呂賢英

著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生在談到課外閱讀的作用時(shí)曾說(shuō)自己的學(xué)習(xí)所得，課外閱讀占百分之七十。多數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生的知識(shí)是得益于課外。這充分說(shuō)明了課外閱讀在形成學(xué)生語(yǔ)文能力方面，起著巨大的作用。當(dāng)代著名散文家，詩(shī)人趙麗宏說(shuō)：“不閱讀文學(xué)作品的人，即使智商再高，那也是‘高智商的野蠻人?！庇纱丝芍罅块喿x文學(xué)作品，能提高人的文學(xué)素養(yǎng)和文明程度。通過(guò)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化的豐富博大，吸收人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)；引導(dǎo)他們關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化；發(fā)展他們的語(yǔ)言能力和思維能力的同時(shí)，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造潛能。這一切都離不開(kāi)文學(xué)教育，但僅僅依靠語(yǔ)文教材里的文學(xué)作品的積累，單單靠課堂上閱讀教學(xué)的熏陶，是不可能達(dá)到這些目標(biāo)的。

一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)是要靠長(zhǎng)期的大量的積累才能形成的，要讓學(xué)生有豐富的積累，必須讓其廣泛地閱讀，不能只滿足于課堂內(nèi)有限的時(shí)間和有限的閱讀內(nèi)容?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》比較重視兒童閱讀，要求在整個(gè)小學(xué)階段課外閱讀總量應(yīng)該不少于145萬(wàn)字，還提出語(yǔ)文教育要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，讀整本的書(shū)，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料”。［１］可見(jiàn)，課外閱讀是語(yǔ)文教育中不可或缺的重要組成部分，開(kāi)展課外閱讀活動(dòng)對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的重要作用。

少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，小時(shí)候的習(xí)慣養(yǎng)成將影響他的一生。因此，我們有必要從孩子小時(shí)候開(kāi)始就著手培養(yǎng)他們的審美情趣和健全人格，關(guān)注文學(xué)，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，給他們營(yíng)造一個(gè)美好的精神文化的家園。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)十分重視課外閱讀在小學(xué)生文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。我通過(guò)研究論述，充分認(rèn)識(shí)到課外閱讀對(duì)小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的作用，探究如何使小學(xué)生的課外閱讀落到實(shí)處，發(fā)揮其美育功能，并指導(dǎo)教育實(shí)踐，使理論與教育相結(jié)合，更好地以理論指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮課外閱讀在學(xué)生人格培養(yǎng)，美感培養(yǎng)中的作用這一問(wèn)題。

一、文學(xué)是提高人、進(jìn)化人、塑造人的語(yǔ)言藝術(shù)。

（一）文學(xué)是美的語(yǔ)言藝術(shù)

文學(xué)是什么？這是一個(gè)永恒又新鮮的命題?！掇o?！肥沁@樣解釋的：“文學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。中國(guó)先秦時(shí)期曾將哲學(xué)、歷史、文學(xué)等書(shū)面著作統(tǒng)稱為文學(xué)?，F(xiàn)代專指用語(yǔ)言塑造形象以反映社會(huì)生活，表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，故又稱為‘語(yǔ)言藝術(shù)。”［2］《文學(xué)概論》是這樣定義的：“文學(xué)是人類的一種樣式，是一種社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)，是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它包含著人的個(gè)體體驗(yàn)，它溝通人際的情感交流。如果用一句話加以概括的話，即文學(xué)作為一種人類的文化樣式，它是具有社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)?！保?］不管如何界定“文學(xué)”的涵義，文學(xué)就是以語(yǔ)言、文字為工具來(lái)形象化地反映社會(huì)生活的藝術(shù)，它具有語(yǔ)言、情意與審美三要素。

但是，文學(xué)最主要的要素應(yīng)該是審美。它講究文質(zhì)的真、善、美，傳遞給人們的是它語(yǔ)言的美，思想的真與善，能給人以持久的審美的浸潤(rùn)、感染與回味?？v觀中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，從《詩(shī)經(jīng)》到《離騷》，從詩(shī)詞歌賦到小說(shuō)戲劇，中國(guó)從有文明開(kāi)始，便產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的文學(xué)經(jīng)典，孕育了一代又一代的中華兒女?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！保ā对?shī)經(jīng)》）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！保ɡ畎?，《贈(zèng)汪倫》）“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！保ǘ鸥Γ兜歉摺罚┲袊?guó)古典詩(shī)詞歌賦的語(yǔ)言精練、含蓄，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，體現(xiàn)了古典美學(xué)的意蘊(yùn)，具有較高的審美價(jià)值。至于《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》等小說(shuō)，以及《竇娥冤》等古典戲劇都獲得了極高的藝術(shù)成就。而歷數(shù)國(guó)外的名著，但丁的《神曲》，塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》，雨果的《巴黎圣母院》，海明威的《老人與?！罚鹊?，這些作品能享譽(yù)世界，讀者遍及每個(gè)時(shí)代，也是因?yàn)樽髌繁旧淼膶徝纼r(jià)值。

