王勇杰　何漢武　張紅

摘 要：通識教育理念下高校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊建設(shè)不是單一的藝術(shù)行為，更不是泛娛樂化的行為。通過這個載體，構(gòu)筑育人環(huán)境，實現(xiàn)育人的目的：增加學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神、拓展想象力、塑造健康人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展。高校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)也是優(yōu)秀文化傳承和文化創(chuàng)新的載體之一，并擔(dān)當(dāng)著建設(shè)校園文化和打造文化校園的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：通識教育；藝術(shù)團(tuán)；工具人；文化傳承與創(chuàng)新

受工業(yè)文明所特有的專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化對人才需求的影響，應(yīng)用學(xué)科、管理學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科及其各種應(yīng)用知識進(jìn)入了原本以人文教育為重點的大學(xué)教育領(lǐng)地，在學(xué)校教育中占據(jù)越來越大的份額。在越來越明晰的專業(yè)化教育體系和越來越細(xì)化的工業(yè)人才需求中，學(xué)生被“訂單式”培養(yǎng)，成為大學(xué)人才生產(chǎn)線上被按照各種專業(yè)規(guī)格批量加工的“材料”。高校培養(yǎng)的人才凸顯“工具化”特征，成為分門別類的“專門技術(shù)人才”或是“工具人”，而不是具有人文素養(yǎng)的現(xiàn)代社會主體。[1]這嚴(yán)重忽視了人的全面發(fā)展的社會訴求。

學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的建立，意味著一個弱化“工具人”特征的切入點或是突破口的誕生。在對藝術(shù)的感受、理解、審視的過程中，使內(nèi)在的人文素質(zhì)得到提高，使人更加向往生活，熱愛人生，并審視自己。同時，藝術(shù)教育有利于學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)里有所頓悟，從而引燃創(chuàng)新意識，生成創(chuàng)新模式。這說明藝術(shù)教育能夠優(yōu)化學(xué)生的思想素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生審美品位和道德意識的提升以及創(chuàng)新思維的拓展。

2012年全國第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動期間，中國47所大學(xué)校長在“讓中華文明薪火永繼高校藝術(shù)教育杭州宣言”中指出：“大學(xué)是傳播科學(xué)知識的理性王國,是弘揚(yáng)人文精神的詩性家園,也是引領(lǐng)社會文化潮流的精神輻射之源。鼓勵大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)深入基層，面向社會宣傳演出,為推進(jìn)社會文化的大發(fā)展、大繁榮提供智力支撐?！彼?，建設(shè)好理工科背景下的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)就顯得更為重要和富有意義。

一、學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的文化構(gòu)建

（一）學(xué)生藝術(shù)團(tuán)建設(shè)的目的、任務(wù)

建設(shè)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊本身不是目的，他是教育和自我教育的載體，也是優(yōu)秀文化傳承和文化創(chuàng)新的載體之一，肩負(fù)著營造校園文化氛圍和打造文化校園的職責(zé)。根據(jù)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)非專業(yè)性特點等建構(gòu)了兩個中心任務(wù)：對外塑造學(xué)校形象——為學(xué)校服務(wù)；對內(nèi)強(qiáng)化素養(yǎng)——為學(xué)生服務(wù),這也是任務(wù)之根本。

在訓(xùn)練、演出中，來提升學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)其綜合能力的提高，當(dāng)然，也更有利于學(xué)生個性特質(zhì)的培養(yǎng)。眾所周知，個性是創(chuàng)造性的重要特質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞、體驗的過程就是積極地創(chuàng)造世界的過程，其本身就體現(xiàn)著強(qiáng)烈個性特質(zhì)?！皩λ囆g(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，使學(xué)生學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗證?！盵2]所以，藝術(shù)引燃了自由的馳騁，自由支撐了個性的成長，個性拓展了創(chuàng)造的空間?！翱茖W(xué)技術(shù)藝術(shù)化、藝術(shù)技術(shù)科學(xué)化”或“文理交融”，應(yīng)是學(xué)生藝術(shù)團(tuán)成員率先實踐的和垂范的理念。[3]

（二）學(xué)生藝術(shù)團(tuán)本體生態(tài)

