鄧英 蔡潔

［摘要］20世紀(jì)50年代，中共在“百花運(yùn)動(dòng)”到“反右斗爭(zhēng)”期間先后對(duì)知識(shí)分子實(shí)行“放松”和“改造”兩種互相矛盾的政策；帶有儒家傳統(tǒng)和五四精神雙重特點(diǎn)的知識(shí)分子經(jīng)歷了前期的積極配合和后期的受挫；國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)決定了毛澤東對(duì)知識(shí)分子性質(zhì)判定的思維轉(zhuǎn)變。

［關(guān)鍵詞］建國(guó)初期；知識(shí)分子；思想改造

［中圖分類號(hào)］G41 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ ［文章編號(hào)］ １００９ — ２２３４（２０１２）０４ — ００72 — ０2

20世紀(jì)50年代，中共根據(jù)不同的歷史時(shí)期的實(shí)際需要，對(duì)知識(shí)分子實(shí)行了前后自相矛盾的政策：一方面，在鎮(zhèn)壓知識(shí)分子，使其服從黨的領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子灌輸馬列主義、毛澤東思想，以實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的一致性；另一方面，在松弛的時(shí)期，黨又準(zhǔn)許甚至是激勵(lì)知識(shí)分子就西方的思想在學(xué)術(shù)上展開討論，并對(duì)官僚主義進(jìn)行揭露與批評(píng)，清除官僚制度中的弊端，以此來(lái)取得知識(shí)分子對(duì)黨的支持，使其在現(xiàn)代化建設(shè)中貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。帶有中國(guó)儒家傳統(tǒng)與“五四”精神雙重特點(diǎn)的知識(shí)分子在新中國(guó)的天空下，走過了沉沉浮浮的跌宕人生。本文將探究從“百花運(yùn)動(dòng)”到“反右斗爭(zhēng)”期間，中共對(duì)知識(shí)分子的政策轉(zhuǎn)變，以及政策轉(zhuǎn)變的影響及深層原因。

一、百花運(yùn)動(dòng)

毛澤東于1956年5月2日的講話中，提出了著名的“雙百方針”。關(guān)于這一方針提出的原因，學(xué)術(shù)界普遍歸結(jié)為毛澤東“引蛇出洞”的別有用心。筆者認(rèn)為，毛澤東提出“雙百方針”有四大原因：一是基于黨建國(guó)初期對(duì)知識(shí)分子改造成功的認(rèn)識(shí)；二是對(duì)即將完成的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)集體化的自信；三是正在大力推進(jìn)的工業(yè)化急需知識(shí)分子和專業(yè)人員的幫助；四是黨內(nèi)官僚主義等不良之風(fēng)需要知識(shí)分子的筆鋒幫助清除。

1955年12月3日，官方報(bào)紙《光明日?qǐng)?bào)》指出：“新的環(huán)境和新的形勢(shì)要求知識(shí)分子，特別是有學(xué)術(shù)地位和專門技術(shù)的高級(jí)知識(shí)分子為社會(huì)主義建設(shè)做出更多的貢獻(xiàn)”。在1956年1月14日至20日召開的中共中央委員會(huì)的一次關(guān)于知識(shí)分子的問題的會(huì)議中，周恩來(lái)就指出，要實(shí)行某種改革來(lái)激發(fā)知識(shí)分子的熱情，要賦予知識(shí)分子更多的權(quán)威，尊重知識(shí)分子的觀點(diǎn)，重視專業(yè)的研究，改善其工作環(huán)境，并享受更為合理的提升制度等。毛澤東在閉幕式的時(shí)候發(fā)表了贊同周恩來(lái)建議的講話，這便為毛澤東提出“雙百方針”埋下了鋪墊。