因此，概括而言，文學(xué)是美的語(yǔ)言藝術(shù)，因其自身蘊(yùn)含的審美價(jià)值，而超越時(shí)間與空間的限制，代代傳承，風(fēng)光無(wú)限。

（二）文學(xué)是心靈雞湯

從《辭?！芬活惖墓ぞ邥?shū)或教科書(shū)上查閱到的有關(guān)文學(xué)的定義，或許能夠讓人準(zhǔn)確地記住它的概念，但卻難以在短時(shí)間內(nèi)讓人真正地領(lǐng)悟其中深層次的精神內(nèi)涵?！捌鋵?shí)文學(xué)乃是人生的構(gòu)成部分。它始終與人的生命、生活、生存、生產(chǎn)等人生的主要內(nèi)容，與人的價(jià)值世界、意義世界、心靈世界、精神世界等緊密地聯(lián)系在一起”?！拔膶W(xué)本身就是人的心靈形式，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化表現(xiàn)”，它“伴隨著人的誕生而誕生，人的發(fā)展而發(fā)展”，［4］所以劉熙載指出：“文，心也?！备郀柣盐膶W(xué)稱為“人學(xué)”。作為美的語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)對(duì)于人的影響是深遠(yuǎn)的。

首先，文學(xué)能夠給人愉悅。凡是文學(xué)作品都能夠通過(guò)語(yǔ)言的描繪、人物的刻畫(huà)等給人以快感，讓人沉浸其中而不自覺(jué)。當(dāng)人們處于這種審美快感狀態(tài)的時(shí)候，他的身與心沉浸在文學(xué)作品中所傳達(dá)出來(lái)的藝術(shù)美之中，超脫了塵世間浮華與喧囂，掙脫了一切功利主義的束縛，就真正獲得了自然而然的發(fā)自心靈深處的赤子般純凈無(wú)華的愉悅?！斑@種快樂(lè)，是精神自由的遨游，是想象力無(wú)羈的騰飛，是心靈的旅游，是超越時(shí)光的思索。只有文字構(gòu)筑的世界——書(shū)籍，才能創(chuàng)造這種快樂(lè)”。［5］

其次，文學(xué)使人心靈自由。席勒曾說(shuō)：“只有當(dāng)人在充分意義上是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！保?］這里的“游戲”是指與強(qiáng)迫對(duì)立的一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，一種脫離功利的審美游戲。當(dāng)整個(gè)人沉浸在優(yōu)秀的文學(xué)作品當(dāng)中時(shí)，他便與作品中的人物同喜同悲，猶如一個(gè)在游戲當(dāng)中的孩子，一心關(guān)注的只是“游戲”。此時(shí)，他的精神是自由的，心情是放松的。即便他一貧如洗，他還是滿足的，自由的。

當(dāng)然，文學(xué)的主要功能是審美。文學(xué)作品，是一定時(shí)代一定社會(huì)生活的反映，同時(shí)也總是灌注著作家的思想感情。作者通過(guò)生動(dòng)感人的文字描繪，作用于讀者的感情，使人受到強(qiáng)烈的感染和熏陶，以情感人，以情動(dòng)人，使讀者自覺(jué)自愿地受到教育，在思想上受到啟迪，在實(shí)踐上找到榜樣，在認(rèn)識(shí)上得到提高，潛移默化地使人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的世界觀和人生觀。

小學(xué)生正處于世界觀與人生觀形成的萌芽期。在這個(gè)階段，成人的引導(dǎo)、榜樣的作用在他們的人格形成過(guò)程中顯得尤為重要。優(yōu)秀經(jīng)典的文學(xué)作品，將美與丑形象具體地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給了學(xué)生一個(gè)鮮明的標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)榜樣，也指出了一條條光輝的人生之路。在那些膾炙人口的作品中，有很多流光溢彩的典型形象，把握這些人物形象，體味人物的苦辣酸甜，是對(duì)青少年情感發(fā)展的一種有益熏陶。比如，在中國(guó)文學(xué)歷史的長(zhǎng)廊中，最能觸動(dòng)人心靈的是那些偉大的愛(ài)國(guó)者形象，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的古代詩(shī)人屈原，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，至死不忘北定中原的詩(shī)人陸游，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，在生的榮華和死的慘烈間選擇了“留取丹心照汗青”的文天祥……在這些光輝的形象上，我們看到了人的心靈中最神圣、最珍貴、最不可動(dòng)搖、最無(wú)法遏止的東西，那就是愛(ài)國(guó)的信念。學(xué)生在榜樣的影響下，在美好理想的指引下，會(huì)不斷地反思衡量自己，不斷地朝著優(yōu)秀人物的思想境界而努力，久而久之，他們知道了人應(yīng)當(dāng)追求的理想境界，從而在實(shí)踐中不斷地完善自己的行為，在這個(gè)過(guò)程中，內(nèi)化為一種氣質(zhì)，一種人格。因此，引導(dǎo)小學(xué)生閱讀文學(xué)作品，通過(guò)文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀，是必需的，也是可行的。

