田世凱

摘 要 教師的主導(dǎo)作用是指教師在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)、引領(lǐng)、指導(dǎo)、感召學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性的激發(fā)是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的前提，如果不是以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性為前提的主導(dǎo)就成了教師主控、主管，還是滿堂灌、填鴨式的教學(xué)。因此教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮應(yīng)該建立在正確的引導(dǎo)、恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)、因人而異的引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

關(guān)鍵詞 孔子 論語 教師 主導(dǎo)作用 方法

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）03-0032-02

教師“聞道在先”“術(shù)有專攻”，擁有豐富的知識(shí)和教學(xué)的方法技巧，決定著教學(xué)的過程和效果。教師是教學(xué)工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。葉圣陶說：“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在于引導(dǎo)啟迪，使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆受。”教學(xué)不是教師主宰學(xué)生，教師也不能包辦、代替學(xué)生，而在于激發(fā)、引領(lǐng)、指導(dǎo)、感召學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。只有教師引導(dǎo)水平高了，才能更好地促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮，達(dá)到教學(xué)的最佳效果。

一、引導(dǎo)要有激勵(lì)性

教師的基本任務(wù)是教，教的目的是學(xué)生接受教師所教的內(nèi)容，教的效果是由學(xué)的質(zhì)量來決定。而學(xué)的質(zhì)量如何，則主要取決于學(xué)生的狀態(tài)而非教師的愿望，“教師主導(dǎo)作用”首先在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已”（子罕篇第九第十一章）。顏淵極力推崇自己的老師，感嘆地說：“我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個(gè)十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進(jìn)的路徑了。” 孔子善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生欲罷不能，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，可見孔子的導(dǎo)學(xué)方法達(dá)到了極高境界?！把普T”成為日后教師所遵循的教育原則之一。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)特別是在遇到困難的時(shí)候難免會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，怎樣認(rèn)識(shí)困難，怎樣克服困難？“冉求曰：‘非不說子之道，力不足也。子曰：‘力不足者，中道而廢。今女畫”（雍也篇第六第十二章）。冉求對(duì)于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒作怪，因而教導(dǎo)他說：“你還沒學(xué)就在自己面前畫了一堵墻，真正的力量不足是在中途表現(xiàn)出來而放棄的。”孔子非常了解學(xué)生，所以他能一語道破，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生不要一開始就下結(jié)論，一定要有勇氣去嘗試?？磥碓鯓诱T導(dǎo)學(xué)生奮力拼搏的確是教育藝術(shù)。

二、引導(dǎo)要恰到好處

教學(xué)不能僅以傳授知識(shí)為目的，更應(yīng)在傳授知識(shí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生的能力，學(xué)生的能力首先表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在學(xué)生頭腦中構(gòu)建起一個(gè)思維的框架，尋覓到一條解決問題的路徑，這樣才能給學(xué)生的學(xué)習(xí)開辟出一條寬闊的道路，使學(xué)生走向柳暗花明的境界。由此看來教師的教不僅在于“解惑”，更重要的在于解惑的過程，應(yīng)該常有“問題情境”，以使學(xué)生“生疑”，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生探索以求“釋疑”。因此教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在啟發(fā)學(xué)生思考、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他認(rèn)定掌握知識(shí)、形成道德觀念，應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程，因此在教學(xué)中他特別重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。他有一句名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（述而篇第七第八章）。孔子引導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而又弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，不去反復(fù)地教他，一定要讓他自己反復(fù)地思考。如果老師不停地指導(dǎo)，那也就是“填鴨式”，所以孔子強(qiáng)調(diào)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問題積極地進(jìn)行思考，還沒有完全想通的時(shí)候給予啟發(fā)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某個(gè)問題思考已有所得，但還不十分明確，還表達(dá)不出來的時(shí)候給予開導(dǎo)。更重要的是促使學(xué)生能夠做到舉一反三，觸類旁通。

