楊昌明

蜀繡自古就被稱為“蜀中之寶”，已有三千年的歷史。它與蘇州的蘇繡、湖南的湘繡和廣東的粵繡并列為中國的四大名繡。蜀繡緣何產(chǎn)生在以郫縣、溫江為中心的成都平原地帶，又緣何有那么悠久的歷史和輝煌的文化，值得研究。

一、緣何有蜀繡

所謂“繡”，即是用彩色絲、絨或棉線在布帛上做成花紋圖案。所謂“蜀繡”，則是蜀地所特有的刺繡技術(shù)和活動(dòng)。

以郫縣、溫江為中心的成都平原，在古代就號稱“天府之國”[1]。雖然這是在東漢時(shí)期才從關(guān)中移來的稱謂，但是，從三星堆、金沙等古蜀遺址的發(fā)掘可知，古蜀國早就有發(fā)達(dá)的科技和文化。應(yīng)該說，歷史記載是有缺失和斷裂的，這很可能是秦占巴蜀后統(tǒng)一文字之故?，F(xiàn)在的古蜀早期歷史，主要是中原人記載的，說“蜀地辟陋，有蠻夷風(fēng)”[2]，當(dāng)然不是事實(shí)。否則，在文翁興學(xué)不久，怎么會(huì)出現(xiàn)像司馬相如這樣的大家呢？這只能證明，蜀地的經(jīng)濟(jì)、文化底蘊(yùn)一直是十分厚重的。

現(xiàn)在可以肯定的是：教人栽桑養(yǎng)蠶紡絲的先蠶神嫘祖、“教民桑蠶”和“教民務(wù)農(nóng)”并從事多種生產(chǎn)活動(dòng)的古蜀王蠶叢、杜宇，都是古蜀人的驕傲。在他們的帶領(lǐng)下，古蜀地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平已經(jīng)達(dá)到一定的高度，養(yǎng)蠶、繅絲和織綢也很發(fā)達(dá)。我們從三星堆青銅大立人的服飾上即可看出，蜀錦和蜀繡在古蜀國時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。

用絲織的錦所做的衣服當(dāng)然比布（麻）更美觀和耐用，那么，為什么要多此一舉還要在錦衣上去刺繡呢？

古人早就說過：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”[3]古人也早就具有審美意識，這是在基本滿足物質(zhì)需要后的精神層面的追求和享受。先秦典籍記“觀古人之象”時(shí)，就把“作會(huì)(繪)”與“繡”等并提；[4]并說“畫繢(繪)之事，雜五色……五采備謂之繡”[5]。古代就把“錦”與“繡”這兩個(gè)字連在一起，那不僅是文士詩人對“織錦”、“刺繡”的共同贊譽(yù)，而且表示在“錦”上再添“繡”，即錦上添花，使其更美好。所以，“錦繡”這個(gè)詞，雖然指的是精美鮮艷的絲織品，往往喻示美麗和美好，例如：錦繡河山、錦繡前程。

蜀繡與蜀錦一樣，都是萌芽于古蜀時(shí)期先人的智慧和創(chuàng)造。古蜀人不僅勤勞，聰明，而且熱愛生活，懂得審美并且能夠?qū)徝馈?/p>

二、蜀繡與蜀錦

雖然蜀錦與蜀繡，是姿色不同的兩朵花，但它們畢竟屬于姐妹，誰也離不了誰。沒有蜀錦，蜀繡就是無本之木；而沒有蜀繡，蜀錦就只是原材料，其質(zhì)量和檔次就會(huì)大打折扣。所以，將“錦”與“繡”連在一起，是幾千年來人們的共識。在說“錦”的時(shí)候，里面往往包含著“繡”；在說“繡”的時(shí)候，里面其實(shí)也就有了“錦”。

晉代常璩在《華陽國志·蜀志》中，明確提出蜀繡和蜀錦以及蜀中其他的物產(chǎn)，包括璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫等，皆“饒”，即非常富足，充分說明蜀繡早就存在而且是珍稀獨(dú)特的地方工藝品。

