蔣枝宏

摘要：被視為“上承《西廂》，下啟《紅樓》”里程碑之作的《牡丹亭》，歷來因精巧的構(gòu)思，華美的辭藻為人稱頌。除此之外，湯翁大用象征手法，將柳、梅、牡丹三樣植物巧妙嵌入戲文，成為抒發(fā)情志，彰顯生命意識的點(diǎn)睛之筆。

關(guān)鍵詞：《牡丹亭》；柳；梅；牡丹；生命意識

被冠以“傳奇中的花中之后”的《牡丹亭》自誕生起便廣為傳唱?！赌档ねぁ肥前邤痰?，絢爛的。這一點(diǎn)毋庸置疑。每每提及《牡丹亭》，人們腦海中往往浮現(xiàn)的是杜甫后花園那滿園明媚的春色。正是這個(gè)看似尋常的花園，成為了作品中的核心地點(diǎn)，整個(gè)故事由此生發(fā)。

后花園固然重要，而后花園中繽紛的植物意象同樣不容我們忽視。筆者認(rèn)為最能昭顯作品生命意識的植物意象有三：柳、梅、牡丹。作者直接將柳、梅嵌入男主人公的姓名，而以牡丹命作品之名。此三者尚有頗多可玩味之處。

一、柳

“柳”在中國古典文學(xué)中有著豐富的文化內(nèi)涵，具有多重文化意象。柳既象征生機(jī)盎然，朝氣勃發(fā)。又表征韶華易逝，青春不再。另外，柳還被視作表征愛情的意象。而如果從柳意象的性別偏向研究，我們發(fā)現(xiàn)柳的性別指向走過了一段相當(dāng)復(fù)雜的歷程。魏晉時(shí)期，柳作為人生價(jià)值的參照物，人之本質(zhì)力量的對象化載體，多與男性有關(guān)。中唐后，柳的女性風(fēng)味驟然增強(qiáng)，幾乎與青年女子形影相隨。到了明中葉，人文思潮興起，女性地位一度有了些許變化，柳又偶或奇妙地復(fù)歸于男性?！赌档ねぁ分小傲鴫裘贰边@一形象的出現(xiàn)即是很好的證明。下文將進(jìn)行詳細(xì)分析。

柳的意象如此之多，《牡丹亭》主要取用了 “男性象征”一意?！赌档ねぁ穼⒘疁厝?，柳之堅(jiān)韌，柳之翩翩風(fēng)度賦予男主人公柳夢梅。柳夢梅與杜麗娘在夢中交好，不可謂不溫柔；因夢一麗顏女子端站于梅樹下，便更名“夢梅”，不可謂不深情，不溫柔；于太湖石旁拾得麗娘自畫像，懸于壁墻，日日呼喚，不可謂不溫柔；麗娘魂回梅花觀，入于其廂房，柳生盟誓，不可謂不溫柔；麗娘重生后，柳夢梅百般呵護(hù)，悉心照料，不可謂不溫柔。

當(dāng)覺察自己繼續(xù)留于嶺南家鄉(xiāng)，只能是“奇口髯奴”，“坐食三餐”時(shí)，柳夢梅決意“外縣傍州，尋覓活計(jì)”。此乃果斷決絕表現(xiàn)之一。當(dāng)于梅花觀中聽畢麗娘自述身世，已知其為鬼魂之時(shí)，柳夢梅沒有如大多數(shù)人鬼戀情小說中男主那般棄女而逃，反倒是召來道姑為麗娘開棺，助其還魂。此乃魄力表現(xiàn)之二。麗娘還魂后，二人同往臨安。《硬拷》《圓駕》兩出中，柳生與杜公的針鋒相對，向皇帝的據(jù)理力爭實(shí)乃其堅(jiān)韌、氣魄的表現(xiàn)之三。

二、梅

“梅”這一在中國古典文學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)頻率極高的形象，同樣具有多重內(nèi)涵。

對梅的道德比附有兩種不同的傾向。其一將梅與不畏強(qiáng)權(quán)，忠貞不屈相聯(lián)系。其二是賦予梅隱逸清高，超凡脫俗的品質(zhì)。梅是美的代表，還是自由的化身。

筆者以為，《牡丹亭》中梅意象的深意集中體現(xiàn)在“梅——杜麗娘”這一對應(yīng)關(guān)系上。梅與麗娘的共同點(diǎn)首先在于美。梅的清秀疏朗，淡雅宜人，清新脫俗都和麗娘“如花美眷”的形貌相合。其次，他們都具有樸素、天然的質(zhì)地。麗娘“一生兒愛好是天然”，內(nèi)心純真；梅則清遠(yuǎn)卓然，高潔無暇。然而如果僅僅因?yàn)閮烧咄庠谛蜗笾酪约暗磺甯咧硕鴮烧咦鞅?，那么選取“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，且婀娜多姿的蓮花來比麗娘能達(dá)到同樣的效果。梅不同于蓮，在于它不僅性情清高，孤傲絕塵，而且心有所執(zhí)，不屈從權(quán)威。

