朱倩

摘 要 文章以高等美術(shù)創(chuàng)新教育機制為主題，認為創(chuàng)新必須先打基礎(chǔ)，基本功訓(xùn)練包括專項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練。在基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)上要博覽眾長，古今中外各門各派、各美術(shù)藝術(shù)門類。在技術(shù)技藝訓(xùn)練基礎(chǔ)上還要對學(xué)生進行哲學(xué)理念的培養(yǎng)和現(xiàn)實生活的觀察與體驗。這樣一些因素群的綜合作用結(jié)果就可以達到高等美術(shù)創(chuàng)新教育的目的。

關(guān)鍵詞 高等美術(shù) 創(chuàng)新 教育機制 之我見

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

My Opinions on Higher Art Innovative Educational Mechanisms

ZHU Qian

(Department of Art and Design, Liaoning Finance and Trade College, Xingcheng, Liaoning 125105)

Abstract This articles takes higher art innovative educational mechanisms for the title. Innovation must be hit based on basic skills training in special training, and comprehensive training. To absorb the advantages in basic training from ancient and modern, different schools, all art disciplines of the arts. On the basis of technical skills training but also for students of philosophy of training and observation and experience of living in reality. So that the combined effect of the results of some of the factors group can achieve the purpose of the innovative education of higher art.

Key words higher art; innovation; educational mechanism; my opinion

高等美術(shù)教育的目的是要求我們造就一批符合時代要求的藝術(shù)家。能夠發(fā)現(xiàn)和顯示這個時代的美。為完成這一歷史使命，我們每一位美術(shù)教育工作者都要對這一過程的機制進行思考和分析研究。

1 欲創(chuàng)新必先打基礎(chǔ)

基本功訓(xùn)練應(yīng)該包括專項訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練。

專項訓(xùn)練應(yīng)該包括：手感訓(xùn)練（或稱之為線條訓(xùn)練）、構(gòu)圖訓(xùn)練、色彩光影訓(xùn)練。

手感訓(xùn)練應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生手的感覺，線條的走勢、涂抹的板塊的手法等等，必須一絲不茍地進行嚴格訓(xùn)練、反復(fù)訓(xùn)練，千錘百煉。對于各種典型的線條要學(xué)生做到熟記于心，信手而來。這一部分訓(xùn)練屬于肌肉記憶訓(xùn)練。肌肉訓(xùn)練的目的在于熟能生巧。觀察一根不規(guī)則的線條，然后閉上眼睛，嘗試在紙上盲畫出這根線條，這時候，你所能依賴的，是肌肉記憶，筆尖傳來的觸覺和速度，依靠這些，就可以很完美地復(fù)現(xiàn)出這根線條。美術(shù)字、簡筆畫、素描等訓(xùn)練手段應(yīng)該是非常有效的。通過這種訓(xùn)練可以讓學(xué)生掌握美術(shù)創(chuàng)作的基本技能。

構(gòu)圖訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生的空間感覺。所謂構(gòu)圖，也就是利用視覺要素在畫面上按照空間把色彩線條組織起來的一種組合，是在形式美方面用光、明暗、色彩的配合。一幅作品的構(gòu)圖，凝聚著作者的匠心與安排的技巧，體現(xiàn)著作者表現(xiàn)主題的意圖與具體方法。因此，它是作者藝術(shù)水平的具體反映。對學(xué)生的訓(xùn)練要包括：從把握構(gòu)圖原則、融入構(gòu)圖藝術(shù)、創(chuàng)新構(gòu)圖方法三方面進行構(gòu)圖意識培養(yǎng)。充分利用構(gòu)圖特點，更好地發(fā)揮其在藝術(shù)作品創(chuàng)作中的作用。

色彩、光影的訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生的冷、暖、喜、惡的美術(shù)語言表達能力。在學(xué)習和訓(xùn)練學(xué)生色彩能力時要求學(xué)生必須掌握色彩學(xué)中的一些術(shù)語諸如：光源色、固有色、條件色；色相、色度、色性（色彩三要素）；補色、間色、復(fù)色。光是色彩的本原，我們看到的物體的顏色都是因為有了光而看到的。沒有了光，物體的顏色就不存在了，我們都知道牛頓的實驗說明了這個道理。做美術(shù)作品，色彩往往是作者的情緒、觀點、態(tài)度的一種體現(xiàn)。所以對色彩的基本功訓(xùn)練，除了顏色的組合搭配方面的技巧之外，還要對學(xué)生的心理學(xué)知識做一種訓(xùn)練和教育。使學(xué)生能夠?qū)W會用色彩來表現(xiàn)和體現(xiàn)自己的態(tài)度觀點和某種心理感受。

綜合的基本功訓(xùn)練應(yīng)該包括素描關(guān)系、色彩關(guān)系、三大構(gòu)成等。

美術(shù)學(xué)習者最初要學(xué)的就是素描，它為我們解決了最基礎(chǔ)的問題，例如造型能力、空間概念、黑白關(guān)系等。其中僅掌握造型能力等則落了基本功心法的“下乘”，想要習得“上乘”心法還需明白并能夠靈活調(diào)整黑白關(guān)系，如此方能看出兩樣?xùn)|西之間的相同點、不同點，并能運用關(guān)系去創(chuàng)造不同的效果。