漢末三國時(shí)，蜀中生產(chǎn)蜀錦蜀繡的民間作坊很盛，蜀錦蜀繡馳名天下，政府故能因其工巧而專門設(shè)置“錦官”，加以管理。作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀漢國將蜀錦蜀繡的生產(chǎn)作為主要的財(cái)政來源和經(jīng)濟(jì)支柱，經(jīng)常用它交換北方的戰(zhàn)馬或其他物資。蜀漢國的實(shí)際執(zhí)政者諸葛亮不僅親自帶頭栽桑養(yǎng)蠶，甚至多次說：“決敵之資，惟仰錦耳”；“軍中之需，全藉于錦”[6]。

蜀繡的發(fā)展是基于蜀地富饒，尤其是所產(chǎn)絲帛質(zhì)好量大，著名的南絲綢之路始發(fā)于成都就是證明，故唐宋時(shí)川峽四路有“繭絲織文纖麗者窮于天下”[7]的評價(jià)。唐代末期，南詔進(jìn)攻成都，掠奪的對象除了金銀、蜀錦、蜀繡，還大量劫掠蜀錦蜀繡工匠，視之為奇珍異物。

時(shí)至宋代，成都繁華富麗，被公認(rèn)為是“揚(yáng)一益二”所在地。其地生活享樂而藝能有所工。良好的社會(huì)物質(zhì)條件與優(yōu)裕的精神氛圍使得繡藝妙絕天下，蜀繡之名已遍及神州。文獻(xiàn)稱 “織文錦繡，窮工極巧”[8]，蜀錦蜀繡的制作生產(chǎn)“擅名天下”[9]。

蜀繡來自民間。在蜀地城鄉(xiāng)的院落和閨閣中，婦女們把精心設(shè)計(jì)的圖案繡在嫁妝衣物和饋贈(zèng)品上，世代相傳，寄托對美的追求和對幸福生活的向往。隨著時(shí)代的演進(jìn)，許多流傳于民間的技藝就會(huì)逐漸形成產(chǎn)業(yè)和規(guī)模。至清朝中葉以后，蜀繡逐漸形成行業(yè)，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。當(dāng)時(shí)各縣官府所辦的“勸工局”也設(shè)刺繡科。

蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨(dú)特，至少有100種以上精巧的針法繡技,如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細(xì)膩的雙面繡和暈針、紗針、點(diǎn)針、覆蓋針等都是十分獨(dú)特而精湛的技法。蜀繡將中國的刺繡工藝推上了巔峰。特別是蜀繡經(jīng)典技法“異色異形雙面繡”，在薄如蟬翼的綢紗正反兩面繡上不同圖案，而且針腳藏而不露，可謂鬼斧神工。

當(dāng)今蜀繡品類中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件；既有高端欣賞名品，也有普通日用消費(fèi)品。例如北京人民大會(huì)堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”座屏和“蜀宮樂伎”掛屏、雙面異色的“水草鯉魚”座屏、“大小熊貓”座屏，就是蜀繡的代表作。

三、蜀繡的定義

盡管蜀繡的歷史非常悠久，已達(dá)三千年，古人和今人，都從不同的角度對它進(jìn)行過描述，但是，卻至今未見一個(gè)關(guān)于“蜀繡”的完整定義。

根據(jù)我們多年來對蜀繡和蜀繡文化的研究，我們認(rèn)為，“蜀繡”的定義應(yīng)該是：

蜀繡又名“川繡”，是以四川成都平原為中心的刺繡品的總稱。蜀繡文化是勤勞智慧的四川人民在漫長的人類文明歷史的發(fā)展過程中，精心創(chuàng)造的一種以“蜀繡”為呈現(xiàn)方式和載體、獨(dú)具巴蜀特色的文化，是四川人民智慧的結(jié)晶。廣義的蜀繡文化包括蜀繡物質(zhì)文化和蜀繡精神文化；狹義的蜀繡文化即蜀繡的淵源、歷史、發(fā)展及其藝術(shù)特點(diǎn)。

此定義是否恰當(dāng)？有望蜀繡研究者共同商討。

四、蜀繡文化當(dāng)弘揚(yáng)

蜀繡文化是巴蜀文化的重要組成部分，理應(yīng)得到弘揚(yáng)。而作為古蜀國時(shí)期就已存在的郫縣，已經(jīng)在這方面邁出了實(shí)際的步伐。

