馮一下

戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域人才輩出，群星璀璨。這一時(shí)期到底有多少學(xué)者？這個(gè)問題誰也無法明確回答?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇氛f：“宣王喜文學(xué)游說之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論?！睉?zhàn)國學(xué)者之多，由此可見一斑。

物以類聚，人以群分。學(xué)者眾多，且“各引一端，崇其所長，以此馳說，取合諸侯”（《漢書·藝文志》），必然會(huì)形成一個(gè)個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國時(shí)期有多少個(gè)學(xué)派？司馬談在《論六家要指》中說，有陰陽、儒、墨、法、名、道德六家。[1]西漢末年的劉歆和東漢班固則說有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。因小說家涉及學(xué)術(shù)較少，算不上重要學(xué)派，“其可觀九家而已”（《漢書·藝文志》）。后世所說十家、“九流”蓋源于此。

九流十家之說有較充分的事實(shí)依據(jù)，故廣為流傳。但筆者認(rèn)為，和司馬談的六家說一樣，這仍是狹義說法。放寬視野，我們可以清楚地看到，戰(zhàn)國學(xué)派顯然不止十家。

在劉歆的《七略》中，“諸子略”之后，緊接著是“詩賦略”、“兵書略”、“數(shù)術(shù)略”、“方技略”。在班固《漢書·藝文志》中，與“凡諸子百八十九家”并列的是，“凡詩賦百六家”，“凡兵書五十三家”、“凡數(shù)術(shù)百九十家”、“凡方技三十六家”。據(jù)此，廣義的戰(zhàn)國“百家”，除上列十家外，至少還有詩賦、兵、數(shù)術(shù)、方技四家。

將兵家列入戰(zhàn)國“百家”之中，應(yīng)是毫無問題的。春秋時(shí)期已出現(xiàn)兵家。戰(zhàn)國時(shí)，涌現(xiàn)出孫臏、吳起等一大批杰出軍事家和《孫臏兵法》、《吳起兵法》等一大批兵書，說兵家是戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)重要學(xué)派，理由充足。孟子說：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰(zhàn)。大罪也。國君好仁，天下無敵焉?！保ā睹献印けM心下》）這說明，當(dāng)時(shí)孟子就是把兵家作為一個(gè)學(xué)派來看待和批判的。如今，將兵家作為戰(zhàn)國時(shí)期一個(gè)重要學(xué)派，已成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。余下的問題是，能否將詩賦、數(shù)術(shù)、方技視為“家”，亦即作為學(xué)派？筆者的回答是肯定的。既然“屬于文學(xué)范圍”[2]的小說家是戰(zhàn)國“百家”中的一家，同屬“文學(xué)范圍”的詩賦家自然也可添列其中。當(dāng)代學(xué)者中就有人是這樣認(rèn)識(shí)的，如《鮑鵬山新讀諸子百家》（復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版）一書中就安排了專題介紹戰(zhàn)國大詩人屈原。誠然，在當(dāng)代歷史著述中將詩賦家歸入戰(zhàn)國“百家”之中是個(gè)別的，但也應(yīng)看到，大多數(shù)著述乃是將學(xué)術(shù)思想和文學(xué)藝術(shù)分開論述的。就廣義的或傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)而言，將詩賦家同小說家一樣作為戰(zhàn)國學(xué)派是可以成立的。同理，既然重技術(shù)重操作的農(nóng)家可列入戰(zhàn)國“百家”之中，那么，具有同樣特點(diǎn)的數(shù)術(shù)家和方技家不是也可以列入嗎？當(dāng)代學(xué)者中早已有人將數(shù)術(shù)家和方技家列入戰(zhàn)國“百家”之中。如楊寬著《戰(zhàn)國史》第十章戰(zhàn)國時(shí)代的“百家爭鳴”，就安排專節(jié)介紹數(shù)術(shù)家和方技家。

總之，廣義的戰(zhàn)國“百家”包括儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說、詩賦、兵、數(shù)術(shù)、方技等十四家。

按現(xiàn)今的說法，各成一體的上列十四家均為戰(zhàn)國時(shí)期的“一級(jí)學(xué)派”。中外歷史上凡大學(xué)派無不是派中有派，上列十四個(gè)“一級(jí)學(xué)派”自然不會(huì)例外。他們內(nèi)部的學(xué)術(shù)流派屬于“二流學(xué)派”。研究戰(zhàn)國學(xué)派的構(gòu)成和數(shù)量，不能忽視“二級(jí)學(xué)派”。

