徐祎

摘 要 語(yǔ)言和思維的關(guān)系在全世界語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者們之間一直是共同關(guān)心的話題。論文的研究方法主要是通過(guò)對(duì)比研究，因?yàn)樵S多例子和語(yǔ)言現(xiàn)象可以顯示區(qū)別。本文有意給教師和學(xué)生提供一些建議，便于他們從更深的程度區(qū)別這兩種語(yǔ)言，也便于今后他們更地道地掌握外語(yǔ)。

關(guān)鍵詞 中西方 思維模式 英漢句法 對(duì)比

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）03-0008-01

語(yǔ)言和思維的關(guān)系在全世界語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者們之間一直是共同關(guān)心的話題。目前，全世界最有代表性的兩個(gè)理論觀點(diǎn)是薩丕爾-沃爾夫假設(shè)的語(yǔ)言決定論和J.Piaget的思維決定論。無(wú)論是思維決定語(yǔ)言還是語(yǔ)言決定思維，不可否認(rèn)，語(yǔ)言和思維是相輔相成、互相制約的。通過(guò)對(duì)比英漢句法中體現(xiàn)的中西方思維模式差異，挖掘其文化差異根源，可以對(duì)目前中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題——中式英語(yǔ)錯(cuò)誤，提出建議和改正方法。

一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的理論

1．國(guó)外關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的理論

（1）語(yǔ)言決定論

十九世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家Wilhelm von Humboldt 認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在體。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Franz Boas聲稱“語(yǔ)言是一個(gè)民族的文化的關(guān)鍵，是了解某一文化各個(gè)方面的必要條件”（Slobin，1996）。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Edward Sapir 也指出人不是孤立的活在客觀世界里，也不是孤立的存在于社會(huì)活動(dòng)中，而是很大程度上受某一語(yǔ)言的支配，這種語(yǔ)言是他們所處社會(huì)的表達(dá)媒介……現(xiàn)實(shí)世界在很大程度上是無(wú)意識(shí)的建立在某一群體的語(yǔ)言習(xí)慣上的。沒(méi)有哪兩種語(yǔ)言相似到可以表達(dá)同樣的社會(huì)實(shí)體(Sapir，1929)。Sapir-Whorf的假設(shè)認(rèn)為語(yǔ)言決定思維。沒(méi)有語(yǔ)言的思維是不存在的。

（2）思維決定論

有許多其他情形，人們可以不用表達(dá)任何語(yǔ)言就可以迅速、明確的思考。這似乎是一個(gè)彈鋼琴的鋼琴家。人們還可以不使用任何語(yǔ)言僅通過(guò)觀察就可以學(xué)會(huì)技能。因此，有些語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，思維決定語(yǔ)言。瑞士心理學(xué)家J.Piaget 就是代表之一，認(rèn)為在人類的大腦中思維先于語(yǔ)言存在，一個(gè)人的思維覺(jué)定其語(yǔ)言(Piaget，1970)。在研究?jī)和季S發(fā)展的基礎(chǔ)上，J.Piaget提出思維決定論。該理論認(rèn)為兒童思維來(lái)源于他們自身的行為和合作行為。

2．國(guó)內(nèi)關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的理論

在思維和語(yǔ)言的關(guān)系方面，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的觀點(diǎn)跟西方學(xué)者的不大相同。大多數(shù)的古代學(xué)者都論辯過(guò)語(yǔ)言是否能表達(dá)人的想法和思維。中國(guó)偉大的哲學(xué)家老子說(shuō)過(guò)“道可道，非常道”意思是道是可以被闡述的，但可以闡述的道不是真正的道。從他的語(yǔ)言中我們可以看出老子懷疑語(yǔ)言是否能表達(dá)自然和物體。因此老子說(shuō)“知者不言，言者不知”。從古至今，大多數(shù)中國(guó)的哲學(xué)家和學(xué)者都或多或少的受到老子思想的影響。老子思想的影響之深以至于今天的一些中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家仍致力于這方面的對(duì)比研究。

二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于中西方思維模式的對(duì)比研究

1．國(guó)內(nèi)關(guān)于中西方思維模式的對(duì)比研究

因?yàn)橛⒄Z(yǔ)和漢語(yǔ)在很多方面完全不同，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喜歡按照文化背景差異分析兩者的不同。中國(guó)學(xué)者陸國(guó)強(qiáng)教授寫(xiě)的關(guān)于英語(yǔ)和漢語(yǔ)的《語(yǔ)義結(jié)構(gòu)對(duì)比分析》一書(shū)，從語(yǔ)義方面比較英語(yǔ)和漢語(yǔ)。還有很多例子幫助讀者從語(yǔ)義方面了解英語(yǔ)和漢語(yǔ)之間的差異。

《英漢對(duì)比研究》的作者連淑能，主要從語(yǔ)法和修辭方面比較這兩種語(yǔ)言的不同。連淑能教授從10個(gè)方面討論中文和英文之間的語(yǔ)法功能，修辭功能和文體特征的差異。

有些中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)者寫(xiě)文章比較中國(guó)人和西方人不同的思維模式。朱元瓊指出了指導(dǎo)中國(guó)思維方式的理論：人是自然界的不可分割的一部分，西方思維模式建立在主觀性和客觀性二分性上，并且已相互影響和互相滲透。他還指出，這種哲學(xué)現(xiàn)象表明了中國(guó)和西方國(guó)家正在經(jīng)歷完全不同的文化轉(zhuǎn)換（朱元瓊，2003）。陳升白教授指出中西哲學(xué)的差異源于它們截然不同的思維方式，即中國(guó)人是社會(huì)導(dǎo)向的思維方式。

2．國(guó)外關(guān)于中西方思維模式的對(duì)比研究

相對(duì)而言，國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家和學(xué)者們不太關(guān)注分析就不同思維方式方面的中文和英文之間的差別。然而，其中一些取得了巨大成就。Kaplan指出，“不同的語(yǔ)言和文化背景的人組織不同的話語(yǔ)，作為他們的母語(yǔ)和文化的反映?！?/p>

Jeremiah Lewis指出，西方思想方式和東方思維方式上的和解是通過(guò)“Quality”，因?yàn)樗搅谁h(huán)境，外部情況（沒(méi)有主題或?qū)ο螅┛梢园l(fā)生在任何時(shí)間，“Quality”是橋梁，通過(guò)它東方和西方的思維方式可能會(huì)重新連接起來(lái)。

三、不足之處

雖然許多中西方學(xué)者和語(yǔ)言學(xué)家寫(xiě)各種文章表明出各自的意見(jiàn)，事實(shí)上一直沒(méi)有定論。然而，沒(méi)有人可以否認(rèn)，語(yǔ)言和思維是密切相關(guān)的，它們相互影響，特別是思維方式和句法。在此觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，筆者從人們不同的思維方式方面比較了漢語(yǔ)和英語(yǔ)的句法。本論文的研究方法主要是通過(guò)對(duì)比研究，因?yàn)樵S多例子和語(yǔ)言現(xiàn)象可以顯示區(qū)別。本文有意給教師和學(xué)生提供一些建議，便于他們從更深的角度區(qū)別這兩種語(yǔ)言，也便于今后他們更地道地掌握外語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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