而所謂色彩，無非就是為素描穿上了一件衣服。色彩關(guān)系的處理是把我們的思維從二維引向三維、四維，而對于色彩關(guān)系的理解就是對空間關(guān)系的理解。

三大構(gòu)成（即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）則是整個世界里存在的視覺規(guī)律。視覺規(guī)律是設(shè)計的本源，它能幫助我們理解什么東西好看，什么東西不好看，讓別人高興應(yīng)該怎么辦，讓人難過該怎么辦。

總體上幾個方面的訓(xùn)練都屬于傳統(tǒng)的手段，除了傳統(tǒng)的上述訓(xùn)練手段之外還要輔助使用現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)來進行。把計算機電子數(shù)碼技術(shù)加近現(xiàn)代的美術(shù)基本功教育和訓(xùn)練中來是不可或缺的現(xiàn)代美術(shù)教育與創(chuàng)新手段。

進入高等院校接受美術(shù)教育的學(xué)生都應(yīng)該具有了一定程度的基礎(chǔ)，高校階段似乎不需要從很基礎(chǔ)的基本功訓(xùn)練做起。但是這里教師應(yīng)該掌握對學(xué)生因材施教，因人而異。對學(xué)生應(yīng)該是缺什么補什么，把學(xué)生的基本功進行歸納和整理，讓學(xué)生從基本功的自發(fā)掌握變成自覺掌握。

2 博覽眾長

進行美術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的又一個重要的途徑是臨摹與觀賞。圍棋界有一個說法叫做千“古無重局”。也就是說每一局都是一次棋路思維上的創(chuàng)新。但是棋手的訓(xùn)練經(jīng)常要進行“手筋”、“打譜”練習。美術(shù)創(chuàng)作同樣需要學(xué)生進行必要的臨摹與觀賞揣摩。

首先，我們要引導(dǎo)學(xué)生觀察中國與西方美術(shù)繪畫方面的區(qū)別。

第一是繪畫材料工具不同。西方傳統(tǒng)繪畫使用油畫顏料，油畫筆，以木板油畫布為載體。中國傳統(tǒng)繪畫使用墨，植物色礦物色，毛筆以宣紙和絹為載體。

第二是題材重點不同。西方傳統(tǒng)繪畫最強調(diào)的是人，人物畫十分興盛。中國傳統(tǒng)繪畫強調(diào)天人合一，人物畫從唐以后變成配角，山水畫十分興盛。

第三觀察方式不同。西方傳統(tǒng)繪畫從文藝復(fù)興開始，和科學(xué)緊密結(jié)合，強調(diào)透視比例關(guān)系，畫家的觀察方式采用焦點透視。中國傳統(tǒng)繪畫采用散點透視，沒有西方那種特別完善詳細的美術(shù)理論著作，只有一些畫論流傳，如“三遠法”、“六要”等等。

其次，組織學(xué)生進行美術(shù)作者與作品的流派的研究。

西方國家的美術(shù)流派主要包括：印象主義學(xué)派的馬奈、凡高等；表現(xiàn)主義學(xué)派的喬治·路阿、厄貢·席爾等；抽象主義學(xué)派的康定斯基、摩爾等；矯飾主義學(xué)派的莫迪里阿尼等；原始主義學(xué)派的亨利·盧梭等；野獸主義學(xué)派的馬蒂斯等；立體學(xué)派的畢加索、勃拉克、格里斯等；未來學(xué)派的波丘尼、巴拉、塞弗里尼等；達達學(xué)派的杜桑等；超現(xiàn)實主義學(xué)派的達利、唐吉等；超寫實主義學(xué)派的懷斯、迪安德烈亞等；波普藝術(shù)學(xué)派的沃霍爾、霍克奈；抽象表現(xiàn)主義學(xué)派的波洛克、羅斯科等。

我國的美術(shù)流派主要包括我國古代畫派和近現(xiàn)代畫派。我國古代畫派包括按表現(xiàn)題材劃分為：山水、人物、花鳥等。按技法劃分為：工筆、寫意等。按地理劃分為北方山水畫派：荊浩、關(guān)仝等。南方山水畫派：董源、巨然等。南宋四家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭等。元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)等。吳派：沈周文、徵明、唐寅、仇英等。浙派：戴進、吳偉等。松江派：董其昌等。四王畫派：王時敏、王原祁、王翚、王鑒等。四僧畫派：石濤、朱耷、髡殘、弘仁等。揚州畫派：（揚州八怪）鄭燮、金農(nóng)、李方膺、羅聘等。我國近代、現(xiàn)當代美術(shù)繪畫流派包括海上畫派：任伯年、虛谷、吳昌碩、趙之謙、張大千等。嶺南畫派：高劍父、高奇峰等。京津畫派：金城、陳師曾、齊白石等。金陵畫派：傅抱石、錢松巖、宋文治等。巴蜀畫派：張大千、張善子、陳子莊、趙蘊玉、朱宣咸、朱佩君、肖建初等。長安畫派：黃胄、石魯、趙望云等。還有相對畫派：薛宣林等。

