吳建民

漢代人以其豐富的想象力創(chuàng)造的“漢畫(huà)像”以獨(dú)特的象征性圖像或符號(hào)為基本形式，廣泛地反映了漢代社會(huì)生活的各種場(chǎng)景和漢代人的種種意識(shí)觀念、思想精神。其價(jià)值不僅在于它那剛健樸拙的風(fēng)格特征所具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力，而更在于這些豐富的漢畫(huà)像內(nèi)聚著漢民族的審美意識(shí)形態(tài)、漢文化的原型結(jié)構(gòu)，甚至由此能內(nèi)窺漢民族精神的深層意蘊(yùn)。由此可知，對(duì)漢畫(huà)像研究的真正價(jià)值和深層意義主要在于對(duì)漢文化精神的把握。目前雖然對(duì)漢代畫(huà)像的研究已有不少成果，如對(duì)漢畫(huà)像石、漢畫(huà)像磚、漢代墓室壁畫(huà)等漢畫(huà)的研究已有大量論文及著作，但對(duì)整個(gè)漢畫(huà)像進(jìn)行全面系統(tǒng)研究者不多。

朱存明的《漢畫(huà)像之美——漢畫(huà)像與中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念研究》(商務(wù)印書(shū)館2011年9月版)一書(shū)，是漢畫(huà)像及中國(guó)古代早期象征藝術(shù)研究的一個(gè)重要成果。該書(shū)立足于歷史語(yǔ)境和文獻(xiàn)基礎(chǔ)，從系統(tǒng)論角度對(duì)漢畫(huà)像之美展開(kāi)整體研究和多維透視，深入挖掘漢畫(huà)像之美形成的原因、文化機(jī)制、社會(huì)歷史根源等，對(duì)漢畫(huà)像之價(jià)值意義做出了獨(dú)到的分析與闡釋?zhuān)瑥亩鴮h畫(huà)像及古代象征藝術(shù)研究推向了一個(gè)新的階段。

以宏觀把握與微觀探索相結(jié)合的方法研究漢畫(huà)像，是該書(shū)的最突出特色。全書(shū)以19章的宏大篇幅，對(duì)漢畫(huà)像或者說(shuō)對(duì)漢代的象征藝術(shù)展開(kāi)了系統(tǒng)全面的研究。作者從漢畫(huà)像的發(fā)現(xiàn)與研究寫(xiě)起，對(duì)漢畫(huà)像的研究狀況、生成時(shí)代背景、分布狀況及現(xiàn)代意義等，都展開(kāi)了系統(tǒng)的探索。這種研究體現(xiàn)了漢畫(huà)像的本然特征，因?yàn)闈h畫(huà)像的構(gòu)成類(lèi)型、生成原因、題材內(nèi)容、價(jià)值意義等非常復(fù)雜，不同類(lèi)型的漢畫(huà)像既各有特征，又有共同特點(diǎn)和相互關(guān)聯(lián)，只有從系統(tǒng)整體的角度展開(kāi)研究，才能真正揭示其真正價(jià)值和深層意義。

該書(shū)展示了漢畫(huà)像的整體狀貌，從而使世人能夠?qū)h畫(huà)像有全景式的把握和認(rèn)識(shí)。這種系統(tǒng)研究既體現(xiàn)在歷史背景的整體分析上，又體現(xiàn)在對(duì)漢畫(huà)像基本狀況的細(xì)致梳理上。就歷史背景的整體分析而言，書(shū)中一方面論述了漢代的經(jīng)濟(jì)、文化、政治及厚葬習(xí)俗等與漢畫(huà)像生成發(fā)展的種種復(fù)雜關(guān)系，從而使該書(shū)的研究建立在堅(jiān)實(shí)的歷史文化基礎(chǔ)上；另一方面又分析了儒、道、佛思想對(duì)漢畫(huà)像的諸種影響，從而使該書(shū)的研究具有了深廣的思想文化背景。書(shū)中對(duì)漢畫(huà)像基本狀況的分析也非常系統(tǒng)全面。就漢畫(huà)像分類(lèi)而言，作者對(duì)漢畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)、漆畫(huà)、玉飾、銅鏡紋飾等，都作了細(xì)致的梳理，研究力求全面。如對(duì)漢畫(huà)像題材譜系的分析，就用了8節(jié)的篇幅，全面囊括了漢畫(huà)像的題材內(nèi)容。這種系統(tǒng)研究不但體現(xiàn)了宏大、壯闊的學(xué)術(shù)氣勢(shì)，更展現(xiàn)了漢畫(huà)像的全景世界。

該書(shū)在對(duì)漢畫(huà)圖像、象征符號(hào)等具體內(nèi)容的分析解讀、論證闡釋上，又往往從微觀方面展開(kāi)，運(yùn)用當(dāng)代美學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)等各種理論，進(jìn)行細(xì)致入微的辨析論證，從而使該書(shū)具有論證精微、思想深刻之特點(diǎn)。如對(duì)“十字穿環(huán)”、“二龍穿璧”兩種圖案的分析，就體現(xiàn)了微觀探索的特點(diǎn)。這兩種圖案具有較強(qiáng)的抽象性，意義非常隱晦，研究難度較大，所以目前這方面的成果不多?！暗珜?duì)這一圖案的闡釋?zhuān)兄谖覀冋J(rèn)識(shí)漢代人的宇宙觀念、信仰形式”，因而書(shū)中列出專(zhuān)章展開(kāi)研究，并運(yùn)用文化人類(lèi)學(xué)、審美發(fā)生學(xué)、文字學(xué)等理論對(duì)此進(jìn)行了深入探索和反復(fù)論證，從而得出“‘十字穿環(huán)圖案是漢代人宇宙觀的符號(hào)象征”、體現(xiàn)了“人類(lèi)自己對(duì)世界的把握”等具有說(shuō)服力的結(jié)論。對(duì)于“二龍穿璧”，書(shū)中認(rèn)為此圖案“象征著天地交感、化育萬(wàn)物的原始母題。同時(shí)又象征著陰陽(yáng)合氣、人神溝通、祖先崇拜、生殖崇拜的文化原型”，這也是通過(guò)細(xì)致精微的論證而得出的十分有說(shuō)服力的結(jié)論。正是這種細(xì)及毛發(fā)的分析而使書(shū)中屢屢出現(xiàn)深及骨髓的精彩觀點(diǎn)，從而大大加深了該書(shū)的理論深度和價(jià)值。

