李雅 劉慧

摘要： “反學(xué)校文化”是指與學(xué)校主流文化相悖的一種文化形式。價(jià)值觀的混亂、流行文化的沖擊、學(xué)校管理的權(quán)威化、課程內(nèi)容的失當(dāng)、家庭教育的欠缺和青少年身心發(fā)展的不平衡等是造成“反學(xué)校文化”出現(xiàn)的原因。我們應(yīng)建立一種社會(huì)核心價(jià)值體系引導(dǎo)青少年，改變教育機(jī)構(gòu)的制度化和權(quán)威化，提高青少年文化批判和文化反思的能力。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生反學(xué)校文化類型成因分析

近年來，學(xué)校文化建設(shè)已成為教育研究領(lǐng)域的一大熱點(diǎn)，國內(nèi)的研究者在學(xué)校文化建設(shè)研究中傾向于對(duì)學(xué)校文化正面功能的探討，較少涉及與學(xué)校主流文化相悖的“反學(xué)校文化”。較之國外對(duì)“反學(xué)校文化”現(xiàn)象深入系統(tǒng)的研究，國內(nèi)對(duì)青少年的“反學(xué)校文化”現(xiàn)象還只定位于一種學(xué)生亞文化的消極方面，或僅視為個(gè)體心理層面的一種觀念與行為偏差。

一、反學(xué)校文化的涵義

“反學(xué)校運(yùn)動(dòng)”始于20世紀(jì)60年代的美國。從那時(shí)起，西方學(xué)者就開始研究“反學(xué)校文化”這一現(xiàn)象。英國學(xué)者戴維·哈格里夫斯（David Hargreaves）認(rèn)為：學(xué)校文化大致可以分為兩大文化亞群，即搗亂型和學(xué)習(xí)型。［１］后者學(xué)習(xí)目的明確，勤奮努力，成績優(yōu)良，注重良好的師生關(guān)系；前者學(xué)習(xí)則具有功利性，他們把學(xué)習(xí)作為達(dá)到一種目標(biāo)的手段。他們常在學(xué)?！盎烊兆印焙汀跋r(shí)光”，逃避艱苦的學(xué)習(xí)，結(jié)果演化成真正的反學(xué)校文化。

保羅·威利斯（Pawl Willis）認(rèn)為學(xué)生可以分為兩類：一類能夠適應(yīng)學(xué)校要求，他們對(duì)知識(shí)與思想世界感興趣，愿意接受教育，形成“乖孩子”。另一類則抵制和反對(duì)學(xué)校的目標(biāo)，貪圖享樂，破壞公物、偷竊，形成“小家伙”，最終發(fā)展為反學(xué)校文化成員。［2］

我國學(xué)者張人杰指出，青少年“反學(xué)校文化”在實(shí)質(zhì)上是校園主流文化中根本價(jià)值觀的異化。校園主流文化其實(shí)是指社會(huì)賦予學(xué)校的價(jià)值觀念與行為規(guī)范，學(xué)校以此實(shí)現(xiàn)其“青少年社會(huì)化”的功能。我國正處于復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷變動(dòng)，各階層文化理念也十分不同，必然會(huì)對(duì)校園文化中原有的價(jià)值觀產(chǎn)生影響與沖擊，使學(xué)校文化的內(nèi)容與主體產(chǎn)生沖突，結(jié)果逐漸演化出“反學(xué)校文化”現(xiàn)象。

二、反學(xué)校文化的類型

有學(xué)者根據(jù)學(xué)生對(duì)學(xué)校根本價(jià)值的異化分為三種類型：第一，事實(shí)上的價(jià)值取向根本背離形式上的價(jià)值取向；第二，某一群體對(duì)學(xué)校價(jià)值取向的根本背離形式的對(duì)抗；第三，來自教育系統(tǒng)的外部的沖擊。［3］我們根據(jù)學(xué)生的情意和行為把中學(xué)生“反學(xué)校文化”劃分為以下五種類型。