杜公、杜母對女兒嚴(yán)加看管，竟連自家有座后花園都不曾告訴她。而麗娘自踏足后花園，實(shí)際上就邁開了同封建禮教抗?fàn)幍牟椒ァ２粌H如此，她還在夢中與柳生共赴巫山云雨，兩相交歡，更是犯了封建教條管束下女子之大忌。此后，她再往花園尋夢。尋夢不得，終日情思昏昏，竟一夢而亡。凡此種種，均是對于企圖滅絕人性的封建禮教鏗鏘有力的控告！在這一點(diǎn)上，麗娘和梅又無可爭議地具有一致性。此外，梅還可作為自由之象征，也與麗娘對自由的渴求相合。因此，不論是外在形象的亮麗，抑或性情的孤傲絕塵以及頑強(qiáng)的抗?fàn)幮裕€是自由的性態(tài)，梅都是麗娘的最佳代表。

在麗娘和梅這一對應(yīng)關(guān)系中，有幾個(gè)“梅”的子意象尤其值得注意：梅子、青梅。縱觀中國古代文學(xué)史，文人以梅入文、入詩、入詞，大多用的是“梅花”“紅梅”意象。而《牡丹亭》中卻以“梅果”“青梅”為重要意象。前文所提《尋夢》一出，麗娘只望梅樹一眼而頓生情意，愛的不是滿樹花開的梅，而是“暗香清遠(yuǎn)，傘兒般蓋的周全”，“趁這春三月紅綻雨肥天，葉兒青，偏迸著苦仁兒里撒圓”的梅。她愛的是“磊磊可愛”的梅子。大多數(shù)植物都是先開花，而后結(jié)果。花和果是順次進(jìn)行的兩個(gè)不同的階段。游園的麗娘年方二八，正值青春逼人的花樣年華。然而從小養(yǎng)在深閨，不曾與家人、老師以外的男性接觸，花開繁華卻無人欣賞。內(nèi)心盛滿了落寞與寂寥。當(dāng)她望見清脆可人的梅子時(shí)，潛意識中把梅樹結(jié)果的階段與人生的婚姻階段相對應(yīng)。因而她喜歡梅子，反映的是其內(nèi)心希望躍過戀愛階段直接步入婚姻生活。這就能解釋為什么麗娘在游園的時(shí)候會發(fā)出“吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，怎得蟾宮之客”、“吾生長于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳”的感慨了。麗娘自我寫真，也在畫中自己的手中添上一枝青梅以表對梅子的喜愛。此時(shí)的梅實(shí)際上是收獲的替代詞，是生命的豐滿狀態(tài)。

經(jīng)過以上分析，可以說《牡丹亭》中的梅就是麗娘的化身，是美和頑強(qiáng)的代言，是自由的附著，承載著作者對于角色塑造的期望和對于生命意識的彰顯。

三、牡丹

如果說“柳”“梅”的重要性可從男主人公的姓名略知一二，那么湯顯祖將“牡丹”一花冠入整部作品的標(biāo)題尤應(yīng)引起我們的注意。

牡丹是“花”意象系列中最為經(jīng)典，最具代表性的花朵。牡丹一花，現(xiàn)在看來是富貴榮華的象征，但從字源上講，“牡”乃男女生殖器之合形，蓋為祖妣之合文。因此牡丹既為愛情之象征，更多的卻是出現(xiàn)在具體的性愛場景描寫中。雖然與前述柳梅相比，牡丹的意象不那么繁復(fù)。但牡丹對于情愛的單純表意在《牡丹亭》中卻點(diǎn)明了全文主旨，是理解整個(gè)故事思想內(nèi)核的關(guān)鍵。

湯顯祖于萬千意象中選取牡丹為題，原因之一在于自唐以來，牡丹乃為富貴雍容、國色天香之花，與杜麗娘高貴的出身相符合。原因之二在于花期遲，“牡丹雖好，他春歸怎占得先！”這也吻合麗娘空有花容之貌而無人欣賞的落寞心境。原因之三則在于花兒易勾起少女思春情懷，而牡丹花形碩大、花香濃郁、豐姿妖艷，更能激發(fā)杜麗娘對春的懷想。當(dāng)然，牡丹在文中最重要的意象仍在于它所渲襯的男女交歡及對美好愛情的象征。

“牡丹”上場是在《驚夢》一出。杜麗娘第一次走出閨閣，來到自家后花園，眼見滿園絢爛的春景，激發(fā)了內(nèi)心對情愛的渴望。因情生夢，在夢中與柳夢梅繞過芍藥欄，來到太湖石旁，于牡丹亭中享云雨之歡。這便是隨后一系列故事發(fā)生的源事件。正是這次歡欣促使麗娘第二日重游花園尋夢，然而尋夢不得，一病不起，竟棄世而亡。這才有了《冥判》，才有了《回魂》，才有了回魂后的種種種種。因而“牡丹”背后所含的兩性交歡可謂整個(gè)故事得以鋪展和行進(jìn)的推力。

盡管《魂游》等出照應(yīng)式提及了“牡丹亭”這處地點(diǎn)，而我以為，僅《驚夢》一出杜柳交歡一處提及也足以成為“牡丹”入題的理由。毋庸置疑，“牡丹”確是整部作品中最重要的意象。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳同,談則,錢宜.吳吳山三婦合評牡丹亭[M].上海古籍出版社,2008.

[2]章穎.湯顯祖說情[M].山東畫報(bào)出版社,2007.

[3]趙麗.中國古代文學(xué)中的楊柳意象[M].大慶高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002.

[4]劉衛(wèi)英,王立.柳意象的相思情愛內(nèi)核及人格化歷程.貴州社會科學(xué),1996（06）.

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）