王靜

摘要：研究馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義大眾化離不開(kāi)馬克思主義的整體性。馬克思主義的整體性是理論與實(shí)踐相結(jié)合的整體，既有理論創(chuàng)立與體系的整體性，也有歷史發(fā)展時(shí)空境遇中的整體性。必須深入研究馬克思主義整體性，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論本身的研究、國(guó)際國(guó)內(nèi)的大環(huán)境與群眾實(shí)際問(wèn)題的研究，以更好地推進(jìn)馬克思主義大眾化。

關(guān)鍵詞：整體性；馬克思主義大眾化；馬克思主義

中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2012）03-0013-04

黨的十七大報(bào)告明確提出，要不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。緊接著在十七屆四中全會(huì)，黨中央強(qiáng)調(diào)要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這就將馬克思主義大眾化的任務(wù)提高到了一個(gè)迫切的位置。順利推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵在于馬克思主義能否掌握群眾。只有抓住了馬克思主義的根本，才能順利掌握群眾、武裝群眾。抓住馬克思主義的根本離不開(kāi)馬克思主義整體性的支撐，這就必然要求完整而準(zhǔn)確地把握馬克思主義整體性。

一、整體性是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求

馬克思主義大眾化如何能夠成功地“化”大眾呢？取決于“化”的渠道和途徑建立得是否順暢，“化”的內(nèi)容是否符合人們和時(shí)代的需要，“化”的方法是否適宜。而無(wú)論是研究化大眾的渠道、內(nèi)容，還是研究化大眾的方法，都不能離開(kāi)馬克思主義整體性的視角，整體性是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。

（一）馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求堅(jiān)持整體性。與舊哲學(xué)只是解釋世界不同，馬克思主義要求與實(shí)踐相結(jié)合，要求批判的武器與武器的批判相結(jié)合以改變世界。馬克思主義大眾化正是其實(shí)踐本性的體現(xiàn)。馬克思主義大眾化，是將馬克思主義這一理論武器通過(guò)宣傳教育等多種方式使群眾自覺(jué)將其內(nèi)化為自身的信念，并通過(guò)積極的實(shí)踐改造世界的過(guò)程。簡(jiǎn)單地講，馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是理論結(jié)合實(shí)踐，理論掌握群眾的過(guò)程?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1]馬克思主義大眾化要取得積極的成果，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，就必須用科學(xué)的、徹底的理論，即抓住了事物根本的理論來(lái)說(shuō)服群眾，否則，馬克思主義大眾化只能夭折。而科學(xué)的、徹底的馬克思主義理論只有在整體的馬克思主義中才能找到。馬克思主義的根本是存在于整體的馬克思主義中。沒(méi)有完整的理解，得到的只能是被肢解的馬克思主義，只能是碎片式的馬克思主義，或是畸形發(fā)育不全的馬克思主義，這樣的馬克思主義在教育人民群眾時(shí)往往也就不具有強(qiáng)有力的說(shuō)服力，也就不能掌握群眾，反而會(huì)摧毀馬克思主義的科學(xué)性。因而，要推進(jìn)馬克思主義大眾化離不開(kāi)對(duì)馬克思主義的整體性研究。

（二）馬克思主義大眾化的成功前提要求堅(jiān)持整體性。黨的十七大報(bào)告明確提出，要不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。 從這段論述中，我們可以看到，推進(jìn)馬克思主義大眾化，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)不斷中國(guó)化、通俗化、群眾化的過(guò)程。因此，推動(dòng)馬克思大眾化，首先需要把理論通俗化成群眾較為容易掌握的理論。如何把馬克思主義通俗化，同時(shí)又保持馬克思主義理論的科學(xué)性，成為馬克思主義大眾化過(guò)程中必須解決的基本問(wèn)題之一。只有建立在完整徹底的科學(xué)理論基礎(chǔ)上的通俗，才能是科學(xué)的通俗，才是真正意義上的馬克思主義大眾化。這就要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義整體性。馬克思主義是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的理論學(xué)說(shuō)，但在以往我們總是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性、階級(jí)性等，往往忽視了這些特點(diǎn)是建立在一個(gè)共同的基礎(chǔ)上的，那就是馬克思主義的整體性。只有在堅(jiān)持整體性的基礎(chǔ)上才能準(zhǔn)確說(shuō)明馬克思主義究竟是什么。離開(kāi)了整體性這一特點(diǎn)，馬克思主義也就不是馬克思主義了。所以，推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本前提之一，就是堅(jiān)持馬克思主義整體性。唯有如此，才能防止在大眾化的過(guò)程中扭曲、肢解、庸俗馬克思主義理論，從而保證大眾化的是科學(xué)的馬克思主義理論。否則通俗化的過(guò)程只能帶來(lái)庸俗化。

