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        可持續(xù)發(fā)展觀在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

        2012-04-29 06:02:05李赟
        考試周刊 2012年30期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境建筑

        李赟

        1.可持續(xù)發(fā)展觀的內(nèi)涵

        1.1可持續(xù)發(fā)展觀概念

        可持續(xù)發(fā)展觀是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容,可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要,又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。

        1.2可持續(xù)發(fā)展觀解讀

        可持續(xù)發(fā)展從字面上的理解是指促進(jìn)發(fā)展并保證其具有可持續(xù)性,它包括兩個(gè)概念:可持續(xù)性和發(fā)展。所謂的可持續(xù)性,在生物方面的解釋為維持或提高地球生命支持系統(tǒng)的完整性,為了當(dāng)代和后代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步,應(yīng)當(dāng)為將來提供盡可能多的選擇。包括提供:一是足夠的措施以保持生物多樣性。二是保護(hù)和合理使用生物圈的大氣、水和土地資源,并保持其完整性。另一種對可持續(xù)性定義的基礎(chǔ)是保持生態(tài)系統(tǒng)的潛力,即為了使生態(tài)系統(tǒng)可以提供同過去一樣數(shù)量和質(zhì)量的商品和服務(wù)。發(fā)展意義之傳統(tǒng)狹義的發(fā)展,指的只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng),其目標(biāo)是產(chǎn)值和利潤的成長、物質(zhì)財(cái)富的增加。當(dāng)然,為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成長,還必須進(jìn)行一定的社會(huì)改革,然而,這種改革也只是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成長的手段。隨著認(rèn)知的提高,人們注意到發(fā)展并非是純經(jīng)濟(jì)性的,發(fā)展是超脫于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和行政管理的現(xiàn)象。另外,在現(xiàn)在的觀念中,保護(hù)也是發(fā)展的一部分。正如《世界自然保護(hù)大綱》所定義的,是人類對生物圈的利用、管理,以便它能對當(dāng)代人產(chǎn)生最大的持續(xù)效益,同時(shí)維持其潛力以滿足后代的需求和追求。因此,保護(hù)是積極的,包括保護(hù)、保存、持續(xù)利用、恢復(fù)和自然環(huán)境的改善。所以,目前發(fā)展的涵義包括經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步及保護(hù)的觀點(diǎn),不但有量的成長,而且有質(zhì)的提高。

        2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

        2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念

        “環(huán)境藝術(shù)”是一個(gè)大的范疇,綜合性很強(qiáng),是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃,藝術(shù)構(gòu)想方案的綜合計(jì)劃,其中包括了環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等,其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯解釋道:環(huán)境設(shè)計(jì)“作為一種藝術(shù),它比建筑更巨大,比規(guī)劃更廣泛,比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù),無所不包的藝術(shù),早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù),環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力,賦予環(huán)境視覺上秩序的能力,以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

        2.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)解讀

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對外部空間環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、整理及再創(chuàng)造,對建筑提供的內(nèi)部室內(nèi)空間進(jìn)行再創(chuàng)造,專業(yè)內(nèi)容涵括了城規(guī)建筑設(shè)計(jì)、園林廣場設(shè)計(jì)、景觀藝術(shù)、壁畫、雕塑藝術(shù)品的配置、室內(nèi)設(shè)計(jì),以及各類公共設(shè)施的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域,是一個(gè)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè),也是與一個(gè)國家、民族、地域文化的可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)。

        3.可持續(xù)發(fā)展觀與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

        3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三原則

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的開發(fā)、建設(shè)與人的生存、生活息息相關(guān),從世界范圍看,專業(yè)和行業(yè)的發(fā)展進(jìn)度很快,大規(guī)模的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)成果引人注目,各國設(shè)計(jì)師都在積極探討摸索,運(yùn)用已經(jīng)掌握的高新科技探求人類生存、生產(chǎn)和生活環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展模式。在實(shí)踐過程中,已被國際社會(huì)承認(rèn)的設(shè)計(jì)原則可歸納為三條:(1)有利于保護(hù)人類生存的生態(tài)環(huán)境;(2)有利于使用者身體健康;(3)有利于使用者的精神和諧,身心愉悅。這三條被國際社會(huì)廣泛承認(rèn)的設(shè)計(jì)原則都是有利于“人”這一主體的從使用功能到精神需求的最根本的人性要求和生存要求。因此環(huán)境設(shè)計(jì)中的人性化主題——“人文關(guān)懷”必然是今天廣大設(shè)計(jì)師面對的最重要的課題。

