張重珩　張卓　劉洋

摘要中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課是思想政治理論課課程新方案的重要組成部分，它從歷史教育的角度承擔(dān)著思想政治理論教育的功能，而不是一門單純的歷史課程。因此，這門課要堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)方法和正確導(dǎo)向，旗幟鮮明地反對(duì)“歷史虛無主義”堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義歷史觀的教育，確立正確的理想和信念。

關(guān)鍵詞歷史唯物主義中國(guó)近現(xiàn)代史綱要教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2005年2月，中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實(shí)施方案規(guī)定，本課程“主要講授中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路”。

根據(jù)這個(gè)規(guī)定，進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）課的教學(xué)是以“一個(gè)主題”作為貫穿始終的主線，以“兩個(gè)了解”作為主要內(nèi)容和基本任務(wù)，以“三個(gè)選擇”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基本目標(biāo)。為了達(dá)到這一目的，就必須在教學(xué)過程中堅(jiān)持馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，批判歷史虛無主義和所謂“告別革命”的錯(cuò)誤思潮，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途和命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。

1社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性

“綱要”教學(xué)以“三個(gè)選擇”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和基本目標(biāo)，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展包括社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是決定性和主體選擇性相統(tǒng)一的過程。

在社會(huì)發(fā)展中，究竟哪一種可能性會(huì)實(shí)現(xiàn)，不僅取決于一定的客觀條件和基本國(guó)情，而且取決于一定社會(huì)主體的選擇。這種選擇不是任意的，而是要受到一定客觀條件或客觀規(guī)律決定的可能性空間的制約。由于社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾與外部各種因素相互作用，使一個(gè)民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種“發(fā)展道路”可能，哪種可能性能夠?qū)崿F(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。

中共十五大報(bào)告指出，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。”為了實(shí)現(xiàn)這兩大任務(wù)，近代中國(guó)人民群眾和仁人志士進(jìn)行了艱苦的探索，最后選擇了馬克思主義，選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。

馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的未來發(fā)展的趨勢(shì)不存在于個(gè)別先知先覺者的頭腦中，也不存在于善良人們的美好愿望中。社會(huì)的未來只存在于它既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)所孕育的各種可能之中。恩格斯說：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找”。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，到中華人民共和國(guó)誕生這110年里，關(guān)于中國(guó)向何處去的問題，也就是中國(guó)選擇什么道路，走向哪里的問題。當(dāng)時(shí)有三個(gè)前途、三種命運(yùn)，擺在中國(guó)人民面前必須作出選擇。

第一個(gè)前途，第一種命運(yùn)，從半殖民地半封建社會(huì)，最后完全淪為外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的殖民地。

第二個(gè)前途，第二種命運(yùn)，模仿西方，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家。

第三個(gè)前途，第三種命運(yùn)，也就是被歷史所證明所檢驗(yàn)的道路。這就是一條經(jīng)由新民主主義革命到社會(huì)主義的道路。

所謂選擇當(dāng)然是指人的主觀愿望起了作用。歷史是人創(chuàng)造的，人又是抱著一定的主觀愿望、意志去創(chuàng)造歷史的。歷史從來不能離開人的主觀活動(dòng)。然而歷史絕對(duì)不是按照隨便什么人的主觀愿望、意志演變。如果歷史真的可以由人任意選擇，由人主觀愿望、意志去決定。那么中國(guó)當(dāng)初最不可能出現(xiàn)的就是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)僅有幾十個(gè)人，它面對(duì)的是強(qiáng)于它幾十萬倍的敵人。為什么力量最初微不足道的共產(chǎn)黨人的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，而那么強(qiáng)有力的反對(duì)者的愿望卻都落空了呢？這是因?yàn)樯贁?shù)共產(chǎn)黨人的愿望符合中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。這樣少數(shù)共產(chǎn)黨人主張就變成了多數(shù)人的愿望。從而形成的歷史潮流。這個(gè)潮流浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋，非順應(yīng)它走下去不可。這就是中國(guó)社會(huì)主義道路的來歷。

馬克思說：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度決定于這個(gè)國(guó)家的需要程度。徹底的革命只能是徹底的需要的革命。”

毛澤東說：“馬克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這樣偉大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀實(shí)際事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使最好的東西，即便是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！?/p>

歷史唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)民族發(fā)展道路的選擇，有其特定的原因：首先是一個(gè)特定歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾及其由此決定的階級(jí)利益關(guān)系斗爭(zhēng)結(jié)果。其次是對(duì)歷史發(fā)展過程中機(jī)遇的把握。中國(guó)人民在俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過新民主主義而直接走向社會(huì)主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中國(guó)國(guó)情的偉大抉擇。三是民眾的選擇。這種民眾的選擇直接制約著其歷史發(fā)展的方向。中國(guó)人民最終選擇了經(jīng)由新民主主義到社會(huì)主義道路，這是因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這是在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中所做的最佳選擇，是一個(gè)被歷史業(yè)已證明的選擇。

2社會(huì)歷史發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

由于中國(guó)近代社會(huì)沒有一個(gè)獨(dú)立的資本主義發(fā)展階段，現(xiàn)在史學(xué)界的一些人中有一種頗為流行的觀點(diǎn)，即以“現(xiàn)代化范式”代替“革命范式”，以現(xiàn)代化作為中國(guó)近代史的主線，以現(xiàn)代化代替革命。這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是歪曲了近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)的國(guó)情。