（三）馬克思主義大眾化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要求堅(jiān)持整體性。從馬克思主義誕生以來(lái)，馬克思主義就一直在與各種反對(duì)聲音斗爭(zhēng)與批判中證明自身的理論正確性。“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者” [2]307，正是這些打著馬克思主義旗號(hào)的思潮，讓人有點(diǎn)“亂花漸欲迷人眼”之感，難以一下分辨出什么是真正的馬克思主義。各種非馬克思主義的馬克思主義如果成為“化”群眾的理論，則必然導(dǎo)致馬克思主義盡失人心，在歷史上不是沒(méi)有這樣的教訓(xùn)。在蘇聯(lián)發(fā)展馬克思主義的過(guò)程中，雖然對(duì)馬克思主義有著突出的貢獻(xiàn)，但教條主義的錯(cuò)誤卻不能被忘卻。他們盲目奉行馬克思主義的普適性，而忽視馬克思主義運(yùn)用的具體條件，雖然有著娓娓動(dòng)聽(tīng)的“馬克思主義”的詞句，但卻敗壞了馬克思主義名聲，破壞了馬克思主義的聲譽(yù)，留給我們的遺產(chǎn)只是群眾對(duì)馬克思主義的不信任和反對(duì)。這其中的緣由之一就在于沒(méi)有從整體性來(lái)理解馬克思主義，將馬克思主義理論內(nèi)部的邏輯關(guān)系割裂了，將馬克思主義與具體的歷史的環(huán)境割裂了，對(duì)馬克思主義孤立地加以理解與運(yùn)用了。

二、馬克思主義理論整體性的三維視角

整體性是馬克思主義的根本屬性。只有在把握整體性的基礎(chǔ)上才能更好地理解何謂馬克思主義的問(wèn)題。而這一問(wèn)題，是馬克思主義大眾化必須要解決的根本問(wèn)題之一。何謂馬克思主義整體性？“理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要求” [3]，因此，本文從理論與實(shí)踐統(tǒng)一的角度出發(fā)，從以下三個(gè)維度來(lái)把握馬克思主義理論整體性：一是理論體系的整體性；二是理論發(fā)展的整體性；三是理論創(chuàng)立的整體性。

（一）理論體系的整體性。馬克思主義理論體系的整體性，是從馬克思主義理論內(nèi)部這一角度來(lái)講的，是指貫穿于馬克思主義理論的各個(gè)組成部分中最本質(zhì)的東西，是馬克思主義之所以為馬克思主義的根本，是不改變的，是不變層面的整體性。這實(shí)質(zhì)上涉及到“什么是馬克思主義”這一基本問(wèn)題。縱觀各種反對(duì)馬克思主義的聲音，如經(jīng)濟(jì)決定論、烏托邦理想、暴力革命論，比較偏好的一個(gè)伎倆就是把馬克思主義肢解，用馬克思主義的某個(gè)部分內(nèi)容去否定馬克思主義的其它部分，以達(dá)到從內(nèi)部攻擊馬克思主義的目的。為了更好地闡釋清楚馬克思主義理論，經(jīng)典作家從馬克思主義理論構(gòu)成出發(fā)，將馬克思主義主要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)部分，一是馬克思主義哲學(xué)，二是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，三是科學(xué)社會(huì)主義。然而，這三個(gè)部分不是“袋子里的馬鈴薯”，而是一個(gè)有機(jī)整體。馬克思主義哲學(xué)提供了理解馬克思主義整個(gè)理論體系的科學(xué)方法；在唯物史觀的指導(dǎo)下，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，指明了馬克思主義最終的價(jià)值取向——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，建立全面自由發(fā)展的人的聯(lián)合體?？梢钥吹?，馬克思主義是一個(gè)嚴(yán)密的、完整的、徹底的科學(xué)理論體系。正如列寧所指出的那樣：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！盵2]309這一點(diǎn)，馬克思恩格斯的著作就是很好的說(shuō)明，無(wú)論是《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》，還是《反杜林論》，我們都可以發(fā)現(xiàn)要把這些著作歸為單純的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或科學(xué)社會(huì)主義著作是不可能的事情。