以宇宙象征主義為貫穿全書(shū)的核心觀點(diǎn)，從宇宙象征主義的角度闡釋漢畫(huà)像的內(nèi)在精神，是該書(shū)的又一特色。中國(guó)古代文化的顯著特點(diǎn)之一就是具有象征性，原始彩陶?qǐng)D案、原始巖畫(huà)、青銅器紋飾、古建筑樣式、各種藝術(shù)雕刻、壁畫(huà)甚至我們每天必用的漢字等，都是一個(gè)符號(hào)象征世界。古代文化象征符號(hào)意義的重要性，在于它內(nèi)蘊(yùn)著漢民族思想精神的奧秘、藝術(shù)的各種原型結(jié)構(gòu)及母題等。所以，研究中國(guó)古代文化，離不開(kāi)對(duì)其符號(hào)象征意義的探索，否則，雖能切入皮膚卻難以深入骨髓。而漢畫(huà)像作為古代象征符號(hào)的典型形式，又以宇宙象征主義為其核心思想。漢畫(huà)像作為一種象征性藝術(shù)，以圖像或符號(hào)表達(dá)思想觀念，而這些圖像或符號(hào)所表達(dá)的核心思想，就是宇宙象征主義。書(shū)中指出：漢畫(huà)像“表現(xiàn)的審美特征是一種象征主義的，進(jìn)一步說(shuō)是一種宇宙的象征主義。不僅圖像本身，從整體上分析是宇宙的象征，而且包括墓穴、祠堂、石棺、石闕的形制和圖像，只有放在宇宙象征主義的視角中，才能得到合理的解釋?zhuān)x開(kāi)了整體性就會(huì)失去對(duì)漢畫(huà)像藝術(shù)審美意義的真正理解”。這一論斷是對(duì)漢畫(huà)像實(shí)質(zhì)精神的準(zhǔn)確概括，而這種概括又是通過(guò)對(duì)各種漢畫(huà)像的深入分析和充分論證而得出的結(jié)論。從宇宙象征主義的角度闡釋漢畫(huà)像，正抓住了漢畫(huà)像的本質(zhì)所在。

從當(dāng)代理論的高度對(duì)漢畫(huà)像展開(kāi)全方位分析，從不同角度對(duì)漢畫(huà)像進(jìn)行多維透視，從而揭示其內(nèi)在精神、文化內(nèi)涵及形成原因等，也是該書(shū)的重要特色。漢畫(huà)像內(nèi)容豐富，題材多樣，類(lèi)型繁多，具有多方面的審美價(jià)值和意義，但其內(nèi)在意蘊(yùn)十分隱晦，象征意義極其復(fù)雜，對(duì)其解讀闡釋是相當(dāng)困難的。只有運(yùn)用多方面的理論從不同的角度展開(kāi)分析，才能揭開(kāi)其神秘面紗，窺視到它的本義內(nèi)涵。該書(shū)的研究就運(yùn)用了符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、神話學(xué)等中西方當(dāng)代理論，將漢畫(huà)像納入當(dāng)代理論的廣闊視野而進(jìn)行多維度透視。如對(duì)漢闕象征意義的分析，書(shū)中就先從文獻(xiàn)學(xué)和建筑學(xué)角度對(duì)漢闕進(jìn)行考證；次從考古學(xué)角度對(duì)其分布狀況及特點(diǎn)進(jìn)行分析；再?gòu)膶徝缹W(xué)、文化學(xué)角度對(duì)其審美特征和文化價(jià)值進(jìn)行概括。正是通過(guò)多種理論的綜合運(yùn)用，作者才得出了漢闕或象征“天門(mén)”，或象征“土府”的結(jié)論，并指出漢闕具有“可以瞭望”、“可以顯示祥瑞”、“可以象征天國(guó)”等多種功能。再如對(duì)漢代祠堂、棺槨、墓室、十字穿環(huán)、二龍穿璧等畫(huà)像的研究，也都是運(yùn)用了多種理論。書(shū)中提出的很多觀點(diǎn)之所以精辟而可靠，原因就在于這些觀點(diǎn)都是運(yùn)用多種理論通過(guò)對(duì)大量實(shí)物的深入分析而得出的。

該書(shū)作為全面研究漢畫(huà)像的厚重著作，其價(jià)值不但在于對(duì)各種漢畫(huà)像之美展開(kāi)了深入研究，還在于揭示了漢畫(huà)像與傳統(tǒng)審美觀念之關(guān)系，分析了漢畫(huà)像對(duì)于傳統(tǒng)審美觀念形成的作用，并進(jìn)一步論證了漢畫(huà)像審美觀念的現(xiàn)代意義。從實(shí)踐上看，該書(shū)之研究“可以幫助我們解析偉大的中華古代文明的意義內(nèi)涵”，認(rèn)識(shí)“中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)中國(guó)文化在21世紀(jì)的偉大復(fù)興”。

作者單位：徐州師范大學(xué)文學(xué)院，教授

(本文編輯謝寧)