在語文課堂教學過程中，主體參與就是以教師和學生為主體，以學生發(fā)展為中心，師生共同參與教學活動，以實現(xiàn)課堂教學的有效性。也就是說，在語文教材、教師和學生之間構(gòu)成了一個互動發(fā)展的動態(tài)場，在這個動態(tài)場中，只有引起師生“生命之流”的沖動，才能獲得良好的學習效果。

袁貴仁先生在《馬克思的人學思想》一書中認為：“只有當人具有主體意識、主體能力并現(xiàn)實地作用于客體的時候，他才可能成為活動主體，具有主體性。”這里講的三個要素“意識”、“能力”“作用”，對教師和學生來說都非常重要。沒有“意識”則被動，沒有“能力”則不達，沒有“作用”則缺少溝通、理解與感悟。其中，最重要的還是“主體”，沒有“主體”的主動參與，課堂的一切活動便沒有了意義。但是，在許多語文課堂上，學生這個主體仍然處于被動地位，被動地聽，被動地記，被動地做作業(yè)，缺少學習動力，缺少負責任的學習態(tài)度。教學動力論認為，教學活動的雙邊性決定了單方面的動機不可能形成強大的教學動力。因此，筆者以為，主體參與是提高初中語文課堂教學有效性的重要途徑。

一、主體參與，把學生的需要作為教學的起點

美國著名教育心理學家奧蘇伯爾說過：“如果我不得不將所有的教育心理學原理還原為一句話的話，我將會說，影響學習的最重要因素是學生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學生的原有知識狀況進行教學?！敝挥辛私鈱W生的原有的知識經(jīng)驗，現(xiàn)有的真實狀況，才會知道學生的需求是什么；只有把學生的需要作為教學的起點，在課堂上呈現(xiàn)給學生感興趣的東西，才會激發(fā)主動性，實現(xiàn)有意義的學習。反之，如果教師對學生沒有足夠的了解，語文課堂就會出現(xiàn)無的放矢的局面，你教你的，我學我的，難度過高學生夠不著，難度過低學生又吃不飽，教與學成了兩層皮，有效性自然將大打折扣。

但是要想準確地了解學生的需求是一件非常困難的事，學生的現(xiàn)實需求起點和邏輯起點之間的距離有多遠，學生間的需求差異有多大，如何確定學生的“最近發(fā)展區(qū)”等等，不是單憑經(jīng)驗就可以搞清楚的，而是要沉進去，進行細致深入的觀察和調(diào)研。常用的方法有診斷性統(tǒng)測、作業(yè)分析、預習反饋、個別談話、課堂觀察、提問質(zhì)疑等，只有準確了解學生的學習需求，充分考慮學生原有的知識技能、鮮活豐富的思想情感和獨特的生活經(jīng)驗，才能確定哪些知識應重點進行輔導，哪些知識可以略講或不講，從而抓準教學的真實起點，調(diào)動學生學習的積極性。

二、主體參與，精心設計學生能夠主動參與的教學情境

情境是由師生共同營造的活動場，是一種外發(fā)的行為方式與內(nèi)生的情緒體驗的統(tǒng)一，它直接影響著參與其中的人的心向、意態(tài)。

1.創(chuàng)設故事化的情境。就是根據(jù)具體的教學內(nèi)容，結(jié)合學生的年齡特點，把教學內(nèi)容以故事的形式引進課堂，使故事與教學內(nèi)容有機融合起來，激發(fā)學生的興趣?！都o念白求恩》是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，贊揚了白求恩同志崇高的精神境界，但是由于時間和地域的變化，文本環(huán)境與學生的生活環(huán)境有著較大的差別，對于十三四歲的學生來說，要完全理解并非易事。學習時可用多媒體將白求恩在小廟里給傷員做手術(shù)而遭敵機襲擊的故事引入，把學生帶入到殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境之中，學生對白求恩的精神有了直觀的認識，就能產(chǎn)生對白求恩的崇敬和仰望之情。

2.創(chuàng)設生活化的情境。就是溝通教學內(nèi)容與學生生活的聯(lián)系，讓課堂回歸生活，從而調(diào)動學生的經(jīng)驗，激發(fā)學生主體參與意識。我校一位年輕教師在執(zhí)教《散步》這篇文章時，巧妙地創(chuàng)設了生活情境，在引導學生感受了文章中所描繪的家庭和睦、溫馨的散步場景后，用對聯(lián)的方式進行了概括。上聯(lián)：這個故事平凡卻感人，下聯(lián)：這個家庭和睦而溫馨，橫批：散步。這副對聯(lián)和一顆愛心在多媒體上疊現(xiàn)著，《讓愛住我家》的音樂緩緩響起。在這樣的情境中，教師引導學生分享自己生活中的感人故事，學生觸景生情，勾起了對融著親情的生活場景的回憶與感悟，課堂上高潮頻起。