在理解馬克思主義學(xué)說(shuō)時(shí)，如果機(jī)械地分割了馬克思主義的完整性，只是用拼湊的眼光將馬克思主義等于這三個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，那必然導(dǎo)致馬克思主義不再是馬克思主義。連馬克思自己都曾經(jīng)談到：“不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體。”[4]這個(gè)整體就是由理論體系內(nèi)在的邏輯關(guān)系所連接的。如果割裂了各個(gè)部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，而孤立地去發(fā)展與抽象馬克思主義各個(gè)部分的學(xué)說(shuō)，必將引起“馬克思宣稱馬克思不是馬克思主義者”的發(fā)生，那時(shí)馬克思主義就只是每個(gè)人心目中的部分馬克思主義。

（二）理論發(fā)展的整體性。前面我們談到了馬克思主義理論的不變層面的整體性問(wèn)題，這是該理論的內(nèi)核部分。但理論除了不變的內(nèi)核部分外，還包括理論的變化部分，這是理論的外圍。理論的內(nèi)核規(guī)定了理論的本質(zhì)，理論的外圍則為理論的發(fā)展提供了空間，是理論的張力所在。馬克思主義是實(shí)踐的馬克思主義。在不同的歷史境遇中，馬克思主義大眾化的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求也有著不同的規(guī)定性與指向性。因此，我們?cè)诶斫馄湔w性時(shí)，除了要把握馬克思主義理論之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系之外，還必須看到理論與實(shí)踐之間的關(guān)系，把握住馬克思主義各個(gè)發(fā)展階段上的理論之間的歷史繼承與發(fā)展關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系，即縱向時(shí)空上的整體性。

從馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義到列寧主義，再到中國(guó)的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是一個(gè)馬克思主義不斷推進(jìn)的歷史進(jìn)程。我們之所以稱這些理論為馬克思主義，不是因?yàn)檫@些理論打著馬克思主義的旗幟，而是這些理論與馬克思主義之間是一脈相承的，是在堅(jiān)持了馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的變化而與時(shí)俱進(jìn)的理論，是發(fā)展了的馬克思主義，是具有民族特色、時(shí)代特色的馬克思主義。我們理解馬克思主義時(shí)不能拋棄歷史的眼光，而是要把具體的馬克思主義放在具體的歷史環(huán)境中。這就要求我們必須具有整體性的眼光，馬克思主義不僅是體系嚴(yán)密的理論，而且也是與實(shí)踐環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一的理論。因此，在理解馬克思主義理論整體性時(shí)不僅要看到馬克思主義不變的骨骼，更要根據(jù)時(shí)代、環(huán)境的具體變化賦予馬克思主義血與肉，這就是馬克思主義整體性的變的層面。

（三）理論創(chuàng)立的整體性。在以往研究馬克思主義整體性中，幾乎都忽視了馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的科學(xué)理論?！安谎凶x恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不能完整地闡述馬克思主義。”[5]這是列寧關(guān)于馬克思主義觀的一個(gè)重要方面，也是我們?cè)谡務(wù)擇R克思主義整體性容易忽視的方面。之所以在馬克思主義整體性中要突出馬克思主義是馬克思恩格斯共同創(chuàng)立的科學(xué)理論，是因?yàn)楝F(xiàn)在最流行的反馬克思主義的基本手段之一，就是制造馬克思和恩格斯之間的對(duì)立，企圖從內(nèi)部瓦解馬克思主義學(xué)說(shuō)的科學(xué)性、革命性，從而把馬克思主義任意打扮成他們所需要的馬克思主義，如人道的馬克思主義、早期的馬克思主義。因此在理解馬克思主義整體性時(shí)，必須首先堅(jiān)持馬克思主義是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)。只有這樣，才能在各種紛繁蕪雜的馬克思恩格斯對(duì)立論中，識(shí)別其不軌目的，真正堅(jiān)持馬克思主義。

