中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從產(chǎn)生伊始，有關(guān)其性質(zhì)和命名的爭(zhēng)論就從未停息。從強(qiáng)調(diào)相對(duì)于古典文學(xué)之新的“新文學(xué)”；啟蒙論與階級(jí)論相抗?fàn)幍摹爸袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)”；到凸顯文學(xué)自主性的“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”；再到寬泛而模糊的現(xiàn)代性視角的引入，在關(guān)于自身性質(zhì)與價(jià)值判斷的不斷更新中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史這一學(xué)科既釋放出歷史闡釋的巨大思想活力，又在命名的不穩(wěn)定性中包含著自我顛覆的危機(jī)。

面對(duì)這樣的困境，解決問(wèn)題的可靠路徑，就是重回歷史現(xiàn)場(chǎng)，梳理出自身的歷史生成究竟具有什么樣的運(yùn)作機(jī)制，重新為自身的命名奠定堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。循此思路進(jìn)入歷史，一個(gè)顯在的事實(shí)是：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)孕身于兩個(gè)具有不同歷史生成機(jī)制的時(shí)段當(dāng)中：即“中華民國(guó)”和“中華人民共和國(guó)”。正是有了這樣兩個(gè)不同的時(shí)段，為重新進(jìn)入歷史提供了可能性，在相互參照和相互發(fā)明中為我們探究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的諸多癥結(jié)留下了極大闡釋空間。其中的癥結(jié)之一就是經(jīng)濟(jì)與文學(xué)的關(guān)系。民國(guó)時(shí)代恰好處在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和高度體制化的社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)之間，中國(guó)文學(xué)正是在這樣的歷史關(guān)聯(lián)中完成了自己的轉(zhuǎn)型。民國(guó)時(shí)代的作家有什么樣的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生存體驗(yàn)？以現(xiàn)代出版?zhèn)髅綖榛A(chǔ)形成的文化市場(chǎng)為作品的流通提供了怎樣的生存空間？被卷入世界市場(chǎng)的中國(guó)為作家形成了哪些有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)興奮點(diǎn)？現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制怎樣激發(fā)人又如何壓抑人、經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)存在的要件之一又怎樣賦予現(xiàn)代文學(xué)別樣的審美意味？由四川大學(xué)、北京師范大學(xué)等校青年學(xué)者發(fā)起成立的西川論壇正是帶著這樣的疑問(wèn)，于2011年12月18日至19日，在云南蒙自的紅河學(xué)院召開(kāi)了第一屆年會(huì)，專題研討“民國(guó)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)”。

一、經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)與文學(xué)書(shū)寫(xiě)。作家的經(jīng)濟(jì)狀況以及由此而來(lái)的人生體驗(yàn)和他們的文學(xué)創(chuàng)作之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)，是與會(huì)者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。王學(xué)東（西華大學(xué)）以魯迅為中心，認(rèn)為現(xiàn)代作家以自己生存體驗(yàn)為基礎(chǔ)，在他們的“經(jīng)濟(jì)意識(shí)”中，他們一方面以“中性金錢觀”贏得生命存在的基本條件，另一方面又在爭(zhēng)取“經(jīng)濟(jì)權(quán)”的劇烈戰(zhàn)斗中，釋放出獨(dú)立、自由的精神品格。而正是在圍繞經(jīng)濟(jì)權(quán)的搏斗中，不但完成了知識(shí)分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而且在開(kāi)辟現(xiàn)代新人生的過(guò)程中，為如何“立人”提供了新的思考空間；李金鳳（四川大學(xué)）詳細(xì)考察了經(jīng)濟(jì)生活的窘境怎樣限制和激發(fā)了郭沫若的創(chuàng)作，而郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作又怎樣反作用于自己的經(jīng)濟(jì)狀況，從而為我們理解現(xiàn)代文學(xué)家別樣的人生歷程提供了一個(gè)新視角；王玉春（大連理工大學(xué)）考察了現(xiàn)代作家開(kāi)啟的“生之艱”啟蒙現(xiàn)代性敘事與自我生存困境形象建構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。而近年來(lái)以陳明遠(yuǎn)為代表的當(dāng)代學(xué)人對(duì)以魯迅為代表的現(xiàn)代作家們，“年可坐得版稅萬(wàn)金”的知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)狀況與生存狀態(tài)的細(xì)致考察，為我們理解五四文學(xué)提供了多重的經(jīng)濟(jì)視角，從而豐富了我們理解五四文學(xué)話語(yǔ)的多重歷史邏輯內(nèi)涵。張武軍（西南大學(xué)）以歷史發(fā)展和地域空間的變化為縱橫坐標(biāo)，聚焦于抗戰(zhàn)時(shí)期作家群體所感受和體驗(yàn)到的經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)方式之間較之以前有了很大變化，這種變化直接影響了作家的人生體驗(yàn)和文學(xué)創(chuàng)作。研究者不但關(guān)注了文化中心地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和作家創(chuàng)作的多重聯(lián)系，而且對(duì)邊地少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況和文學(xué)發(fā)展的關(guān)系也作出了開(kāi)拓性的發(fā)掘。胡昌平（塔里木大學(xué)）考察了民國(guó)時(shí)期不同階段新疆經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整和文學(xué)生產(chǎn)之間的聯(lián)系；卓瑪?shù)模ū本煼洞髮W(xué)）考察了青海湟源經(jīng)濟(jì)繁榮和湟源新詩(shī)學(xué)形成之間的互動(dòng)關(guān)系。