注重技能性，強(qiáng)調(diào)實操性，是學(xué)生藝術(shù)團(tuán)建設(shè)的最基本要求。缺少藝術(shù)的技術(shù)性就缺乏藝術(shù)的表現(xiàn)力，自然失去了感染力和影響力。加強(qiáng)四位一體（教學(xué)、訓(xùn)練、表演、人格塑造）的藝術(shù)團(tuán)建設(shè)，教師圍繞學(xué)生進(jìn)行施教，學(xué)生圍繞技能進(jìn)行學(xué)習(xí)，團(tuán)隊圍繞藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)圍繞人文精神來打造詩性家園，進(jìn)而構(gòu)筑育人環(huán)境，最大限度地培養(yǎng)符合未來社會需要的全面和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

通過教學(xué)、自學(xué)、藝術(shù)交流等形式的體系化孕育，使學(xué)生得到最大限度的“自由發(fā)展”——啟發(fā)想象、拓展思維、塑造人格。

（三）學(xué)生藝術(shù)團(tuán)形式內(nèi)涵的構(gòu)建

因校而宜，因?qū)W而建。由于學(xué)校特點、學(xué)生規(guī)模、文化背景、人文傳統(tǒng)等差異以及絕大多數(shù)藝術(shù)團(tuán)為非專業(yè)性質(zhì)等，可以選擇具備優(yōu)勢的團(tuán)隊進(jìn)行建設(shè)。從高校特點的普遍性來看，建立以歌、舞、樂、戲劇等為主的藝術(shù)團(tuán)隊比較可行，但依據(jù)本校特點和傳統(tǒng)來培植學(xué)生藝術(shù)團(tuán)更為準(zhǔn)確，成效也會更加顯著。要以培養(yǎng)學(xué)生自我表現(xiàn)和感悟藝術(shù)世界為目標(biāo)，這樣學(xué)生天性中的想象和自由，追求和創(chuàng)造，才能在這藝術(shù)實踐的天地中得到體現(xiàn)。進(jìn)而，樂己、樂人，同時也達(dá)到了為學(xué)生服務(wù)、為學(xué)校服務(wù)，為社會服務(wù)的目的。

經(jīng)典傳承文明，雅言浸潤人生。藝術(shù)團(tuán)表現(xiàn)的內(nèi)容要有品、有味、有情、有趣且具時代性、引領(lǐng)性。實質(zhì)上這種形式和內(nèi)容上的展示與第一課堂形成一定的互補(bǔ)，展示別樣而豐富的人文內(nèi)涵，拓展了教育領(lǐng)域，擴(kuò)展了受益面。他是理工科院校教育內(nèi)容的一個不可或缺的補(bǔ)充，使學(xué)生的思維方式、價值趨向、精神和物質(zhì)生活世界等接受著春風(fēng)化雨的浸潤。

總之，不論建立什么形式和內(nèi)容的藝術(shù)團(tuán)隊，其理念是方向、師資是關(guān)鍵、團(tuán)員是根本、設(shè)備設(shè)施是前提、經(jīng)費(fèi)是保障，孕育學(xué)生健康成長的團(tuán)隊文化是永恒的主題。

二、學(xué)生藝術(shù)團(tuán)運(yùn)作與創(chuàng)新

（一）追求育人過程的歡愉

重視藝術(shù)教育教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與過程的歡愉，追求在輕松和愉快中度過學(xué)習(xí)的時間，這是方式方法，同時也是教育的目的。大學(xué)教育的效果和目的最終都是通過學(xué)生自覺的吸收達(dá)到教育的最佳效果和實現(xiàn)目的的最大化。所以，有了輕松歡愉的學(xué)習(xí)過程，自然達(dá)到了施教的效果和目的。

（二）建立互動運(yùn)作模式

個性化、全球化、科技化，可以說是今天教育的趨勢，忽略了這一點就意味著教育理念的落伍。同時，教師不再是教學(xué)活動的主角——唯一領(lǐng)導(dǎo)者。以往把許多人關(guān)在同一間教室里灌輸知識的做法有些過時了，為學(xué)生營造真實的工作環(huán)境的個性化教育將變得越來越重要。但現(xiàn)代教育背景下造就的學(xué)生仿佛一缸水，如何把握教師的角色？確實到了認(rèn)真思考和行動的時候了。因此，改變以往由教育者主導(dǎo)課堂教學(xué)活動的局面，構(gòu)建一個開放的雙向互動課堂教學(xué)活動運(yùn)作模式就顯得尤為重要了。

