徐斐

摘要：民族聲樂(lè)演唱是一門(mén)具有較強(qiáng)綜合性的表演藝術(shù),涉及范圍較廣，但是還是可以用聲、情、字、形四個(gè)字概括出來(lái)。在具體的演唱中，這四個(gè)方面缺一不可，更像是一個(gè)動(dòng)態(tài)連續(xù)的過(guò)程，支撐著演唱者將精彩的演出進(jìn)行完畢。所以演唱者用自己的聲樂(lè)理論知識(shí)和歌唱技巧，對(duì)這四個(gè)方面進(jìn)行充分的分析和表現(xiàn)，是獲得良好的演出效果的前提條件。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；聲、情、字、形

一、民族聲樂(lè)演唱中的聲

聲，就是聲音，從某種意義上說(shuō)，任何形式的演唱都是一種聲音效果的表達(dá)。此處談?wù)摰闹攸c(diǎn)是聲音的正確認(rèn)識(shí)和合理的運(yùn)用。首先是對(duì)聲音的正確認(rèn)識(shí)。在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)對(duì)于聲音的認(rèn)識(shí)都有偏差。任何一種美妙聲音的發(fā)出，其背后都是合理的科學(xué)依據(jù)的。很多同學(xué)固執(zhí)的認(rèn)為美聲唱法和民族唱法互相優(yōu)于對(duì)方，其實(shí)是一種片面的看法。我們所熟悉的青年歌唱家，被譽(yù)為是“中西合璧”典范的吳碧霞，她在個(gè)人演唱會(huì)上，上半場(chǎng)用美聲唱法唱西洋劇曲目，下半場(chǎng)用民族唱法唱中國(guó)曲目，一樣可以從容自如。這說(shuō)明人的歌唱機(jī)能是有著很強(qiáng)的可塑性的，不管是哪種歌唱方法，只要是科學(xué)的，個(gè)人的歌唱技能就有足夠的張力將其容納。所以不能存有這種片面的觀點(diǎn)，而是應(yīng)當(dāng)用一種兼容并蓄的態(tài)度，對(duì)所有的科學(xué)唱法，都予以認(rèn)真的學(xué)習(xí)和理解。其次是音色的刻畫(huà)問(wèn)題。很多學(xué)生在演唱時(shí)，不管作品是什么內(nèi)容，對(duì)于音色的刻畫(huà)都是一樣的。演唱表現(xiàn)愛(ài)情的歌曲和表現(xiàn)悲情的歌曲，音色的刻畫(huà)，顯然是有區(qū)別的。這反映出了學(xué)生們對(duì)于聲樂(lè)作品的常識(shí)理解不夠。比如面對(duì)一首圓舞曲時(shí)，要采用明亮、華麗的聲音；面對(duì)搖籃曲時(shí)，要采用輕柔、舒緩的聲音；面對(duì)內(nèi)容較為歡快的歌曲時(shí)，音量應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)姆糯?，音色要洪亮有力；面?duì)內(nèi)容較為悲苦的歌曲時(shí)，要注意聲音的收放，追求一種收放自如的效果。這些都是對(duì)于聲音的要求，也就是聲樂(lè)演唱者應(yīng)當(dāng)具備的對(duì)于聲音駕馭和刻畫(huà)的能力。盡管世界上有不同的國(guó)家、民族、地區(qū)，他們?cè)谖幕?、語(yǔ)言、風(fēng)格、審美上都有著較大的差異，但是基本的情感基調(diào)是一致的。這也是對(duì)于聲音的首要認(rèn)識(shí)。

