王雅靜

摘要:《雷雨》是一部家庭悲劇，更是一部社會悲劇，它以周、魯兩家盤根錯節(jié)的矛盾為線索，揭示出人物的悲劇命運，徹底批判了舊制度、舊道德，描繪出可悲可嘆的二十年代的中國現(xiàn)狀，控訴社會的腐朽黑暗。這些無疑都表明《雷雨》是一部超越“命運”悲劇的新的悲劇形式——現(xiàn)實主義悲劇。

關(guān)鍵詞:曹禺；《雷雨》；現(xiàn)實主義悲劇

中國偉大的劇作家曹禺在三十年代創(chuàng)作了一部杰出的現(xiàn)實主義悲劇 ——《雷雨》,曹禺在當(dāng)時所面對的社會現(xiàn)實是資本主義在中國嘗試的失敗,帝國主義殖民勢力與封建主義的日益交織,新思想的傳播,仁人志士的追求探索,這一切形成了中國社會的復(fù)雜和動蕩的狀況。家庭是社會的最小單位,也最能反映社會問題。話劇 《雷雨》所反映的,也正是這一社會變化過程中,資產(chǎn)階級個性解放在中國由開始到半途夭折的一出家庭悲劇。通過這個悲劇,“發(fā)泄著被抑壓的憤怒,毀謗著中國的家庭和社會”,“暴露著大家庭的罪惡”①。

《雷雨》反映的是從光緒年間到五四運動以后的一個時期里,也就是中國社會經(jīng)歷了巨大轉(zhuǎn)變的時期,周、 魯兩個家庭三十年盤根錯節(jié)的矛盾。周樸園對魯侍萍的迫害是剝削階級對下層人民的迫害；魯大海與周樸園的斗爭是日益高漲的工人運動的現(xiàn)實反映；繁漪對周樸園的反抗是帶有五四新文化運動色彩的要求個性解放思想的反抗,是對封建專制的反抗。作者從家庭的角度成功地描寫了現(xiàn)實的關(guān)系,反映了社會生活中的某些本質(zhì)方面,達(dá)到了現(xiàn)實主義高度。海外的一些學(xué)者注意到了《雷雨》的社會意義,認(rèn)為“《雷雨》。

《雷雨》是一部超越“命運”悲劇的新的悲劇形式——現(xiàn)實主義悲劇,它被認(rèn)為“是一個對傳統(tǒng)中國社會制度和道德作徹頭徹尾批判的劇本”②。從《雷雨》的內(nèi)容和傾向來看,作者不是強(qiáng)調(diào)不可知的力量支配一切,而是寫社會上的人與人關(guān)系的復(fù)雜和矛盾斗爭的必然結(jié)果,事物的發(fā)展和矛盾的展開都是以人物的思想性格做依據(jù),而不是超現(xiàn)實的力量造成的。作者的著眼點顯然不在“天”,而在“人”,“不是指責(zé)天命不公平,而是控訴社會不人道”③?！独子辍肥侵赶蛏鐣?不是探索命運宣傳宿命思想,而是借用了古希臘悲劇命運的模式,裝進(jìn)了現(xiàn)實生活內(nèi)容,寫出了具有深刻意義的現(xiàn)代社會悲劇。

繁漪是作者塑造的最成功的且賦予深切同情的人物, 她代表著“五四”以來女性追求個性解放，爭取民主自由的最強(qiáng)音。十八年前她被周樸園用了欺騙的手段騙到周家。她本是活潑的,卻在周樸園殘酷的精神折磨下,“漸漸地磨成了石頭樣的死人”④。十八年來,她看清了封建魔王周樸園的真實面目,她也深知“周家的空氣滿是罪惡”④，她只好“安安靜靜地等死”④。就在這時,周萍出現(xiàn)了,她像是看到了希望,拼命地抓住他不放,甚至不惜她的性命﹑名譽(yù) 。而周萍的始亂終棄又把她推倒了“母親不像母親,情婦不像情婦”的幾近于毀滅的境地。周樸園的壓迫,周萍的拋棄以及周沖的慘死,是繁漪人生中的三大災(zāi)難。繁漪的悲劇是社會造成的,說明在當(dāng)時的歷史條件下,中國追求資產(chǎn)階級個性解放﹑個性自由的道路是行不通的。曹禺在《雷雨》中也是通過繁漪和周樸園的沖突真實地反映了周家的家庭矛盾,揭示周樸園的冷酷﹑專制,也寫出了一個資產(chǎn)階級女性追求個性解放的悲劇。

侍萍是一個處于社會底層的被凌辱的婦女形象。三十年前,當(dāng)她還只有四鳳那么大年紀(jì)時,就被周樸園侮辱后殘忍拋棄了,想死沒死成，拖著一個孩子，三十年的生活是何等辛酸和痛苦。表面看來,她是受著命運擺布甘于順受的。其實作家是以現(xiàn)實主義的筆觸揭示出了一個被侮辱的普通勞苦婦女的堅韌和頑強(qiáng)。在劇作中，命運把魯侍萍引回周公館，重提三十年前的舊事。曹禺運用他刻畫悲劇女性形象的卓犖才能，描寫侍萍這個善良婦女精神上所遭受的不堪忍受的沉重打擊。周樸園的遺棄給她帶來了一生的不幸，她唯一的希望是千方百計避開過去悲劇的重演，帶女兒離開周家?？墒撬詈笠痪€的人生希望仍然受到毀滅性打擊。她終于不能經(jīng)受住這些殘酷的打擊，她是一個受害者，不僅自己身受其害，而且自己的女兒又重蹈覆轍，甚至陷入更悲慘的命運中，這種悲劇性深刻表現(xiàn)了被侮辱被損害的下層人物的不幸，控訴了社會的不人道。