3.創(chuàng)設具有吸引力的問題情境。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要。”學生問題意識的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展，是課堂教學的關(guān)鍵所在。讓課堂充滿問題，讓學生自主地提出多元的見解，課堂才能真正變成探究、發(fā)現(xiàn)與提升的場所。如在教學《囚綠記》時，我提出了這樣一個問題：這到底是怎樣的“一枝綠”呀，傾注了作者如此的喜悅、如此的眷念、如此的祈祝、如此的牽掛？這個問題一出，立即引起了學生強烈的探討興趣，他們在教師創(chuàng)設的問題情境中朗讀文段，分析形象，品味語言，被常春藤在自由的環(huán)境中表現(xiàn)出的蓬勃、活潑、可愛的自然之美所吸引，更被常春藤在受囚禁的日子里表現(xiàn)出的“固執(zhí)”、“尖端總朝著窗外的方向”、“永不屈服”的內(nèi)在之美所震撼。同時在對綠由淺入深的探討中，學生又提出了另一個問題：陸蠡用文章的三分之二篇幅反復表達對綠的喜愛，僅僅是為了贊美常春藤嗎？由此，又引發(fā)了學生對主題的多元解讀，有人認為作者借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷；有人認為作者通過常春藤的反抗告訴人們，愛一樣東西，不是把它據(jù)為己有，而應讓它生活在自由的天地中；還有人認為作者是在懺悔，用我的“魔念”和常春藤的不屈的矛盾，來謳歌生命的尊嚴……正是有了問題的引導，師生的生命活力在課堂上得到積極的發(fā)揮。

三、主體參與，精心地選擇和組織學習形式

課堂學習形式很多，需要因課、因時、因人而宜。如朗讀法對語文而言有著得天獨厚的優(yōu)勢，是一種古老而又行之有效的方法，學生無論基礎(chǔ)如何，都可以積極參與其間，好的文章往往只有通過大聲朗讀、反復吟詠，方能體味到其中妙處；反過來，也只有深刻領(lǐng)會了作者的情感與文章的主旨，才能恰當?shù)赜寐曇暨M行表達。對話法是師生雙方以民主、平等、理解、寬容為前提，并在此基礎(chǔ)上進行的話語、思想、情感等方面的交流溝通的方式，這種交流是一種多邊交流，打破了傳統(tǒng)的純知識灌輸?shù)膯蜗虻慕涣髂Ｊ剑瑤熒趯υ捴谢ハ鄦l(fā)，既開放，又接納，在和諧的教學場中共同探討與分享，從而達到思想上的碰撞，情感上的共鳴和經(jīng)驗的提升。競賽法也很受初中學生的青睞，他們自尊心強，自我表現(xiàn)欲強，榮譽感強，在教學中，適時適度地引入比賽、辯論與競爭的教學方式，可以大大激發(fā)學生的主體參與意識，有效防止學習的倦怠，活躍學生的思維，使語文課堂更精彩。課本劇表演也是調(diào)動學生各種感官、提升綜合素質(zhì)的語文學習形式之一，由表演帶動閱讀理解，促使學生更深入地研讀文本，分析人物心理。曹禺老先生說：“學生參加演戲可以加深對課文的理解，演戲里的人，就必須理解他們的思想與感情，要具備活潑生動的想象，也要有一定的表演能力?！碑攲W生與角色融為一體，他對文章內(nèi)容的理解會更深刻，更有可能產(chǎn)生豐富的想象力和驚人的創(chuàng)造力。當然，不管哪種形式，都要注重誘發(fā)“預備情感”和“接受心境”，通過語言要素撥動學生心弦，形成高峰體驗。

當然，課堂可供選擇的學習方式很多，各種學習方式也不是孤立進行的，而是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成了多姿多彩的語文課堂。如學習蘇教版九年級下冊《陳毅市長》一課時，我請同學們思考：面對齊仰之拒人于千里之外的堅決不合作態(tài)度，陳毅市長胸有成竹，談笑自若，連破三關(guān)，以“堿性”中和了齊仰之的“酸性”，陳毅市長是如何做到的呢？要求學生選擇其中最感興趣的一段，進行適度的改編，要求符合劇情的自然進展、符合人物的性格特征，然后分小組演出，演出時關(guān)注人物對話的表演，掌握好人物的語氣、語調(diào)和語速，最大限度地表現(xiàn)出陳毅市長作為革命家的自信、睿智、幽默和齊仰之作為科學家的清高、倔強、知錯能改的性格。演出后，組織學生討論，邊評邊辯，把重點放在矛盾的化解和陳毅、齊仰之的個性特點上。對課文進行的“選、編、演、評、辯”，巧妙地激發(fā)了學生主動求知與探索的熱切欲望，在學生的“高峰體驗”中，語文真正走進了他們的心靈世界。

（王旭彤，連云港市新海實驗中學，222004）