二、民族聲樂(lè)演唱中的情

聲樂(lè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一門(mén)情感的藝術(shù)。我們之所以進(jìn)行歌唱，就是因?yàn)槲覀兊那楦惺艿搅擞|動(dòng)，需要通過(guò)歌唱這種形式來(lái)抒發(fā)出自己的情感。中國(guó)古代的很多藝術(shù)理論中，都提到了歌唱中情感的重要性。筆者在這里強(qiáng)調(diào)的是情感的連續(xù)性的問(wèn)題。即聲樂(lè)演唱中情感的抒發(fā)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的、組合的過(guò)程。每一個(gè)環(huán)節(jié)都要有相應(yīng)的情感作為支撐，最后演唱完成了，情感的抒發(fā)也就完成了，或者說(shuō)情感是貫穿于整個(gè)演唱過(guò)程中的。第一是案頭的準(zhǔn)備工作。我們演唱一首歌曲，需要對(duì)作者的信息、作品的時(shí)代背景進(jìn)行充分的了解，這已經(jīng)成為了當(dāng)代演唱所必備的一個(gè)步驟。倘若沒(méi)有這一步，歌唱者就沒(méi)有了情感的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)作品的認(rèn)真分析，挖掘其中的情感質(zhì)素，讓這種情感先將自己打動(dòng)，繼而使自己有了一種迫不及待想要歌唱的沖動(dòng)。比如《黃水謠》的演唱，我們對(duì)其歌詞內(nèi)容進(jìn)行分析，上半段是“麥苗兒肥，豆花香”，下半段則是“自從鬼子來(lái)了，百姓遭了殃，奸淫燒殺，一片凄涼”。相信每一個(gè)中國(guó)人在讀到這段歌詞的時(shí)候，都會(huì)有一種義憤填膺之感。自己先被作品打動(dòng)了，這就讓情感的抒發(fā)有了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是要唱出這種情感。這個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)于演唱者的演唱技術(shù)提出了較高的要求。要充分做到收放自如，張弛有度，使情感的抒發(fā)和歌曲的演唱完美的統(tǒng)一起來(lái)。這里需要注意兩個(gè)問(wèn)題。一個(gè)是情感的抒發(fā)不能走極端。很多演唱者因?yàn)榍榫w過(guò)于激動(dòng)，在唱高音時(shí)，直接將音唱破；在唱低音時(shí)，因?yàn)檫煅?，致使發(fā)不出聲音來(lái)。這兩種都是較為極端的情形，但是情感充分融入的態(tài)度是值得肯定的。而是要在這個(gè)基礎(chǔ)上，尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，既能保證歌唱的順利進(jìn)行，還能讓情感得到充分抒發(fā)。第二個(gè)是要找到適合自己的情感抒發(fā)方式，不能過(guò)渡的拘泥于作品。著名歌唱家張建一在表現(xiàn)歌劇選段《冰涼的小手》時(shí)，他所扮演的魯?shù)婪?，表演起?lái)總感到別扭和不自然。后來(lái)還是周小燕先生一針見(jiàn)血的指出，在西方，向女性直露大膽的表白，是一件很尋常的事情。但是臺(tái)上的是黃皮膚黑眼睛的一個(gè)中國(guó)人，如果還是刻意的去模仿，演唱者本人和觀眾，都會(huì)覺(jué)得不適應(yīng)。后來(lái)張建一改變了風(fēng)格，用中國(guó)人特有的含蓄的情感表達(dá)方式去處理歌曲，結(jié)果受到了各國(guó)專家們的充分肯定。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是要被唱出的情感再次感動(dòng)。第一次對(duì)作品進(jìn)行情感分析和體驗(yàn)時(shí)，只是了解了情感和類型，初步的感動(dòng)。而通過(guò)真正的歌唱之后，情感得到了第一次真實(shí)的抒發(fā)。唱出這種情感之后，演唱者要被這種情感二次感動(dòng)。我們看到很多演唱者在歌唱的時(shí)候常常會(huì)流下眼淚，就是因?yàn)樵诟璩臅r(shí)候，不知不覺(jué)的又進(jìn)行了一次情感的洗禮。這種不知不覺(jué)，其實(shí)是一種充分投入，也只有這種投入，才能真正的激發(fā)起和觀眾的共鳴。