        3.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與可持續(xù)發(fā)展

        從人與自然關(guān)系看環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展型建筑的基本理念可概括為:節(jié)約能源、節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境、以人為本。真正意義的生態(tài)住宅,應(yīng)該是從設(shè)計(jì)、建設(shè)、使用到廢棄整個(gè)過程都做到無害化。把這種綠色理念貫穿到人居環(huán)境中去離不開科技的發(fā)展,只有使人、建筑與自然生態(tài)環(huán)境之間形成一個(gè)良性的系統(tǒng),才能真正實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。例如,福斯特設(shè)計(jì)的德國國會(huì)大廈就是典型的高技術(shù)生態(tài)建筑。其自然采光通風(fēng)聯(lián)合發(fā)電及熱回收系統(tǒng)的廣泛使用,不僅使新的大廈能耗和運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用降到了最低,而且能作為地區(qū)的發(fā)電裝置向鄰近建筑供電。被視為柏林新象征的玻璃穹頂不僅有助于采光,還是電能和熱能的主要來源,自然通風(fēng)系統(tǒng)的重要組成部分。生態(tài)技術(shù)的使用使整個(gè)大廈設(shè)備的二氧化碳排放量減少了94%。近年來,覆土種植、庭院化中庭、呼吸型幕墻、太陽能集熱發(fā)電板日益成為生態(tài)建筑常用的手段。生態(tài)型的建筑形式將是越來越多的人的必然選擇,也將是越來越多的人為社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。以“可持續(xù)發(fā)展”觀點(diǎn)為指導(dǎo)的21世紀(jì)的人居環(huán)境不僅是更適合人類居住的地方,而且應(yīng)有深刻的文化內(nèi)涵,應(yīng)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)已有的文化傳統(tǒng),具有獨(dú)特的地區(qū)性、民族性。在建筑的功能與情感,在自然的保護(hù)與人類的發(fā)展之間找到一種美妙的平衡是當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)者的使命。

        建造生態(tài)城市,營造綠色生活,是人們追求的現(xiàn)代生活方式。環(huán)境保護(hù)是21世紀(jì)永恒的主題,人們對生活環(huán)境質(zhì)量、節(jié)約能源的重視,社會(huì)與自然的可持續(xù)發(fā)展,決定了各類生態(tài)建筑、綠色建筑、環(huán)保節(jié)能建筑將更加受到大眾青睞。大自然是人類的母親,在人類利用自然的同時(shí),請記住尊重自然,愛護(hù)自然。環(huán)境設(shè)計(jì)這一最重要的人類與自然溝通的方式將在21世紀(jì)找到它新的出路,為了自然,也為了人類自身。

        4.我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

        4.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才缺乏

        我國環(huán)境建設(shè)已經(jīng)有了20多年的發(fā)展歷史,20多年的教育已經(jīng)培養(yǎng)了十幾萬學(xué)生,但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才依舊缺乏,尤其是業(yè)內(nèi)優(yōu)秀人才更是奇缺。據(jù)一份調(diào)查資料顯示,2011年我國國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)師存在20—30萬的缺口。在廣州、上海、深圳等城市,相應(yīng)的供需矛盾更顯突出。

        4.2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平不高

        深圳目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才雖然已經(jīng)有2萬余人,但設(shè)計(jì)水平不高,多數(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)尚不能滿足需求,“垃圾工程”隨處可見,既浪費(fèi)了國家資源,又污染了環(huán)境。

        4.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才素質(zhì)不高

        城市環(huán)境建設(shè)與高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的積累密切相關(guān)。在我國,由于高素質(zhì)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師還很缺乏,使得一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品只能是一些擺設(shè),缺乏藝術(shù)性和美感,而成為失敗的設(shè)計(jì)。有一些城市進(jìn)行改造建設(shè)時(shí),僅僅是把國外的作品直接拿來,而沒有考慮到中華民族自身的民族特色,沒有考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。結(jié)果只能是生搬硬套,失去了作品本身的韻味。這也使得很多城市“越長越像”。