二、文學(xué)教育的缺失，特別是低質(zhì)量的課外閱讀，造成了童年生態(tài)危機(jī)。

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)人的素質(zhì)提出了更高的要求，以人的自由全面發(fā)展理論為指導(dǎo)的素質(zhì)教育在學(xué)校教育中蓬勃開(kāi)展著。培養(yǎng)全面發(fā)展又不失個(gè)性的人，使學(xué)生能和諧健康地成長(zhǎng)，是當(dāng)今素質(zhì)教育堅(jiān)持不懈的追求。

在此背景下，新一輪的課程改革對(duì)教育界的沖擊是巨大的，它以前所未有的速度波及整個(gè)教育界，讓每一位教師都開(kāi)始重視學(xué)生的全面發(fā)展，個(gè)性的張揚(yáng)，良好人格的養(yǎng)成，如何健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。語(yǔ)文課程注重工具性與人文性相統(tǒng)一，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)（以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文積累、情感態(tài)度、思維品質(zhì)、需要情趣、思維方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合）的形成與發(fā)展。具體而言，人文性主要表現(xiàn)在：（1）學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人并重；（2）重視文學(xué)在情感熏陶方面的作用；（3）要珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又涉及很多因素，如思想道德、思維品質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)新精神、個(gè)性發(fā)展、人格塑造等，但哪一個(gè)方面都離不開(kāi)文學(xué)教育。當(dāng)今世界上各國(guó)的母語(yǔ)教育都在加強(qiáng)文學(xué)教育，這是個(gè)大趨勢(shì)。

但是，在普通教師的語(yǔ)文教育實(shí)踐中，文學(xué)教育還沒(méi)有得到足夠的重視與落實(shí)。例如一年級(jí)的閱讀教學(xué)應(yīng)把“讓學(xué)生朗讀課文并能感受到閱讀的興趣”作為起步階段閱讀教學(xué)的第一要求，在具體實(shí)踐中，采取多種手段讓每一個(gè)學(xué)生都喜歡讀書(shū)，主動(dòng)讀書(shū)，視讀書(shū)為一種樂(lè)趣、一種享受，讓學(xué)生通過(guò)讀書(shū)實(shí)踐，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美，從而獲得正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。并且從一年級(jí)開(kāi)始就注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，在閱讀教育的實(shí)施過(guò)程中，珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不隨便否定一個(gè)學(xué)生，不扼殺學(xué)生的每一個(gè)想法，等等，讓學(xué)生獲得全面、充分的發(fā)展。但在實(shí)踐中，許多老師不是這樣做的，迫于社會(huì)、家長(zhǎng)等各方面的壓力，重視語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，輕視課文中情感、精神、思想等蘊(yùn)涵著真、善、美的事物的審美體驗(yàn)。目前，也出現(xiàn)了另一種現(xiàn)象——以文學(xué)知識(shí)的獲得取代文學(xué)閱讀，不注重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感、感受意象感情之美。結(jié)果是將經(jīng)典作品平庸化，把文學(xué)感受知識(shí)化，以為汲取了大量的文學(xué)常識(shí)就是在進(jìn)行文學(xué)閱讀。其實(shí)不然，這種讀書(shū)方式并未挖掘出文學(xué)作品內(nèi)含的美、感染人的地方。教育界普遍認(rèn)識(shí)到，通過(guò)文學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、審美創(chuàng)造能力，形成審美個(gè)性，塑造完善人格。隨著人們對(duì)人格塑造的重視和心靈培育的強(qiáng)調(diào)，文學(xué)教育將獲得應(yīng)有的重視。

參考文獻(xiàn)：

［1］李振村.班級(jí)讀書(shū)會(huì)：通向閱讀世界的窗口——兒童文學(xué)博士王林訪談錄.小學(xué)語(yǔ)文教師，2008，（2），（總245）：5.

［2］田本娜.試談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教育.語(yǔ)文教學(xué)通訊（小學(xué)刊），2006，（2）：11.

［3］童慶炳.文學(xué)概論.武漢大學(xué)出版社，2000：41.

［4］黃健，王東莉.文學(xué)與人生.浙江大學(xué)出版社，2004：1.

［5］趙麗宏.讀書(shū)是永遠(yuǎn)的.http://www.sh.xinhuanet.com/2005-08/12/content_4863969.htm.

［6］席勒著.徐恒醇譯.美育書(shū)簡(jiǎn).中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984：90.轉(zhuǎn)引自郭青春.藝術(shù)概論.高等教育出版社，2000：35.