對(duì)知識(shí)分子的放松和對(duì)官僚主義的批評(píng)運(yùn)動(dòng)是齊頭并進(jìn)的，只有給予言論的自由，才能保證批評(píng)的有效進(jìn)行。毛澤東對(duì)黨內(nèi)的整風(fēng)沒有把馬列主義定為指導(dǎo)思想，卻邀請(qǐng)了知識(shí)分子對(duì)黨提出批評(píng)的建議，使“百花運(yùn)動(dòng)”從本來(lái)鼓勵(lì)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論轉(zhuǎn)變成了整風(fēng)的手段之一。如此創(chuàng)新的想法一開始在黨內(nèi)、知識(shí)界并沒有得到良好的理解和支持。首先是黨內(nèi)官員，面對(duì)自己權(quán)利的搖搖欲墜，擔(dān)心運(yùn)動(dòng)會(huì)失去控制，不但不鼓勵(lì)知識(shí)分子的“鳴放”，還不加區(qū)別地對(duì)他們的批評(píng)意見進(jìn)行攻擊；其次是負(fù)責(zé)宣傳并組織“百花運(yùn)動(dòng)”、“鳴放”會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)人，出于對(duì)此新方式的危險(xiǎn)性高于任何可能性的好處的估計(jì)，對(duì)新政策并不熱心，如《人民日?qǐng)?bào)》把對(duì)毛澤東該政策的響應(yīng)放在最后；其三是知識(shí)分子不冷不熱的反應(yīng)。黨對(duì)知識(shí)分子的思想改造使得知識(shí)分子或是真正或是表面地保持了“自己已被重新塑造”，很多人的激情并沒有立即燃燒起來(lái)，直到逐漸看到大膽發(fā)言的人并沒有得到大量反批評(píng)的懲罰，知識(shí)分子批判的熱情才逐漸升溫。

新中國(guó)的知識(shí)分子響應(yīng)政府政策，有著深層的歷史原因。

第一，他們的身上仍舊帶有著幾千年以來(lái)的儒家傳統(tǒng)。對(duì)于批評(píng)政府，西方知識(shí)分子認(rèn)為這是一種權(quán)利，而中國(guó)的知識(shí)分子，卻把它當(dāng)作一種責(zé)任。盡管他們沒有制度上的認(rèn)可，但“道德裁判者”的使命使得他們堅(jiān)持用文字抗議“暴政”。另一方面，當(dāng)時(shí)的大部分知識(shí)分子還是支持這個(gè)制度，反對(duì)的只是那些使得整個(gè)政權(quán)不能達(dá)到它的目的的官僚弊端。與傳統(tǒng)不同的是，中華人民共和國(guó)的知識(shí)分子當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的原則遭到損害時(shí)，并不能像古代的知識(shí)分子一樣，退回到書齋，或者是隱居到山林中，每個(gè)人都必須參與到制度中來(lái)。知識(shí)分子只能模仿古人，在政府“廣開言路”的時(shí)候，為國(guó)家獻(xiàn)言獻(xiàn)策；當(dāng)政府壓制時(shí)，就在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等中使用比喻等藝術(shù)手法把自己的觀點(diǎn)偽裝起來(lái)，表面盡寫一些無(wú)關(guān)痛癢的東西，實(shí)際上是在諷喻時(shí)政，韓愈、歐陽(yáng)修、魯迅等都用過。

第二，他們是“五四”時(shí)期的繼承人?！拔逅摹币詠?lái)，救亡和啟蒙齊頭并進(jìn)，實(shí)際上是中國(guó)知識(shí)分子想要以西方的文化來(lái)解救中國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。但他們所追求的自由、平等、民主，并不是如西方一樣，純粹為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的解放，而是為了救亡而采取西方良藥。其次，在西方自由主義思想的影響下和經(jīng)過民族救亡的政治斗爭(zhēng)的洗禮，使得知識(shí)分子更深刻地認(rèn)為自己的行動(dòng)應(yīng)該是自由而不受政治控制的，很多信奉共產(chǎn)主義的知識(shí)分子也是堅(jiān)持著“多元化、公開辯論、知識(shí)分子自主”的五四精神。盡管接受過延安整風(fēng)的洗禮、建國(guó)初期的改造，但是他們的骨髓和血肉都還是被五四精神的細(xì)胞所包裹，一旦政府放松控制和鼓勵(lì)，知識(shí)分子的熱情還是很容易被燃燒起來(lái)。

《人民文學(xué)》上發(fā)表了劉賓雁的《人在橋梁的工地上》，贊揚(yáng)蘇聯(lián)改革，反襯中國(guó)固步自封；王蒙的《組織部新來(lái)的年青人》對(duì)政府機(jī)關(guān)內(nèi)部的揭露等。這些“鳴放”引起了政府官員對(duì)“百花運(yùn)動(dòng)”的抵制，他們認(rèn)為，這種已經(jīng)對(duì)政治和思想的統(tǒng)一構(gòu)成了威脅。而毛澤東在1957年2月27日發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話卻對(duì)知識(shí)分子的“鳴放”表示認(rèn)可。他指出，“領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間非對(duì)抗性的矛盾在共產(chǎn)主義社會(huì)中可以存在，這些矛盾可以用討論、批評(píng)、說服和教育很‘民主方法使之公開化，并得到解決”。他認(rèn)為，思想的灌輸已經(jīng)使得知識(shí)分子達(dá)到足夠的真誠(chéng)，應(yīng)信任他們，應(yīng)請(qǐng)他們來(lái)批評(píng)黨并提出不同意見，以防止官僚主義的僵化、麻木不仁和脫離群眾。