（一）偏激型。

此類型學(xué)生對(duì)學(xué)校行為相當(dāng)反感，出現(xiàn)不服從權(quán)威的態(tài)度和行為，企圖打破學(xué)校的秩序與規(guī)范。常表現(xiàn)為公然藐視教師權(quán)威并會(huì)與其產(chǎn)生正面沖突。

（二）消極型。

此類學(xué)生以消極的方式抵抗教師和學(xué)校體制，表面上遵從學(xué)校，以敷衍的方式行事，實(shí)際上在心理上卻不認(rèn)同學(xué)校的教育目標(biāo)。這種類型的學(xué)生表面上看起來沒有什么異常的表現(xiàn)，似乎也十分遵守學(xué)校的各種規(guī)章制度，但他們的內(nèi)心深處對(duì)學(xué)校的主體價(jià)值觀有一種強(qiáng)烈的對(duì)抗和否認(rèn)。

（三）自殘型。

這種類型的學(xué)生以傷害自己的方式表達(dá)心中對(duì)學(xué)校的不滿。這類學(xué)生大多數(shù)性格非常內(nèi)向，甚至自閉，這種性格的形成大多與幼年的生活有關(guān)。他們?cè)诘玫阶约赫J(rèn)為不滿意或不公平的待遇時(shí)，會(huì)做出傷害自己身體的行為，嚴(yán)重者甚至?xí)＜白约旱纳?/p>

（四）逃避型。

此類型學(xué)生反抗學(xué)校的方式較為緩和，不愿采取與學(xué)校正面的對(duì)抗方式。然而，他們既無興趣遵守學(xué)校規(guī)范，又無意努力追求理想，無所事事。他們認(rèn)為學(xué)校生活是空虛無聊的、令人生厭的，在學(xué)校學(xué)習(xí)是一種浪費(fèi)時(shí)間的行為。

（五）玩樂型。

這類學(xué)生常以打鬧、惡作劇等方式對(duì)抗無聊、枯燥、權(quán)威的學(xué)校文化。這類學(xué)生的主要特征是追求快樂，他們忽視責(zé)任感，輕視學(xué)校的教育目標(biāo)。

三、中學(xué)生“反學(xué)校文化”成因分析

中學(xué)生“反學(xué)校文化”是由各種各樣的因素造成的。戴維·哈格里夫斯認(rèn)為學(xué)生反學(xué)校文化形成的原因主要來自勞工階級(jí)的沒落和學(xué)校功能的平庸化。然而，由于社會(huì)的發(fā)展，這兩個(gè)原因已不能確切解釋現(xiàn)代反學(xué)校文化的形成。我們認(rèn)為中學(xué)生“反學(xué)校文化”可以從社會(huì)、家庭、學(xué)校和個(gè)人四個(gè)方面進(jìn)行剖析。

（一）社會(huì)原因。

1.社會(huì)的大變革導(dǎo)致價(jià)值觀念的混亂。

我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，不僅社會(huì)生活發(fā)生了改變，而且各種價(jià)值觀相互沖擊。實(shí)用主義、個(gè)人主義等思潮涌入社會(huì)，使其原本的主流價(jià)值觀受到多元化價(jià)值觀的猛烈沖擊，越來越多的不確定因素在相互沖突，青少年由于個(gè)體的不穩(wěn)定等特征，其在成長的階段中更容易迷失方向。

2.社會(huì)流行文化對(duì)校園文化的沖擊。

文化是多種多樣的，各種文化的滲入和交融都會(huì)對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生積極或消極的影響。現(xiàn)今社會(huì)的流行文化追求人的個(gè)性與自由，在某種程度上夸大了人的主觀感受與情感體驗(yàn)，具有濃厚的感官娛樂成分。因此，相當(dāng)一部分青少年因盲目追求流行文化而變得浮躁，過于崇尚外表，喜歡炫耀。