        4.4與國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)差距較大

        國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很高的水平,對中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。中國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師也向其學(xué)習(xí),但是很多設(shè)計(jì)師并不是掌握真正的學(xué)習(xí)要領(lǐng),只是一味地簡單模仿,使得國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅不能體現(xiàn)國外建筑的精彩,反而失去了本民族的特色。這些問題不能不引起國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)界在文化和哲學(xué)的領(lǐng)域里進(jìn)行深刻的研究和反思。環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,是有歸屬的需要的,它的發(fā)展與完善離不開中華民族五千年來的歷史文明,如果割斷傳統(tǒng),割斷與歷史的聯(lián)系,則環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只能給人們提供一個(gè)陌生的環(huán)境,而無法帶給人心靈上的美感。

        4.5環(huán)境藝術(shù)作品將現(xiàn)代與傳統(tǒng)割裂

        從文化的發(fā)展歷程來看,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是斷裂的,當(dāng)然更不是對立的,而是一個(gè)繼承、發(fā)展、互動(dòng)的過程。一方面,傳統(tǒng)文化必然受對現(xiàn)代文明產(chǎn)生影響,另一方面,現(xiàn)代文明必然是由傳統(tǒng)發(fā)展演變而來的。現(xiàn)代文明來自對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄,通過與傳統(tǒng)文化的相互整合和融合,使得現(xiàn)代文明得到更加趨于完美的發(fā)展。同理,我國環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展一樣離不開對傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承。只有在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,才有可能創(chuàng)造出符合本國人民,乃至世界人民審美需求的藝術(shù)作品。只有民族的才是世界的,同樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該峰持的真理。

        5.可持續(xù)發(fā)展觀在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

        5.1立足于可持續(xù)發(fā)展

        可持續(xù)發(fā)展觀具有三個(gè)基本特征,即維持全面的生活質(zhì)量,維持對自然資源的永續(xù)利用,避免持續(xù)的環(huán)境損害。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí),要?jiǎng)?chuàng)造舒適健康又可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境,就必須立足于可持續(xù)發(fā)展觀,將可持續(xù)發(fā)展觀的理念貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的始終。在設(shè)計(jì)時(shí),必須考慮自然資源的稀缺性、考慮未來、考慮生態(tài)平衡及子孫后代的利益。

        5.2以人為本

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須按人的理想和需求,按人的特點(diǎn)、按人的模式進(jìn)行。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)照也應(yīng)從過去多注意對人的生理的需要發(fā)展到對人的高層次的心理需求方面。從過去的設(shè)計(jì)的重心在建筑或環(huán)境轉(zhuǎn)向人,從對環(huán)境的單相思考轉(zhuǎn)向?qū)θ伺c環(huán)境的整體和全方位的思考。

        5.3人與自然和諧

        環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高原則是人與自然的和諧?!叭耸亲匀恢印边@句話,揭示了人與自然須臾不可分離的關(guān)系。一切建筑都是以使人與自然相對分離和隔絕來保護(hù)人,避免人“風(fēng)餐露宿”、“披星戴月”。但凡人造環(huán)境,都意味著對自然環(huán)境的改造和破壞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是要在這種改善與破壞中,重建人與自然的和諧關(guān)系。

        5.4融入中國文化元素

        中國文化歷史悠久、博大精深,隨著社會(huì)的發(fā)展,科研工作者更需要不斷地發(fā)現(xiàn),并且找到它們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平衡點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí),充分考慮文化的漸進(jìn)性、指導(dǎo)性、差異性、創(chuàng)造性、歷史性及大眾性特點(diǎn),做到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。

        6.結(jié)語

        在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下,單單靠技術(shù)并不能造就一個(gè)更好的社會(huì)。時(shí)代的發(fā)展越來越重視環(huán)境保護(hù)的問題,使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越以“綠色”為重點(diǎn)。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),必須用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題,對設(shè)計(jì)作品和所處的環(huán)境做深層次的思索,使人們的生活條件變得更加健康、便利,使我們的建筑不僅利于當(dāng)世,還要造福子孫后代。隨著人類社會(huì)的發(fā)展,人類文明朝著更高級(jí)的方向前進(jìn),中國的環(huán)境藝術(shù)也將隨著文化的發(fā)展而趨于成熟、趨于完善。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳娜,徐麗爵.我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀探討與分析[J].大家,2009,(9):54.

        [2]馮揚(yáng),龔文平,劉飛靈.初探環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的定義及辨析[J].山西建筑,2010,(22):33-34.

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