毛澤東如此號(hào)召知識(shí)分子討論政治問題，一方面是對(duì)抵制“百花運(yùn)動(dòng)”的官員做出的表態(tài)，另一方面是他對(duì)1956年匈牙利和波蘭的群眾事件發(fā)生原因的認(rèn)識(shí)：脫離了群眾和鎮(zhèn)壓了知識(shí)分子；而且并沒有認(rèn)為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子已經(jīng)危及到黨的統(tǒng)治。毛澤東于1957年3月12日對(duì)宣傳部的講話中再一次強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子批判政府的重要性，盡管官員們不樂意，毛澤東的態(tài)度還是逐漸減輕了知識(shí)分子心中“中共的政策到底是真誠(chéng)還是一種姿態(tài)，是目的還是一種手段”的疑慮。如果毛澤東真是有“引蛇出洞”的用心，就不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)時(shí)的官方報(bào)紙《人民日?qǐng)?bào)》沒有馬上發(fā)表1957年2月和3月的講話這樣不正常的事情。

二、反右斗爭(zhēng)

好景不長(zhǎng)，“百花運(yùn)動(dòng)”發(fā)展之勢(shì)的迅猛，大大超出了黨的預(yù)料。知識(shí)分子越過了開始黨所規(guī)定可批評(píng)的各種框框，對(duì)官僚主義的批評(píng)演變成了對(duì)制度的批評(píng)，出現(xiàn)了各種小集團(tuán)，學(xué)生游行反對(duì)中共當(dāng)局的現(xiàn)象，引起了黨的高度重視。1957年5月中期，中共最高領(lǐng)導(dǎo)人表示，這種不受到約束的“鳴放”對(duì)黨的削弱已經(jīng)到了無(wú)法容忍的地步。毛澤東從開始大力支持“百花運(yùn)動(dòng)”到主動(dòng)反對(duì)的態(tài)度大轉(zhuǎn)變，使得中國(guó)的上空迅速籠罩著緊張的氣氛，宣告“百花運(yùn)動(dòng)”的失敗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)被扣上“右派”的帽子的參與者與涉嫌者多達(dá)55萬(wàn)人，引起了成批的自殺和被迫接受勞動(dòng)改造，更為諷刺的是，這些人到1958年和1959年的時(shí)候，大部分恢復(fù)了職位。

毛澤東如此大的態(tài)度轉(zhuǎn)變，有著深層的歷史原因：

第一，這種以政治的放松以緩和社會(huì)的矛盾的方式卻引起了相反的社會(huì)效果：對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社弊病的批判使得1956年冬到1957年大批農(nóng)民退社，受到報(bào)紙和無(wú)線電廣播的鼓勵(lì)的農(nóng)民興起了批判農(nóng)村干部結(jié)構(gòu)的熱潮，要求把生產(chǎn)合作社的職責(zé)分給農(nóng)戶。加上人口的增長(zhǎng)和糧食的歉收，使得國(guó)家出現(xiàn)了糧食危機(jī)。這使得國(guó)家不得不采取取締農(nóng)村市場(chǎng)、發(fā)動(dòng)農(nóng)村教育、逮捕違法的前地主和富農(nóng)等政策來(lái)遏制，停止知識(shí)分子的“鳴放”也是勢(shì)在必行。

第二，1957年秋，政府面臨著一系列的壓力：蘇聯(lián)模式的缺陷暴露、知識(shí)分子可靠性的懷疑、政治松動(dòng)引起的社會(huì)破壞以及1956—1957年停滯不前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)阻礙了工業(yè)的發(fā)展等，這使得政府不得不改變相應(yīng)的策略。同時(shí)，政府也希望把群眾因國(guó)內(nèi)的危機(jī)引起對(duì)政府的不滿轉(zhuǎn)向知識(shí)分子，以此轉(zhuǎn)移民眾的注意力，提高政府的權(quán)威。