3.網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)學(xué)校文化的影響。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒的重要傳遞方式，使信息傳播的速度性、效率性和多元性都有了跨越式的發(fā)展。但我們也能看到網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的“無所不能”，讓很多在現(xiàn)實(shí)生活中難以獲得的東西在網(wǎng)上就能輕而易舉地?fù)碛小Ｒ虼?，很多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、交友、色情和暴力，長久下去，就會(huì)變得習(xí)慣于逃避現(xiàn)實(shí)，在虛擬的世界中樂不思蜀，愈加排斥學(xué)校教育。

（二）學(xué)校原因。

1.學(xué)校管理的權(quán)威化。

現(xiàn)今我國學(xué)校大多采用一致化的管理方式，權(quán)力相對(duì)集中，學(xué)校管理呈現(xiàn)出明顯的權(quán)威性。通常老師和學(xué)生不敢公開質(zhì)疑學(xué)校的規(guī)定和制度，有時(shí)甚至一些合理要求也難以得到滿足。有些學(xué)校為了達(dá)到升學(xué)目的，采取封閉式教學(xué)，將學(xué)生禁錮于高墻之內(nèi)。這種過分嚴(yán)格的管理方式不僅讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣，而且壓抑了其個(gè)性的發(fā)展，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵制情緒，造成更嚴(yán)重的“反學(xué)校文化”的行為。

2.課程內(nèi)容的失當(dāng)。

據(jù)“全國青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)社會(huì)調(diào)查”的結(jié)果表明，有46.5%的中學(xué)生認(rèn)為“大多數(shù)老師授課完全重復(fù)課本上的內(nèi)容”，有61.8%的中學(xué)生認(rèn)同“為了應(yīng)付考試，老師在課堂上經(jīng)常讓學(xué)生大量演練習(xí)題，同時(shí)介紹各種解題方法”。

雖然我們已經(jīng)實(shí)行了課改，但由于時(shí)間較短，某些科學(xué)理論和實(shí)踐還欠成熟，人力、物力等資源也非常有限，造成現(xiàn)在的教學(xué)改革還不夠徹底，很多課程內(nèi)容和教學(xué)方式并沒有完全做到“以學(xué)生為本”，忽視學(xué)生主體性的現(xiàn)象還大量存在，這也容易導(dǎo)致學(xué)生的反抗行為的產(chǎn)生。

（三）家庭原因。

1.家庭教育方法不當(dāng)，容易導(dǎo)致叛逆性格的形成。

有學(xué)者認(rèn)為：“中國家庭對(duì)青少年的束縛是導(dǎo)致青少年反抗家庭進(jìn)而反抗社會(huì)、反抗政治的深層次原因?！保?］當(dāng)父母對(duì)孩子的教育采取了不適當(dāng)?shù)姆椒?，比如：使用暴力，忽視關(guān)愛，很少或者從來不和孩子交流，管得太死或是放任自流，等等，這些都會(huì)造成孩子心理的不健康。當(dāng)他們不能承受壓力時(shí)，就會(huì)把積累的不良情感發(fā)泄出來。當(dāng)他們來到學(xué)校，自然也會(huì)把這種情緒帶到學(xué)習(xí)生活中，反學(xué)校文化的心理也就隨之出現(xiàn)。

2.社會(huì)貧富懸殊，利益分配不均，導(dǎo)致教育失衡。

社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)貧富懸殊，利益分配不均，社會(huì)的分層日益明顯，教育也有所失衡。一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)收入和父母的職業(yè)取向在很大程度上能影響孩子在家庭和在學(xué)校受到的教育。家庭經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生挑選學(xué)校的范圍相對(duì)廣一些，而家庭條件相對(duì)較差的學(xué)生會(huì)受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，選擇范圍相對(duì)狹小，更有一些家庭無法供子女上學(xué)，讓其子女失去了受教育的機(jī)會(huì)。這種不平衡的現(xiàn)象，使一些學(xué)生感到在學(xué)校中得不到公平對(duì)待，也助長了學(xué)生“反學(xué)校文化”情緒。