1840年以后，在西方資本主義的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的侵略下，中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷分解，顯著地加快了自己的解體過程。同時(shí)，產(chǎn)生了相當(dāng)規(guī)模的買辦資本主義和力量微弱的民族資本主義。所以，毛澤東說：“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，在一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促使中國(guó)發(fā)生資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；但是在另一方面，它們又殘酷地統(tǒng)治中國(guó)，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。”從獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦?、殖民地，這是一個(gè)倒退。而從一個(gè)封建國(guó)家變?yōu)榘敕饨▏?guó)家，封建經(jīng)濟(jì)遭到破壞，資本主義有了一定的發(fā)展，這又是一個(gè)進(jìn)步。近代中國(guó)既有倒退又有進(jìn)步，兩者結(jié)合在一起，這就是歷史的辯證法，對(duì)立的統(tǒng)一。

因此，中華民族與帝國(guó)主義的矛盾，人民大眾與封建主義的矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。正是在這種社會(huì)矛盾尖銳發(fā)展的基礎(chǔ)上，爆發(fā)了中國(guó)人民爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放的反帝反封建革命。這場(chǎng)革命原是以推翻半殖民地半封建社會(huì)制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，發(fā)展資本主義為目的的，所以又稱為資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。但由于中國(guó)社會(huì)的特殊的階級(jí)關(guān)系，中國(guó)革命所處的特殊的時(shí)代背景，特別是由于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民力量的大發(fā)展，這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命的結(jié)局是在推翻半殖民地半封建社會(huì)之后，實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義，從而為中國(guó)人民走向社會(huì)主義道路開辟了道路。

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

首先表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替，馬克思認(rèn)為這是“自然的發(fā)展階段”。多樣性是不同的民族可以有自己的發(fā)展模式。某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，這就是馬克思所說的“卡夫丁峽谷”論?？缭降姆较蛞祟惪傮w歷史進(jìn)程相一致；實(shí)際存在著的社會(huì)形態(tài)及其生產(chǎn)力規(guī)定著跨越的限度，現(xiàn)實(shí)存在的較先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)對(duì)跨越具有導(dǎo)向作用。

其次是社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一種社會(huì)形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。

中國(guó)越過資本主義充分發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，直接經(jīng)由新民主主義走向社會(huì)主義，既是歷史的必然，又是中國(guó)人民的自覺選擇。

3社會(huì)發(fā)展過程是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

社會(huì)發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體選擇性、多樣性表明社會(huì)發(fā)展的具體道路不是直線的，而是曲折的。

社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)性是通過社會(huì)進(jìn)步表現(xiàn)出來的。社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。它包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的進(jìn)化和變革。社會(huì)進(jìn)步突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的歷史過程。每一次舊的社會(huì)形態(tài)為新的社會(huì)形態(tài)所代替，都是不同程度上解放了生產(chǎn)力，也推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等方面出現(xiàn)了重大的變革。同時(shí)，也把社會(huì)歷史推向一個(gè)新的、高級(jí)的發(fā)展階段。社會(huì)進(jìn)步是一種必然的趨勢(shì)，它最深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展所引起社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。

社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。列寧說：“如果從實(shí)質(zhì)上來觀察問題，難道歷史上有一種新生產(chǎn)方式是不經(jīng)過許許多多的失敗、錯(cuò)誤和毛病而一下子就確立起來的嗎？”英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命始于1640年，戰(zhàn)勝國(guó)王后，出現(xiàn)了克倫威爾的獨(dú)裁統(tǒng)治。接著是1660年斯圖亞特王朝復(fù)辟，直到1688年所謂的“光榮革命”，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治才基本穩(wěn)定下來，前后共歷時(shí)48年。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命始于1789年，中間經(jīng)過拿破侖帝國(guó)的建立與覆滅，到1814年路易十八復(fù)辟，后來復(fù)辟王朝又于1830年被七月革命推翻，前后共歷時(shí)40年。

恩格斯說：“為了爭(zhēng)取社會(huì)的和政治的統(tǒng)治，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不是經(jīng)過了四十八年，而法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)不是經(jīng)過了四十年空前的斗爭(zhēng)嗎？資產(chǎn)階級(jí)不正是在復(fù)辟了的帝制以為自己的地位比任何時(shí)候都鞏固的時(shí)刻才最接近自己的勝利的嗎？”人類歷史是曲折地前進(jìn)的，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。列寧說：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！彪m有倒退，但終究說來歷史還是向前發(fā)展的。

鄧小平同志依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，指明了社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的長(zhǎng)期性和曲折性。他說：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象?！睂?duì)社會(huì)主義的前途，他充滿信心地說：“一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”鄧小平同志的這個(gè)結(jié)論正是在總結(jié)世界歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上得出的。

通過中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)，讓學(xué)生了解中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的曲折過程，使他們理解社會(huì)主義事業(yè)取得最終勝利是一個(gè)復(fù)雜而又漫長(zhǎng)的歷史過程，社會(huì)主義在一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家所遭到的失敗不等于整個(gè)社會(huì)主義制度的失敗，在人類歷史的長(zhǎng)河中，社會(huì)主義最終取代資本主義的歷史結(jié)局是不會(huì)改變的。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象；一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。中國(guó)特色的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。社會(huì)主義發(fā)展的曲折道路沒有改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。我們要教會(huì)大學(xué)生用歷史的、辯證的眼光來看待社會(huì)主義發(fā)展過程中的曲折現(xiàn)象，既不走老路，也不走邪路，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。