二、出版?zhèn)髅街碌奈幕袌?chǎng)與文學(xué)生產(chǎn)之間的關(guān)系。中國(guó)文學(xué)之所以能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，和以出版?zhèn)髅綖榛A(chǔ)的文化市場(chǎng)的形成密不可分。現(xiàn)代出版?zhèn)髅綇氐赘淖兞宋膶W(xué)生產(chǎn)、流通、接受、傳播的方式，使得文學(xué)創(chuàng)作作為一種現(xiàn)代職業(yè)成為可能。那么通過(guò)對(duì)文化傳媒市場(chǎng)的考察探討民國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作與文學(xué)之間的關(guān)系，就是理解現(xiàn)代文學(xué)生產(chǎn)空間的必由之路。王琳（四川師范大學(xué)）從圖書(shū)出版的角度透析晚清民初公案狹義小說(shuō)得以興起的生產(chǎn)體制以及作品自身的變遷，進(jìn)而辨析了晚清民初時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的豐富性與復(fù)雜性；李直飛（四川大學(xué)）以早期《小說(shuō)月報(bào)》為中心，探討了其影響力中的經(jīng)濟(jì)因素、稿費(fèi)收入影響下的文人心態(tài)的轉(zhuǎn)型、廣告宣傳與作品傳播；王永祥（四川大學(xué)）以“中國(guó)新文學(xué)大系”（1917-1927）為中心，考察了文學(xué)作品的商品屬性與經(jīng)典建構(gòu)之間的關(guān)系；湯巧巧（西南民族大學(xué)）分析了泰東圖書(shū)局與創(chuàng)造社之間小資本與大“創(chuàng)造”之間的博弈，認(rèn)為民國(guó)出版業(yè)的民營(yíng)性質(zhì)，特別是民間資本對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的風(fēng)格多樣化起到了至關(guān)重要的作用。

三、上世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與文學(xué)創(chuàng)作路向的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)人生境遇中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和作品流通的文化市場(chǎng)是現(xiàn)代社會(huì)中文學(xué)生產(chǎn)的必然遭遇，那么民國(guó)歷史中經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的歷史情境，則使經(jīng)濟(jì)凸現(xiàn)為文學(xué)創(chuàng)作和自身塑形無(wú)法繞開(kāi)的問(wèn)題。1929年開(kāi)始的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)將中國(guó)卷入全球經(jīng)濟(jì)的多重利益爭(zhēng)奪中，由此而來(lái)的中國(guó)社會(huì)的劇烈分化使得文學(xué)敘述和文學(xué)想象出現(xiàn)了新的歷史動(dòng)向。從農(nóng)村到城市，圍繞經(jīng)濟(jì)利益的分配與調(diào)整，所形成的話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪如何深度介入到文學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r，就成為與會(huì)者探討的核心話題。鄔冬梅（綿陽(yáng)師范學(xué)院）通過(guò)分析1929-1933年代資本主義世界爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和此后的大蕭條對(duì)民國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊，詳細(xì)考察了民國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)與30年代經(jīng)濟(jì)題材小說(shuō)的興起。并分析了圍繞經(jīng)濟(jì)敘事的左翼文學(xué)的興起，以及社會(huì)性質(zhì)大討論中對(duì)作家寫(xiě)作潛在的導(dǎo)引。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)題材的小說(shuō)豐富了左翼文學(xué)的題材與主題，促進(jìn)了左翼小說(shuō)的發(fā)展，但“經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)——?jiǎng)兿鞣纯埂钡闹黝}過(guò)于狹窄，限制了經(jīng)濟(jì)題材小說(shuō)豐富的表現(xiàn)與長(zhǎng)久的生命力；布小繼（紅河學(xué)院）則通過(guò)對(duì)民國(guó)政府應(yīng)對(duì)危機(jī)的經(jīng)濟(jì)政策的歷史考察，指出偏狹的階級(jí)視角和歷史事實(shí)之間強(qiáng)化與遮蔽的矛盾；顏同林（貴州師范大學(xué)）分析了三十年代經(jīng)濟(jì)敘事與現(xiàn)代左翼小說(shuō)的偏至傾向；李哲（四川大學(xué)）通過(guò)對(duì)《春蠶》的個(gè)案分析，在經(jīng)濟(jì)、文本、歷史三個(gè)維度上分析了經(jīng)濟(jì)敘事關(guān)涉的1930年代復(fù)雜的話語(yǔ)糾葛。任冬梅（北京師范大學(xué)）以1928年代之后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大蕭條為分析重點(diǎn)，對(duì)《駱駝祥子》中祥子的心理動(dòng)向與對(duì)鄉(xiāng)村的徹底背棄做了詳實(shí)的史實(shí)分析。

