑。至此，具有民族精神的現(xiàn)代城市雕塑在中華大地上出現(xiàn)。1949年新中國成立后，城市雕塑迎來了發(fā)展的“春天”。一批歌頌社會主義建設(shè)、歌頌人民、歌頌勞動的作品相繼出現(xiàn)。如圖1，由梁思成、劉開渠、曾竹韶、王丙召、傅天仇、滑田友、王臨乙、蕭傳玖、張松鶴創(chuàng)作的，坐落于北京天安門廣場的《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》。到了20世紀(jì)70年代末，首都機場壁畫群的創(chuàng)作為我們中國當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展拉開了序幕，之后公共藝術(shù)大規(guī)模的開展與推廣。

圖2，是由吳為山先生于2005年始接受江蘇省委、省政府之邀請創(chuàng)作的《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程組雕——逃難》，雕塑于2007年12月13日落成。整個紀(jì)念雕塑分別以《家破人亡》、《逃難》、《冤魂吶喊》、《勝利之墻》四組雕塑形成波瀾壯闊的歷史篇章，表現(xiàn)了劫難中的中國人民的形象。作品旨在記住歷史，不要記住仇恨，祈求世界和平。

總體來說，目前中國公共藝術(shù)的基礎(chǔ)理論研究相對薄弱，公共藝術(shù)的功能轉(zhuǎn)變性與文化內(nèi)涵延展性相對滯后，當(dāng)代中國城市公共藝術(shù)文化歸屬感欠缺，能夠真正反映城市精神與氣質(zhì)的公共藝術(shù)作品并不多見。

二、公共藝術(shù)與地域文化

1.地域文化是全球化的基礎(chǔ)

通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。20世紀(jì)90年代后，在世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球文化大融合的背景下，全球化對人類社會影響層面的不斷擴(kuò)張，已經(jīng)逐漸引起各國文化、藝術(shù)、教育等學(xué)科領(lǐng)域的重視。

全球化作為一種歷史過程，不是必須以犧牲藝術(shù)的本土化發(fā)展來作為代價。相反，只有堅持藝術(shù)本土化的充分發(fā)展,全球化的歷史過程,才是一種文明的進(jìn)步，是合乎人類社會的發(fā)展規(guī)律。地域文化是全球化的基礎(chǔ)，是全球化的具體體現(xiàn)。近些年，不同國家、不同民族、不同文化領(lǐng)域的人們對于生存環(huán)境、生態(tài)等有了更深入的認(rèn)識。作為城市文脈的價值鏈，公共藝術(shù)受到全球化的沖擊不可避免，公共藝術(shù)應(yīng)力求將不同地域、不同民族的藝術(shù)文化作為創(chuàng)作的源泉，在全球城市公共藝術(shù)已取得的豐富經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出能夠突顯民族特色、地域文化的公共藝術(shù)作品。

2.地域文化對城市公共藝術(shù)的意義

現(xiàn)今，城市間的競爭越來越表現(xiàn)為文化的競爭。當(dāng)下城市建設(shè)的發(fā)展方向已經(jīng)從“功能城市”走向“文化城市”。不過，與西方成熟的公共藝術(shù)理念和完善的生產(chǎn)機制相比，現(xiàn)代城市公共藝術(shù)在中國的發(fā)展依然處于起步階段。地域文化內(nèi)涵的缺失，城市特色不鮮明，使得我們的生存環(huán)境充斥著“拿來主義”，比如， 北京望京的“山寨”中國館，新疆烏魯木齊的“飛天”女神，河南洛陽建造的“大背頭”彌勒佛等，城市中出現(xiàn)了一些“不中不西，不土不洋”的文化雜糅體。作為公共藝術(shù)的創(chuàng)作者，我們應(yīng)努力創(chuàng)作真正體現(xiàn)城市個性與氣質(zhì)的公共藝術(shù)作品。

圖3，是銅壁雕塑《多彩齊大》（部分）,這是為慶祝齊齊哈爾大學(xué)校慶60周年創(chuàng)作的。作品長20米，高2.2米，采用全景式構(gòu)圖，以“養(yǎng)正毓德、精存自生”的校訓(xùn)精神為主題，表現(xiàn)齊齊哈爾大學(xué)師生奮發(fā)向上的精神面貌、優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，以及通過艱苦奮斗、自強不息取得的成績。

結(jié)語

公共藝術(shù)是一門新興的綜合學(xué)科，具有廣泛的公共性、公眾參與性、藝術(shù)性。在提倡科學(xué)發(fā)展觀的今天，城市公共藝術(shù)要融入厚重的歷史文化底蘊，充分考慮到城市的文化特色、地域特色，以及公眾的心理與審美取向。公共藝術(shù)應(yīng)堅持在環(huán)保、生態(tài)、以人為本的基礎(chǔ)之上，注重本土文化的表現(xiàn)，努力打造地域特色文化環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路，構(gòu)建真正適宜人類居住的和諧生存空間。

潘 宇：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 講師、碩士

馬振慶：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 教授、院長