女兒四鳳較母親侍萍所遭受的悲劇更為慘重。最先給處于不幸地位的四鳳帶來痛苦的是她的父親魯貴,他明明知道“周家的人從上到下就沒有一個好東西”④，他也清楚周蘋和繁漪“鬧鬼”的秘密,他還知道四鳳和周萍現(xiàn)在的關(guān)系。但他作為一個父親不但沒有提醒單純的女兒,反而把這些把柄作為威逼利誘四鳳的工具,把女兒當(dāng)成了他的搖錢樹,這對四鳳的心理造成了陰影,使她痛苦恐懼。繼而帶給她精神上痛苦的人便是她的情敵繁漪, 繁漪忌恨著她和周萍之間的關(guān)系并企圖破壞這種關(guān)系——把四鳳趕出周家,四鳳非常膽怯還得處處堤防。她曾希望周萍把她帶走,可周萍不但無意把她帶走反而纏著她。而她所愛的周萍其實是一個偽君子，他和當(dāng)年的周樸園一樣，也是一個玩弄女性的紈绔子弟。這些都使得四鳳的精神陷入了復(fù)雜的折磨之中。四鳳不僅承受著自身悲劇帶來的精神痛苦,還承受著來自母親積累了三十年痛苦的壓力。最后,當(dāng)繁漪撕下周萍的偽裝,公開了他們之間的曖昧關(guān)系時,四鳳才看清了周萍的真實面目——卑鄙﹑無恥,她深深地陷入了絕望痛苦之中。當(dāng)她知道周萍是她的同母異父的哥哥時,喊了一聲“天”沖出門去自殺了。這一聲“啊!天”是四鳳精神上受到極大精神刺激時發(fā)出的絕望的呼喊。作者從這個無辜少女的巨大精神痛苦中揭露了中國舊社會制度的殘酷與罪惡,這制度在吞噬著無辜的生命。這個罪惡的社會制度在宣告著它的黑暗腐朽,說明它已經(jīng)沒有存在的合理性了,它應(yīng)該到了滅亡的時候了。

周萍是這個畸形封建家庭的產(chǎn)兒,他的性格蒼白、空虛、懦弱。他沒有繼承這個腐朽家庭的能力和決心,對愛也沒有像繁漪那樣“火熾的熱情”④,更沒有四鳳那樣“純潔的心靈”④。他與繼母的亂倫關(guān)系是這個腐朽大家庭的罪惡的產(chǎn)物,預(yù)示著這個大家庭的日趨崩潰。他對四鳳所謂的愛情其實也僅是為了填補(bǔ)空虛、尋求刺激。他沒有目標(biāo)也沒有希望,他屬于崩潰階級中看不到前途和希望的頹廢的一代。他的死實質(zhì)上是剝削階級罪惡制度的犧牲品,具有悲劇意義。

《雷雨》是一部真正的中國家庭悲劇,也是一出社會悲劇。《雷雨》中的三條矛盾線索聯(lián)系著當(dāng)時的社會。周樸園與魯大海的矛盾正是資本家與工人階級的矛盾；周樸園與繁漪的矛盾是封建專制思想與資產(chǎn)階級個性解放要求的矛盾；周樸園與侍萍的矛盾是壓迫階級與被壓迫被侮辱下層人民的矛盾?！独子辍窂臍v史發(fā)展的連貫性上表現(xiàn)出剝削階級與勞動人民之間不可調(diào)和的矛盾。這正是這部劇作反映社會生活最為深刻的部分。歷史從來都不會是簡單的重復(fù)，從周樸園的驕傲、專利，到周萍的怯懦、優(yōu)柔，可以看出中國具有封建特性的大資產(chǎn)階級的沒落趨勢；而四鳳愛情悲劇也不單是侍萍悲劇的再現(xiàn)，她終于被推進(jìn)亂倫的泥坑，既表現(xiàn)勞動人民災(zāi)難的日益深重，也具體揭示出三十年前周樸園在侍萍身上犯下的罪惡是多么嚴(yán)重、多么惡劣。這對周樸園玩弄婦女，舊社會殘害勞動人民都是血淚的控訴。曹禺在《雷雨》里，對血緣糾葛與亂倫題材的成功藝術(shù)處理，賦予劇作以濃郁的悲劇氣氛，使讀者在心靈震撼之中更清楚地看到了產(chǎn)生悲劇的社會現(xiàn)實，因而要求去改變它。從《雷雨》的全部內(nèi)容和基本傾向來看，作者不是強(qiáng)調(diào)不可知的力量支配一切，而是處處寫社會上人與人之間關(guān)系的復(fù)雜和矛盾斗爭的必然現(xiàn)象。人物的命運和悲劇，不是天命的安排，而是階級社會的必然法則。事物的發(fā)展和矛盾的開展都是以人物的思想性格作依據(jù)，不是超現(xiàn)實的力量造成的。作者從家庭的角度成功地描寫了現(xiàn)實的關(guān)系,反映了社會生活中的某些本質(zhì)方面。是對傳統(tǒng)中國社會制度作徹底批判的劇本。

注釋:

①《雷雨﹒序》，人民文學(xué)出版社1994年版，第3頁。

② 劉紹銘：《雷雨所受的西方文學(xué)的影響》，臺灣洪苑書店1980年版，第128頁。

③ 孫慶升：《曹禺論》，北京大學(xué)出版社1986年版，第83頁。

④曹禺：《雷雨》，人民文學(xué)出版社1994年版。

（作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）