三、以整體性研究推進(jìn)馬克思主義大眾化

整體性是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。馬克思主義要成功“化”大眾，必須具備馬克思主義整體性的視角。因此，我們必須通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義整體性的研究來(lái)為馬克思主義大眾化的順利進(jìn)行開(kāi)辟道路。

（一）加強(qiáng)馬克思主義基本原理研究，以理論的整體性保證理論的科學(xué)性。理論只有綻放出科學(xué)之光，才會(huì)吸引人們的關(guān)注，才能增強(qiáng)自身的信服力，從而讓人們?cè)敢庹莆账?、運(yùn)用它。推動(dòng)馬克思主義大眾化，首先就是要說(shuō)服人們相信馬克思主義的科學(xué)性。這就要求加強(qiáng)馬克思主義整體性研究，加強(qiáng)馬克思主義基本原理的研究，以理論的整體性奠定馬克思主義大眾化的科學(xué)理論基礎(chǔ)。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的建立為我們研究馬克思主義整體性搭建了很好的平臺(tái)，并且最近幾年來(lái)對(duì)馬克思主義整體性的研究有了一個(gè)長(zhǎng)足的發(fā)展，但是畢竟馬克思主義一級(jí)理論學(xué)科建立不久，而且馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展還有許多理論問(wèn)題要攻關(guān)，所以馬克思主義整體性研究也要不斷發(fā)展。

在加強(qiáng)馬克思主義基本原理研究時(shí)，一方面，應(yīng)重視經(jīng)典文本的研究。經(jīng)典文本作為馬克思主義理論的承載物，直接反映著理論的內(nèi)容。為了反對(duì)馬克思主義，有些人提出“過(guò)時(shí)論”，忽視經(jīng)典文本的研究；有人從經(jīng)典出發(fā)，制造馬克思恩格斯的分裂，提出“對(duì)立論”。為此，研究經(jīng)典文本，一定要從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境出發(fā)，把握文本的真實(shí)含義，分清馬克思恩格斯本質(zhì)上的一致與具體側(cè)重點(diǎn)的異同，避免斷章取義，從而讓“對(duì)立論”、“過(guò)時(shí)論”等不攻自破。另一方面，在文本研究的基礎(chǔ)上，要重視在歷史發(fā)展中把握馬克思主義的發(fā)展與豐富。從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們黨在推動(dòng)理論創(chuàng)新方面取得了重要成績(jī)。在研究這些馬克思主義發(fā)展史時(shí)，必須具有整體性的視野，在著力弄清楚其邏輯關(guān)系時(shí)，以進(jìn)一步分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。真理往往是樸素的，但只有透徹明白的真理才能樸素地表達(dá)。所以，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，既有利于深入研究馬克思主義，同時(shí)也有利于理論的通俗表達(dá)。這恰恰是保證馬克思主義大眾化順利推進(jìn)的有效做法。

值得注意的是，加強(qiáng)馬克思主義基本原理研究，并不意味著將馬克思主義濃縮為幾條真理清單。如果急于將馬克思主義概括成某些公式，很容易走入教條主義的錯(cuò)誤，窒息了對(duì)馬克思主義的深入研究，反而不利于馬克思主義的傳播，歪曲了馬克思主義的學(xué)說(shuō)，削弱了馬克思主義的科學(xué)性和信服力。我們應(yīng)該在深入研究馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，著力弄清楚馬克思主義的邏輯結(jié)構(gòu)、層次、發(fā)展脈絡(luò)、根本出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)等基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，再對(duì)馬克思主義的整體性特征及精神實(shí)質(zhì)給予較為科學(xué)的闡述。只有這樣的馬克思主義理論才是馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)容，才能說(shuō)服群眾，從而武裝群眾，達(dá)到真正“化”大眾的目的。