（三）建設(shè)有序團(tuán)隊的必備考量

客觀認(rèn)識藝術(shù)團(tuán)的特性，是建設(shè)好藝術(shù)團(tuán)的前提：一是藝術(shù)團(tuán)的非專業(yè)性，而演出效果的專業(yè)性（非專業(yè)團(tuán)體，但要有專業(yè)團(tuán)體的素養(yǎng)）；二是藝術(shù)技能上的白丁，但要演出表演上的行家（進(jìn)團(tuán)之前沒有掌握任何藝術(shù)技能，但要通過一定培訓(xùn)掌握并能夠進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)）；三是服從學(xué)校教育的常規(guī)性管理，但要兼顧藝術(shù)團(tuán)活動的特殊性（就是穿插于所有專業(yè)課程的空隙來進(jìn)行訓(xùn)練演出等）；四是藝術(shù)社團(tuán)管理的分散性，但要兼顧團(tuán)隊活動的整體性（學(xué)生來自全校多個學(xué)院、多個專業(yè)、多個校區(qū)，而他們的訓(xùn)練、演出等更多體現(xiàn)的是整體性）；五是藝術(shù)團(tuán)演出任務(wù)的即時性與排練的突擊性（學(xué)生藝術(shù)團(tuán)活動有很強(qiáng)的臨時性特點，而專業(yè)學(xué)習(xí)的穩(wěn)定性與不可侵犯性是學(xué)校教學(xué)的原則）；六是藝術(shù)團(tuán)活動的時效性與專業(yè)學(xué)習(xí)的固定性（藝術(shù)團(tuán)身份是其兼學(xué)別樣的象征，專業(yè)學(xué)習(xí)是每個團(tuán)員必修的科目）。只有把握好以上所談客觀特性，才能夠建設(shè)符合本校特點的學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊，并使之健康有序發(fā)展。

三、學(xué)生藝術(shù)團(tuán)合理機(jī)制的孕育

（一）團(tuán)隊運(yùn)作機(jī)制

藝術(shù)團(tuán)實行以學(xué)生自我管理為主，教師管理為輔的運(yùn)作機(jī)制。每個團(tuán)隊都由學(xué)生推薦團(tuán)長和相關(guān)管理人員，并各負(fù)其責(zé)，分頭管理。在管理中學(xué)，在學(xué)習(xí)中管。將藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員的技術(shù)指導(dǎo)納入課程化管理的平臺，對每個團(tuán)隊開設(shè)兩年四個學(xué)期不間斷的有學(xué)分的藝術(shù)選修課。同時要有一定的交流，從不同角度表現(xiàn)出學(xué)生的風(fēng)采和張揚(yáng)出他們的個性特點。

（二）演出交流機(jī)制

舞臺實踐是真正提高學(xué)生表演水平的最終“課堂”，缺少這個環(huán)節(jié)也就失去了藝術(shù)團(tuán)存在的價值。藝術(shù)團(tuán)學(xué)生除正常訓(xùn)練外，每年要結(jié)合學(xué)校內(nèi)外相關(guān)的活動進(jìn)行演出，參加定期、不定期的省內(nèi)外、國內(nèi)外的藝術(shù)比賽交流等。這些活動在錘煉團(tuán)隊精神、鍛造團(tuán)隊氣質(zhì)的同時，也拓展了學(xué)生的視野，并使其充滿求知欲，充滿自信。這不僅有利于形成校園文化建設(shè)的品牌，而且有利于文化校園的打造。