三、民族聲樂(lè)演唱中的字

歌唱中的語(yǔ)言咬字藝術(shù)是通過(guò)人聲這個(gè)樂(lè)器唱出美好旋律，并用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)聲樂(lè)作品的內(nèi)容和感情。歌唱中的吐字對(duì)聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)尤為重要，語(yǔ)言是人們交流思想感情的工具，如果一名聲樂(lè)表演者連歌詞都唱不清楚，就根本做不到聲樂(lè)藝術(shù)的審美體現(xiàn)，觀眾就難以從你的歌聲中得到審美享受。那么，在歌唱中如何把握語(yǔ)言、更好地表情達(dá)意呢？首先要深入挖掘歌詞的含義。在演唱一首歌曲之前，我們要從字開(kāi)始，領(lǐng)會(huì)字義、詞義、句義，以及內(nèi)容所示的形象特征，還要在詞義所指的時(shí)代背景和環(huán)境，體會(huì)當(dāng)時(shí)人物的情感心態(tài)。在演唱中國(guó)古典歌曲或外語(yǔ)歌曲時(shí)，也應(yīng)先弄懂詞句意義、語(yǔ)調(diào)、重音等，而不能“只是按照字音與旋律的變化漫無(wú)主次地去唱，只聞聲?shū)Q音傳，而不只所云所唱何事何情，這種無(wú)情之曲是絕不會(huì)感人的”。

其次，斟字酌句是必要補(bǔ)充。就從字的角度來(lái)說(shuō)，漢字字聲可分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，這四聲各有不同的調(diào)值，前面提到過(guò)在歌曲創(chuàng)作時(shí)，作曲家往往會(huì)根據(jù)字聲來(lái)確定旋律的走勢(shì)，或者在某些字上加裝飾音。歌唱家在演唱前，如果發(fā)現(xiàn)旋律不能使字音交待清楚，也可以為在旋律上加以字音所需要的調(diào)正，使它不致被誤聽(tīng)而改變了本意。

四、民族聲樂(lè)演唱中的形

聲樂(lè)表演是一門(mén)舞臺(tái)藝術(shù)，觀眾們不僅要聽(tīng)，而且要看，所以要求歌唱者要有一個(gè)良好的舞臺(tái)形象。無(wú)論是自身，還是角色的表演，都要由一種美感在其中。當(dāng)前高校聲樂(lè)教學(xué)中的一個(gè)不足就是舞臺(tái)實(shí)踐太少，很多學(xué)生只會(huì)在琴房里演唱，離開(kāi)琴房，換一個(gè)歌唱環(huán)境，歌唱水平就會(huì)大打折扣，更不用良好的舞臺(tái)形象的塑造了。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者主要是想談?wù)劇霸?shī)外”的功夫。即如何選擇合適的演出服裝、如何盡快的適應(yīng)演出環(huán)境等技巧之外的因素。首先是學(xué)生對(duì)于舞臺(tái)表演的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。舞臺(tái)形象不好，根本原因就是舞蹈表演機(jī)會(huì)少，存在著缺點(diǎn)不怕，重要的是需要一次次的機(jī)會(huì)，來(lái)逐漸的改正這些缺點(diǎn)。所以多進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐，是塑造表演者良好舞臺(tái)形象的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)作為教師和學(xué)生要一起努力，教師要努力尋找和創(chuàng)造各種演出機(jī)會(huì)，學(xué)生也要積極的參與和配合。另一方面是個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題。一個(gè)人的氣質(zhì)、風(fēng)度是和這個(gè)人的修養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起的，如果沒(méi)有良好的個(gè)人修養(yǎng)，也就沒(méi)有良好的個(gè)人形象。那么良好的修養(yǎng)從哪里的來(lái)？從生活中，從學(xué)習(xí)中，演唱者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的觀察生活，感悟生活，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，無(wú)限量的擴(kuò)大自己的知識(shí)面，久而久之，個(gè)人修養(yǎng)就會(huì)得到提升，而良好的個(gè)人形象也就在不知不覺(jué)中塑造出來(lái)了。

綜上所述，多年的民族聲樂(lè)教學(xué)和歌唱實(shí)踐，讓筆者深深的認(rèn)識(shí)到，聲、情、字、形就是民族聲樂(lè)演唱的全過(guò)程。這四個(gè)漢字，囊括了演唱中的所有的技巧和表現(xiàn)，可謂是字字珠璣。本文結(jié)合自己教學(xué)和演唱實(shí)踐，對(duì)這四個(gè)字的具體含義和要求進(jìn)行了初步的分析，更要和同行們共勉。這四個(gè)字，將是我們教學(xué)和演唱中始終不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)于這四個(gè)字的良好把握，更是每一次成功演唱的基礎(chǔ)。

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（作者單位：鄭州大學(xué)西亞斯國(guó)際學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）