再次，組織學(xué)生進行各門類美術(shù)品種的賞析。

世界上的美術(shù)作品，從物質(zhì)材料和制作方法看，可以分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、設(shè)計、書法、工業(yè)設(shè)計、裝飾藝術(shù)等幾個門類，它們還可以從不同角度進一步細分。如書法可以分篆書、隸書、草書、行書、楷書等。其中每一個小類還可以進一步劃分。如篆書則還包括商代的甲骨文、周代的金文、戰(zhàn)國篆書和秦代小篆。以上分類是廣義分類，狹義分類一般只指繪畫、雕塑、建筑、工藝美術(shù)等。

從用途角度看，美術(shù)還可分為純美術(shù)和工藝美術(shù)兩大系統(tǒng)。所謂純美術(shù)，主要指滿足精神娛樂和欣賞的需求，以審美為目的的繪畫、書法、雕塑、篆刻，有時也包括音樂和詩歌；所謂工藝美術(shù)，我們一般將它分實用美術(shù)與特種工藝品兩大類，它們主要包括建筑、園林、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計。這些美術(shù)具有一定的功利目的，能滿足人們在吃、穿、住、行等各方面的物質(zhì)需要。

3 哲學(xué)理念的培養(yǎng)與生活的觀察與體驗

一個普通的文化青年學(xué)生要成長為一位藝術(shù)家，要具有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)修養(yǎng)、一定的創(chuàng)造技巧與技能，更重要的是要具有一定的思想。

我國的儒家思想歷來重視美術(shù)的功能，用繪畫來表達普遍的人生哲理，調(diào)節(jié)人們的精神狀態(tài)，陶冶性情，以此來達成“志于道、據(jù)于德、依于人、游于藝”，是為人生而藝術(shù)的精神升華。道家認為:“人法地、地法天、天法道、道法自然”，提出了中國美學(xué)以自然為最高境界的觀念。道家以宇宙之道為出發(fā)點和基礎(chǔ)，提出了超越社會的“心齋”和“坐忘”的大智慧。道家的哲學(xué)，是對藝術(shù)美的超越。

20世紀末以來，西方現(xiàn)當代美術(shù)思潮不斷地影響和改變著中國美術(shù)的發(fā)展軌跡。特別是中國高等美術(shù)教育，面對西方現(xiàn)代美術(shù)思潮的沖擊如何傳承和發(fā)展中國美術(shù)，這是中國藝術(shù)家格外關(guān)注的問題。博學(xué)多見和而不同，這是我們對西方文化西方哲理的一種態(tài)度和觀點。不能絕對拒絕西方的東西，絕對拒絕是閉關(guān)鎖國的封建落后意識。也不能絕對的全盤接受，因為我們中國有自己的國情和生活背景環(huán)境。

對學(xué)生的哲學(xué)教育和培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀和價值觀，讓學(xué)生掌握科學(xué)的認識問題解決問題的方法論。觀察體驗生活對哲學(xué)觀念的思考有著異曲同工的作用。

我們的教育機制中應(yīng)該進一步加強對美術(shù)類學(xué)生的觀察提樣生活的環(huán)節(jié)的設(shè)計和研究。我們要引導(dǎo)和安排學(xué)生去工廠、礦山，觀察和體驗工人的勞動和生活狀態(tài)和過程，掌握和認識工人的生活環(huán)境、思想狀態(tài)、工作性質(zhì)和工作過程，了解技術(shù)的進步和產(chǎn)品的更新?lián)Q代給人類生活帶來的變化。要引導(dǎo)和安排學(xué)生去農(nóng)村觀察體驗農(nóng)民的生活環(huán)境和勞動過程。體會黨中央為什么要提出處理好三農(nóng)問題。體會農(nóng)業(yè)的發(fā)展在于機械化、自動化，總而言之實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。要引導(dǎo)和安排學(xué)生去軍營和警營，去觀察和體驗我們的野戰(zhàn)軍和地方部隊以及武警官兵的生活狀況、思想狀況、工作狀況。進一步認識我們國家的安全、人民生活的和平、社會運營的平穩(wěn)離不開我們時代的最可愛的人。要引導(dǎo)和安排學(xué)生們深入到生活的各個角落，去深入地觀察和體驗我們身邊的活生生的生活。只有深刻體會這種生活我們才能去表現(xiàn)這種生活。

我們現(xiàn)代的高等教育戰(zhàn)線的美術(shù)教育工作者，要把我們學(xué)習美術(shù)的學(xué)生培養(yǎng)成生活態(tài)度積極、思想心理想上、技術(shù)能力水平過硬、創(chuàng)作出的作品被社會接受和認可的人才，應(yīng)該通過以上幾個途徑和制約機制來進行有效的培訓(xùn)和養(yǎng)成。