（三）教師輔導(dǎo)機(jī)制

藝術(shù)教師即是三尺講臺上的傳道授業(yè)解惑者，同時也是文藝舞臺上的表演者。他們肩負(fù)著對藝術(shù)團(tuán)隊的藝術(shù)輔導(dǎo)工作，并把對藝術(shù)團(tuán)隊學(xué)生的技術(shù)指導(dǎo)納入課程化管理的平臺。讓技術(shù)、技能等藝術(shù)特點突出的教師為藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行不同形式和內(nèi)容的授課，適當(dāng)聘請社會專家講述，建立起一個培訓(xùn)學(xué)生藝術(shù)表演等的長效機(jī)制，讓鐵打的營盤（學(xué)生藝術(shù)團(tuán)）流水的兵（藝術(shù)團(tuán)學(xué)生），經(jīng)年歷久，鍛造出本校藝術(shù)團(tuán)特有的文化氣質(zhì)并使其薪火相傳。

（四）自我訓(xùn)練機(jī)制

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。僅僅靠老師的輔導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更何況學(xué)生初到藝術(shù)團(tuán)隊時，在藝術(shù)技能上絕大部分都是“白丁”，所以課后的練習(xí)就顯得尤為重要。要將集體授課和個別授課相結(jié)合，刻苦練習(xí)與相互切磋相聯(lián)系，拿來主義與批判性思維相結(jié)合，以找到適用自己學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的方法。更主要的是讓學(xué)生在自理中自立，在自立中自強(qiáng)，在自強(qiáng)中成長，在成長中成才。

（五）自我感悟機(jī)制

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)和掌握表演技能不是目的，而是形式，他是一個全方位感知社會的平臺。對于非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來講，學(xué)習(xí)藝術(shù)，就是學(xué)習(xí)在藝術(shù)之里，思考在藝術(shù)之外，了解藝術(shù)再現(xiàn)和表現(xiàn)世界的手法，進(jìn)而借鑒其思維方式以求在自己所學(xué)專業(yè)里有所頓悟，在現(xiàn)實世界中有所感悟。大學(xué)生隨著知識的不斷提升，其對精神的富足的追求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對物質(zhì)的追求，自然追求文化的博大和精深。所以，應(yīng)激發(fā)大學(xué)生追求藝術(shù)的熱情，探求科學(xué)的勇氣，引燃他們對人生、社會更為深度的思考。

（六）客觀辯證機(jī)制

盡管眾多高校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是非專業(yè)性的，但演出效果要最大限度地追求專業(yè)性，否則就缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力，也就減弱了感染力，失去了影響力，甚至學(xué)生服務(wù)、為學(xué)校服務(wù)也就成了空話。因此，其藝術(shù)表現(xiàn)質(zhì)量就決定了藝術(shù)團(tuán)存在的合理性。但從學(xué)校的角度應(yīng)有正確的思考：獲獎固然重要（為學(xué)校在社會上爭得榮譽(yù)），但全面提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提升變通能力，營造良好的校園文化氛圍，構(gòu)筑育人環(huán)境才是美育的真諦，素質(zhì)教育的必須。

四、小結(jié)

2008年全國第二屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動期間，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長楊貴仁指出：“藝術(shù)教育不應(yīng)該是一種技能訓(xùn)練和職業(yè)操作，更不應(yīng)該是應(yīng)對考試的功利行為，而應(yīng)該成為提高學(xué)生審美素養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑?！痹谒囆g(shù)（團(tuán)）活動中，“樂己”和“樂他”的辨證思想得到孕育和發(fā)揮，培養(yǎng)和服務(wù)也就逐步成為真正意義上的校園文化精神的一個重要組成部分，一個優(yōu)秀文化傳承和創(chuàng)新的平臺。隨著教育改革不斷深化，先進(jìn)的教育思想必然催生先進(jìn)的教育理念。實現(xiàn)藝術(shù)教育手段的現(xiàn)代化、教育管理的科學(xué)化、課程建設(shè)的體系化、教學(xué)裝備的規(guī)范化等，也就能夠最大限度地實現(xiàn)藝術(shù)教育目的：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。在這個意義上來講，學(xué)生藝術(shù)團(tuán)將功不可沒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]新華社.溫家寶登門訪四老與朱光亞、何澤慧、錢學(xué)森、季羨林親切交談共商大計[N].團(tuán)結(jié)報，2007-08-07.

[3]王永杰.淺析對大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的意義[J].人大復(fù)印報刊資料（高等教育），1995(12):69-72.

（責(zé)任編輯于小艷）