（四）個(gè)人原因。

中學(xué)生正值青春發(fā)育期，他們心理的成熟跟不上身體的成長，身心無法相互適應(yīng)，充滿了很多矛盾。身心發(fā)展的不平衡帶來了心理上的矛盾，內(nèi)心閉鎖與渴望理解交流的矛盾，要求獨(dú)立自主與依賴之間的矛盾，自以為是與自卑之間的矛盾，等等。心理學(xué)研究還認(rèn)為，當(dāng)中學(xué)生頭腦已經(jīng)形成的某些思想或心理因素，阻礙他對(duì)社會(huì)行為規(guī)則的理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己需要，叫做意義障礙。［5］出現(xiàn)意義障礙會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生行為的不良變化，在情緒上變得急躁和不穩(wěn)定，常常感情用事，不計(jì)后果，容易形成逆反的性格。

四、解決對(duì)策

“反學(xué)校文化”雖是對(duì)學(xué)校主流文化的沖擊和反抗，但對(duì)于單一化、高度集中的學(xué)校文化來說，未必是一件壞事。學(xué)校文化應(yīng)該是包羅萬象、多姿多彩的。因此，我認(rèn)為，我們?cè)趹?yīng)對(duì)這一現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)該保持平和寬容的心態(tài)，尋找多條路徑，促使“反學(xué)校文化”的良性發(fā)展。對(duì)于青少年“反學(xué)校文化”不能進(jìn)行簡單粗暴的壓制和消除，而是要有針對(duì)性地疏導(dǎo)、指引，使之起到促進(jìn)青少年成長和自我建構(gòu)的作用。

（一）以社會(huì)“核心價(jià)值觀”引導(dǎo)青少年。

在全球化背景下，我國社會(huì)價(jià)值觀在整體上呈現(xiàn)出多元化的格局。因此，我們很有必要建立一種能體現(xiàn)國家精神與時(shí)代精神、社會(huì)倫理規(guī)范與高尚道德情操的社會(huì)“核心價(jià)值觀”和文化體系，正確引導(dǎo)青少年。在我國當(dāng)前學(xué)校教育中，核心價(jià)值觀的教育只是被籠統(tǒng)地包含在學(xué)校德育中，并沒有真正有效地實(shí)現(xiàn)教育的成就。我們應(yīng)當(dāng)將核心價(jià)值觀的教育滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，賦予歷史、生物等課程價(jià)值觀教育的功能，使價(jià)值觀教育走進(jìn)學(xué)生的日常生活，融入學(xué)校的文化建設(shè)之中。

（二）要改變教育機(jī)構(gòu)制度化、權(quán)威化和單一化的現(xiàn)狀。

教育工作者要公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系，給予每個(gè)學(xué)生平等接受良好教育的機(jī)會(huì)，讓他們感受到學(xué)習(xí)的快樂和學(xué)校對(duì)其權(quán)益的保障。

（三）提高青少年文化批判、文化反思的能力。

在這個(gè)信息時(shí)代，文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化、全球化的態(tài)勢(shì)，這在促進(jìn)社會(huì)思想空前活躍、帶給人們更多文化選擇的同時(shí)，產(chǎn)生了一定程度的負(fù)面效應(yīng)，各種觀念與思潮相互交織、良莠不齊。在此背景下，我們要培養(yǎng)青少年對(duì)文化的判斷能力，使之在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象、文化意識(shí)、文化行為和文化產(chǎn)品時(shí)，有能力依據(jù)自身的價(jià)值觀辨別某種文化的善惡和真?zhèn)?，樹立積極向上的文化信念，從而規(guī)范自身的文化行為。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢撲.教育社會(huì)學(xué)的理論與實(shí)踐［M］.南寧:廣西教育出版社，2001.

［2］彭小虎.反學(xué)校文化現(xiàn)象的思考［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998，（3）.

［3］鄭金洲.教育文化學(xué)［M］.北京:人民教育出版社，2001.

［4］劉應(yīng)君，秦國文.從控制理論看轉(zhuǎn)型期我國青少年犯罪的原因［J］.青少年犯罪問題，2004，（2）.

［5］李本友，林鳴，林澤玉.成因與對(duì)策：中學(xué)生反學(xué)校文化探析［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2006，（10）.

（李雅系安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生）