郫縣古稱杜鵑城，以古蜀國的都邑聞名于世。三千年前的蜀王杜宇、鱉靈，都以“郫”為都邑。郫縣是四川最早的城池之一，是歷史上著名的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)區(qū)域。尤其是這個(gè)“郫”字，是漢語中罕見的因?yàn)橐粋€(gè)地方而存在的字。[10]如果沒有郫縣，中華漢字就會(huì)減少一個(gè)字。

郫縣安靖鎮(zhèn)是蜀繡發(fā)祥地之一，素有“蜀繡之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。在2009年成都市國際非遺節(jié)時(shí)，獨(dú)具四川文化特色的占地3000平方米的蜀繡藝術(shù)館在郫縣安靖開館迎賓。這是蜀繡發(fā)展史上最大的藝術(shù)館。該館全面展示了蜀繡的歷史發(fā)展、制作工藝、技術(shù)及產(chǎn)品創(chuàng)新等等。藝術(shù)館配有占地 2000平米的“七彩繡坊”和“天府蜀繡生活館”，集中展示蜀繡文化歷史、蜀繡文物、蜀繡技藝和代表作品。目前館藏各種蜀繡作品1000多件，其中精品 200多件。很多珍藏作品系業(yè)內(nèi)絕版，從未在公共場合展示。

郫縣建立有市級教育培訓(xùn)功能區(qū)，蜀繡專業(yè)技能的培養(yǎng)乃是功能區(qū)的一個(gè)重要內(nèi)容。安靖的蜀繡培訓(xùn)已從娃娃抓起，鎮(zhèn)上的九年制義務(wù)學(xué)校開辦起蜀繡興趣班；縣內(nèi)的友愛職中、安德職中和四川省商業(yè)服務(wù)學(xué)校，開辦有蜀繡專業(yè)，培育既有理論又有實(shí)踐的蜀繡專業(yè)人才。同時(shí)，郫縣還與西南交大、成都紡專等高校合作，培養(yǎng)蜀繡設(shè)計(jì)制作和營銷管理方面的高層次人才。

在越來越壯大的蜀繡隊(duì)伍中，一批優(yōu)秀人才脫穎而出。目前郫縣已向省上申報(bào)了7名蜀繡工藝美術(shù)大師、7名非遺傳承人。申報(bào)一旦成功，還將進(jìn)一步申報(bào)國家級的蜀繡工藝美術(shù)大師和非遺傳承人。

郫縣安靖致力于傳承蜀繡文化、振興蜀繡產(chǎn)業(yè)，正在形成集刺繡藝術(shù)品、蜀繡用品、旅游為一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈，并計(jì)劃在此基礎(chǔ)上將安靖打造為具有濃郁田園色彩的現(xiàn)代田園蜀繡風(fēng)情小鎮(zhèn)。憑借良好的自然風(fēng)光，結(jié)合蜀繡的文化底蘊(yùn)，以“蜀繡之鄉(xiāng)”的建設(shè)發(fā)展促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和蜀繡產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)，安靖就一定能真正成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)基地、文化產(chǎn)業(yè)的孵化基地、主題旅游的觀光勝地。

注釋：

[1] 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。

[2]《漢書·文翁傳》。

[3]《史記·管晏列傳》。

[4]《尚書·益稷》。

[5]《周禮·考工記》。

[6]《諸葛亮集》，見《太平御覽》卷八百一十五。

[7]《宋史·地理志五》。

[8]宋·呂大防：《錦官樓記》，《全蜀藝文志》卷三十四。

[9] 元·費(fèi)著：《蜀錦譜》，見《四庫全書·蜀錦譜》。

[10]參見《說文解字·邑部》、《漢語大字典·邑部》。

（本文為郫縣安靖學(xué)校承擔(dān)的成都市教育局2011年度農(nóng)村教育專項(xiàng)課題“傳承‘蜀繡文化，促進(jìn)農(nóng)村學(xué)生審美素養(yǎng)發(fā)展研究”的系列成果之一。）

作者：郫縣安靖學(xué)校校長