第三，毛澤東和高層領(lǐng)導(dǎo)人逐漸對(duì)形勢(shì)的重新判定。毛澤東在1957年的下半年逐漸感覺到自己當(dāng)初關(guān)于“1956年社會(huì)主義的改造取得決定性勝利”的看法是不成熟的，認(rèn)為只有在所有制上取得了成功。同時(shí)，毛澤東還認(rèn)為當(dāng)時(shí)“反冒進(jìn)”是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這將會(huì)挫傷群眾投身生產(chǎn)的熱情，而且還給“右派”進(jìn)攻提供了機(jī)會(huì)，因此，應(yīng)該繼續(xù)推行1956年初萌芽的“大躍進(jìn)”方法，維護(hù)農(nóng)民的熱情。毛澤東和高層領(lǐng)導(dǎo)人的這種認(rèn)識(shí)在1957年9月—10月召開的中共委員會(huì)全會(huì)上占據(jù)了統(tǒng)治的位置，使中國(guó)邁進(jìn)了“大躍進(jìn)”的瘋狂時(shí)代。

“反右斗爭(zhēng)”中，知識(shí)分子難逃厄運(yùn)的結(jié)局中，也包含著自身深層的原因：

第一，新中國(guó)的知識(shí)分子與中共不可調(diào)和的矛盾。從五四走來(lái)的知識(shí)分子本身所具有的“自由主義”傾向與中共“集體主義”、“一體化”的模式有著根本性的沖突。毛澤東對(duì)知識(shí)分子的信任使得他并沒有想到，知識(shí)分子自延安整風(fēng)到建國(guó)初期的思想改造以來(lái)，一直承受著極大的壓力和利益的損害，他們與中央之間的微妙關(guān)系使得他們不可能很好地完成這樣一件任務(wù)：堅(jiān)持“和風(fēng)細(xì)雨”的精神，卻要大膽地批判曾經(jīng)批判他們的黨。

第二，知識(shí)分子與農(nóng)民不可調(diào)和的矛盾。中國(guó)的革命主力軍是農(nóng)民，是“最革命性”的，中國(guó)的革命本質(zhì)上就是農(nóng)民的革命。當(dāng)家作主的農(nóng)民的生活上帶有封建殘余的陳規(guī)陋習(xí)，而從五四走來(lái)的知識(shí)分子正是要批判這種劣根性，使得兩者之間本能的互相排斥。而當(dāng)知識(shí)分子提出一些與黨不同的意見時(shí)，就會(huì)很容易被認(rèn)為是思想上的資產(chǎn)階級(jí)傾向，看成是對(duì)黨的進(jìn)攻。

第三，內(nèi)部的分歧升溫為宗派的斗爭(zhēng)。魯迅及其身邊的追隨者如胡風(fēng)、馮雪峰、丁玲等與周揚(yáng)為首的為文藝領(lǐng)導(dǎo)階層之間的矛盾，從20、30年代的上海產(chǎn)生，隨著文藝工作者想延安的轉(zhuǎn)移而帶到了延安，便在延安整風(fēng)中第一次大爆發(fā)，甚至帶到了建國(guó)之后，在政治斗爭(zhēng)中把對(duì)手拉下政治舞臺(tái)，以鞏固自己的勢(shì)力；

第四，“五四”的啟蒙運(yùn)動(dòng)任務(wù)尚未完成。中國(guó)自近代以來(lái)，救亡與啟蒙一直是交叉進(jìn)行，啟蒙的目的更主要是為了救亡，加上內(nèi)外交困的救亡環(huán)境，導(dǎo)致了啟蒙工作沒有正式開展，這便使得傳統(tǒng)的思想在中國(guó)人民，尤其是農(nóng)民身上仍根深蒂固。盡管中國(guó)一直高舉民主主義旗幟，但中國(guó)的民主主義更準(zhǔn)確來(lái)說是民本主義，而非西方的民族主義。中國(guó)的民主是為民做主，而西方是人民當(dāng)家作主。在中國(guó)這片沒有民主傳統(tǒng)的土壤上，國(guó)民性沒有得到完全的啟發(fā)，保守主義的復(fù)活運(yùn)動(dòng)就不可避免。所以，居處被賦予的“動(dòng)搖不定”的地位的知識(shí)分子，就難以逃脫政治變革所帶來(lái)的種種命運(yùn)沉浮。

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〔責(zé)任編輯：馮延臣〕