四、以經(jīng)濟(jì)視角切入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的合理性。對(duì)于以經(jīng)濟(jì)視角考察現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)術(shù)理?yè)?jù)與可能性，楊華麗（綿陽(yáng)師范學(xué)院）在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的民國(guó)經(jīng)濟(jì)視野——兼及對(duì)舊經(jīng)濟(jì)方法論的檢討》中做了深刻的反思和總結(jié)。認(rèn)為以“民國(guó)經(jīng)濟(jì)”為視角對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行研究，所設(shè)定的目標(biāo)不在于梳理現(xiàn)代歷史中的政治紛爭(zhēng)，而在于對(duì)文學(xué)生產(chǎn)空間、文學(xué)中的人性內(nèi)涵、文學(xué)表達(dá)的別樣方式進(jìn)行更為深入細(xì)致的分析。蔣德均（宜賓學(xué)院）從中國(guó)傳統(tǒng)士子文人到現(xiàn)代文化人轉(zhuǎn)型的縱深歷史跨度中，以“何以為生或何能為生”為焦點(diǎn)，辨析出經(jīng)濟(jì)視角作為觀察現(xiàn)代文學(xué)的史實(shí)依據(jù)與學(xué)理自洽性。彭超（西南民族大學(xué)）把經(jīng)濟(jì)視角放在“民國(guó)文學(xué)”這一文學(xué)史分期概念中，探討經(jīng)濟(jì)視角在現(xiàn)代文學(xué)研究中的特定內(nèi)涵。

民國(guó)經(jīng)濟(jì)視角作為考察現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)重要維度，并非是一個(gè)為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的目的預(yù)設(shè)，其根本目的在于通過(guò)客觀而全面的歷史還原，為發(fā)掘和建構(gòu)“民國(guó)文學(xué)機(jī)制”找到堅(jiān)實(shí)的歷史依據(jù)。正如李怡（北京師范大學(xué)、四川大學(xué)）在《從歷史命名的辯證到文化機(jī)制的發(fā)掘——我們?cè)鯓佑懻撝袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的“民國(guó)”意義》中所言：“新的社會(huì)形態(tài)（民國(guó)）中逐步形成的影響和推動(dòng)文學(xué)新發(fā)展的種種力量，或者說(shuō)，因?yàn)楦鞣N力量（政治體制、經(jīng)濟(jì)模式、文化結(jié)構(gòu)、精神心理氛圍等等）的因緣際會(huì)最終構(gòu)成了對(duì)文學(xué)發(fā)展的肯定，同時(shí)在另外的層面上也造就了某種有形無(wú)形的局限”。經(jīng)濟(jì)作為民國(guó)機(jī)制中的重要維度，將在民國(guó)文化機(jī)制這一整體的研究框架中，和文學(xué)取得有機(jī)關(guān)聯(lián)。通過(guò)這樣的方式重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，可以將我們從歷史命名的焦慮中解放出來(lái)，完成富有學(xué)理和史實(shí)依據(jù)的現(xiàn)代文學(xué)歷史化的學(xué)術(shù)使命，從而為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的偏至提供富有歷史洞見(jiàn)的啟示。

（責(zé)任編輯：尹 富）