戰(zhàn)國時(shí)期各“一級(jí)學(xué)派”內(nèi)的流派分野，大體如下——

儒家：孔子在世時(shí)，儒家已出現(xiàn)分化的跡象，當(dāng)時(shí)即有“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別（《論語·雍也》）。戰(zhàn)國后期，儒家學(xué)派的分化更為明顯。荀子按品德將儒者分為賤儒、俗儒、雅儒、大儒等；按觀點(diǎn)及行為傾向分為仲尼/子貢之儒、子思/孟軻之儒、子張氏之儒、子夏氏之儒、子游氏之儒等。[3]《韓非子·顯學(xué)》更明確地說，孔子死后，“儒分為八”，有子張氏之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正之儒。（這里所說的孫氏之儒即荀卿之儒。）

墨家：《韓非子·顯學(xué)》說，墨子之后，“墨離為三”，分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三派。

道家：學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“道家是一個(gè)龐雜的大學(xué)派，內(nèi)部有各色各樣的人物和派別?！盵4]對(duì)其流派分辨，學(xué)術(shù)界無統(tǒng)一的說法。一些學(xué)者指出，老莊學(xué)派、楊朱學(xué)派、列子學(xué)派、宋尹學(xué)派（一稱稷下道家）、黃老學(xué)派等是戰(zhàn)國道家的幾個(gè)重要流派。

名家：主要有以惠施為代表的“合異同”和以公孫龍為代表的“別同異”兩派。

法家：韓非之前，主要有任法、重勢、用術(shù)三派。韓非綜合三派而自成一家。

縱橫家：大體上可分為合縱、連橫兩大派。

兵家：按《漢書·藝文志》的說法，有兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧四家。

詩賦家：《漢書·藝文志》將其分為賦、雜賦、歌詩三家。

數(shù)術(shù)家：《漢書·藝文志》將其分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六家。

方技家：《漢書·藝文志》將其分為醫(yī)經(jīng)、醫(yī)方、房中、神仙四家。

至于陰陽家、農(nóng)家、小說家和雜家，因資料有限，其內(nèi)部流派本文只好付闕。

綜上所述可知，粗略算來，戰(zhàn)國時(shí)期的“二級(jí)學(xué)派”當(dāng)有三四十個(gè)乃至更多。

十多個(gè)一級(jí)學(xué)派加上三四十個(gè)乃至更多的二級(jí)學(xué)派，說戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派林立，絕非夸張。以往我們都以為戰(zhàn)國“百家”純?yōu)樘撝?，現(xiàn)在看來應(yīng)是虛中有實(shí)，亦虛亦實(shí)。

當(dāng)我們對(duì)戰(zhàn)國學(xué)派的構(gòu)成和數(shù)量有了新的認(rèn)識(shí)后，對(duì)戰(zhàn)國“百家爭鳴”的理解也會(huì)更全面更深入一些。這就是說，戰(zhàn)國“百家爭鳴”，既包括儒、墨、道、法等十多個(gè)一級(jí)學(xué)派之間的“爭鳴”，也包括各一級(jí)學(xué)派內(nèi)二級(jí)學(xué)派之間的“爭鳴”。兩種爭鳴交相輝映，使戰(zhàn)國學(xué)術(shù)空前活躍空前繁榮，寫下中國和世界文化史上輝煌的篇章。以往，我們只注意學(xué)派間的“爭鳴”，忽略了學(xué)派內(nèi)的“爭鳴”。但若只有前者而無后者，戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)能那樣繁榮那樣輝煌嗎？不過，百家“爭鳴”的內(nèi)涵與外延問題已超出本文討論范圍，當(dāng)另文詳論。

注釋：

[1]參見《史記》巻一百三十《太史公自序》。

[2]楊寬：《戰(zhàn)國史》（修訂本），上海人民出版社1998年版，第464頁。

[3][4]姜義華主編《中國通史教程》（第一卷），復(fù)旦大學(xué)出版社2005年版，第299頁，309頁。

作者：成都大學(xué)師范學(xué)院退休副教授