（二）加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究，以實(shí)踐發(fā)展的整體性跟上大眾的需求。馬克思主義的整體性是歷史發(fā)展中的整體性，是邏輯與歷史的統(tǒng)一。所以，我們只有從理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的馬克思主義中，才能完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，從而推進(jìn)馬克思主義大眾化。所以，從整體性視角來(lái)看，我們不僅要研究馬克思主義理論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)時(shí)代大環(huán)境，對(duì)中國(guó)具體環(huán)境的研究，不斷賦予馬克思主義民族特色、時(shí)代特色，以推進(jìn)馬克思主義大眾化。作為馬克思主義大眾化的理論推手，廣大研究者必須牢記一點(diǎn)，那就是，如果馬克思主義根本不關(guān)心群眾、不關(guān)心時(shí)代，那么，群眾也就自然不會(huì)關(guān)心馬克思主義，時(shí)代也會(huì)拋棄馬克思主義，這樣馬克思主義大眾化也就變成了空談。

馬克思主義要普及到大眾，必須具有“人”的視野，必須從精英文化、學(xué)術(shù)的象牙塔走向活生生的世界，去傾聽(tīng)群眾的呼聲、反映群眾的利益、表達(dá)群眾的訴求，才能為群眾所接受，從而成為改造世界的武器?！袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵6]11馬克思主義大眾化要走向群眾，則必須要堅(jiān)持馬克思主義整體性的要求——關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)階段性特征，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，社會(huì)利益格局深刻調(diào)整，多方矛盾凸顯。在這個(gè)時(shí)候，馬克思主義大眾化要掌握群眾，必然要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，要反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化，如果忽視了這一點(diǎn)，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本性質(zhì)，從而喪失生命力與吸引力。目前，如何面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響，如何有效地解決不斷拉大的貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，如何切實(shí)保障人民的民主權(quán)利，如何面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的文化認(rèn)同削弱、道德信任危機(jī)，這些都是馬克思主義大眾化必須直面的理論和實(shí)踐難題。要走出馬克思主義的困境，要求馬克思主義在深刻把握住我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求、我國(guó)發(fā)展面臨的新課題、新矛盾的基礎(chǔ)上，使其更加反映人民群眾的愿望和利益，從而群眾才能自覺(jué)接受并運(yùn)用馬克思主義。

除此以外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)時(shí)代重大問(wèn)題的研究。理論是現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。只有反映了現(xiàn)實(shí)特征與時(shí)代特點(diǎn)的理論才能站在時(shí)代的浪尖去引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，吸引大家的關(guān)注。與時(shí)俱進(jìn)作為馬克思主義生命力所在，要求馬克思主義關(guān)心時(shí)代，尤其是關(guān)心時(shí)代所面臨的重大問(wèn)題。正如馬克思所指出的：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，因此，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”[6]220馬克思主義面對(duì)的不是過(guò)去的時(shí)代，而是當(dāng)下的社會(huì)實(shí)踐以及未來(lái)的發(fā)展。但這并不意味著說(shuō)馬克思主義不重視對(duì)歷史的研究，恰恰相反，生成的歷史是為歷史的發(fā)展所服務(wù)的。我們要在前人研究的基礎(chǔ)上，借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，著重把握現(xiàn)實(shí)時(shí)代。資本主義發(fā)展到現(xiàn)在，并未出現(xiàn)大崩潰的跡象，相反還保持著生命力，能夠自我調(diào)節(jié)自身出現(xiàn)的矛盾，面對(duì)這種情形，如何分析資本主義在新世紀(jì)新階段的變化與特點(diǎn)；如何看待當(dāng)今世界發(fā)展全球化與多極化趨勢(shì)；如何對(duì)待西方馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在新時(shí)代的發(fā)展，這些都是馬克思主義大眾化必須解決的問(wèn)題。要知道，“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì)單靠印證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題?！盵7]如果馬克思主義與時(shí)代脫離，必然時(shí)代也會(huì)拋棄馬克思主義。

總之，馬克思主義大眾化是馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程，是馬克思主義理論與具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，所以在大眾化的過(guò)程中必須堅(jiān)持馬克思主義整體性。雖然馬克思主義大眾化的復(fù)雜性絕不是馬克思主義整體性能夠解決的，但離開(kāi)了馬克思主義整體性，馬克思主義大眾化是不可能的，所以馬克思主義整體性是有效推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：9.

[2] 列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3] 張?jiān)骑w.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一——馬克思主義整體性的內(nèi)在機(jī)理和科學(xué)要求[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（5）： 33.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1972：135.

[5]列寧. 列寧全集：第26卷[M].北京：人民出版社，1988：94.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[7]列寧.列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：162.

責(zé)任編輯張忠友