“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？曰：‘去兵。子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立”（顏淵篇第十二第七章）。子貢向孔子請(qǐng)教怎樣治理國(guó)家，孔子擺出三項(xiàng)條件，但這三項(xiàng)中哪一項(xiàng)是根本，孔子在學(xué)生的反問之下，道出自己的治國(guó)主張。這里不說立國(guó)之本，單說孔子與學(xué)生關(guān)系融洽，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，引導(dǎo)靈活而生動(dòng)。

三、引導(dǎo)要因人而異

孔子通過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提出了因材施教的教學(xué)思想，他把因材施教與啟發(fā)誘導(dǎo)結(jié)合起來。即從學(xué)生個(gè)別的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。“子路問：‘聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。公西華曰：‘由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之，”（先進(jìn)篇第十一第二十二章）。子路、冉有問分別問孔子同一個(gè)問題：“聽到了就行動(dòng)起來嗎？”孔子有不同的回答，對(duì)子路說：“有父兄在，怎么能聽到就行動(dòng)起來呢？”對(duì)冉有說：“聽到了就行動(dòng)起來?！惫魅A聽了孔子的回答感到很奇怪，問孔子為什么回答不一樣?？鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵(lì)他；仲由好勇過人，所以我約束他。” 對(duì)于同一個(gè)問題，孔子根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)回答，生動(dòng)地反映了孔子因材施教的特點(diǎn)。

孔子還針對(duì)受教育者智能的高低進(jìn)行不同的教誨。“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（雍也篇第六第二十一章）。孔子依據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的能力來確定教學(xué)的內(nèi)容和不同的教學(xué)方法，中等水平以上的人，可以告訴他高深學(xué)問。中等水平以下的人，告訴他高深學(xué)問他也不懂，還不如學(xué)一些淺顯的東西，等有了一定學(xué)力后不斷加大難度?？鬃拥囊虿氖┙趟枷雽?duì)我們有啟示作用。如今的普及教育，超大班教學(xué)，怎樣做到因材施教是一個(gè)值得研究的問題。

“子曰：‘苗而不秀者有矣夫；秀而不實(shí)者有矣夫！”（子罕篇第九第二十二章）。莊稼出了苗而不能吐穗揚(yáng)花的情況是有的；吐穗揚(yáng)花而不結(jié)果實(shí)的情況也有，孔子以莊稼的生長(zhǎng)、開花到結(jié)果來比喻人條件各不相同，結(jié)果也各不一樣。人的發(fā)展也受各種因素的影響，我們不能同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，同一個(gè)模子去塑造人?！白釉唬骸洳恢髌?，為力不同科，古之道也”（八佾篇第三第十六章）?？鬃诱J(rèn)為比賽射箭，不在于穿透靶子，因?yàn)楦魅说牧獯笮〔煌?，自古以來就是這樣。孔子在用射箭作比，說明只要肯學(xué)習(xí)，學(xué)到什么程度都是值得肯定的?？鬃訉?duì)學(xué)生充滿了信心，只要學(xué)了三年就一定能做官，所以孔子說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也”（秦伯篇第八第十二章）。但孔子也不排除的確有難教的學(xué)生，他說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（衛(wèi)靈公篇第十五第十七章）。意思是整天聚在一塊，說的都達(dá)不到義的標(biāo)準(zhǔn)，專好賣弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。對(duì)于難教的學(xué)生我們也不能放棄，更需要因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，幫助他們健康成長(zhǎng)。

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是教師和學(xué)生的雙邊互動(dòng)。教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮必須以學(xué)生的主體性發(fā)揮為前提，教師的導(dǎo)為學(xué)生的學(xué)服務(wù)。通觀《論語》，孔子與學(xué)生是在平等和諧的關(guān)系氛圍中探討問題學(xué)習(xí)知識(shí)，循循善誘、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的教學(xué)觀貫穿于孔子的教學(xué)始終。時(shí)至今日，現(xiàn)代化的教學(xué)手段已不是孔子當(dāng)年可以想象，但是孔子的教學(xué)思想我們依然可以借鑒，《論語》微言大義，今天的教育怎樣從中獲得裨益，恐怕不能從孔子當(dāng)年找到相宜的措施，我們只能領(lǐng)悟孔子的思想，結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際去拓展和深化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.論語今讀[M].安徽文藝出版社，1998.

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