譚震

摘要： 當(dāng)前，傳統(tǒng)的道德教育面臨著實(shí)效低下的困境。從職業(yè)中學(xué)道德教育的現(xiàn)實(shí)來看，忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，不考慮學(xué)生的道德需要，是造成道德教育缺乏針對(duì)性、效率低下的重要原因。在政治課堂上利用角色扮演法發(fā)展學(xué)生的道德，是提高教育教學(xué)實(shí)效的一種有益嘗試。

關(guān)鍵詞： 道德需要角色扮演法政治課教學(xué)

心理學(xué)認(rèn)為需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)于客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極性源泉。所謂道德需要，就是人們對(duì)道德所具有的滿足自我與社會(huì)的價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的自覺遵守一定道德原則和規(guī)范、踐履一定道德要求的心理傾向。①道德需要是主體物質(zhì)需要和精神需要的社會(huì)表現(xiàn)形式，表現(xiàn)為主體在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的價(jià)值對(duì)象過程中對(duì)有利于人類和自身生存發(fā)展的社會(huì)關(guān)系的追求、占有和在社會(huì)關(guān)系中獲得肯定，完善和超越的意向。

當(dāng)前，傳統(tǒng)的道德教育面臨著倫理學(xué)上的困境。馬克思認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！薄八麄兊男枰此麄兊谋拘??！雹谝虼?，人在道德上的發(fā)展和完善，以及道德主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素。但是，從職業(yè)中學(xué)道德教育的現(xiàn)實(shí)來看，我們往往忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，不考慮學(xué)生的道德需求，把學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)或者不道德的行為歸咎于學(xué)生道德認(rèn)知水平不高，總是試圖以片面的外部道德灌輸或者要求來促進(jìn)受教育者的道德發(fā)展，造成道德教育缺乏針對(duì)性，效率低下。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣從而積極參與課堂活動(dòng)，越來越多的教師開始采用情境教學(xué)法、案例教學(xué)法、合作教學(xué)法等符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)的教學(xué)方法。從激發(fā)學(xué)生的道德需要角度來看，角色扮演法是其中比較有效的一種方法。角色扮演是一種使人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解，從而更有效地履行自己角色的育德方法。③角色理論認(rèn)為每個(gè)人在日常生活中都進(jìn)行著角色扮演，通過角色扮演可以辨認(rèn)和理解他人所使用的交往符號(hào)的意義并預(yù)知對(duì)方的反應(yīng)。正是由于“扮演他人角色”的能力，使人在大多數(shù)情況下能夠?qū)θ穗H關(guān)系的困惑和沖突進(jìn)行清晰的反思和自我調(diào)整，改變對(duì)事態(tài)的看法，重新體驗(yàn)生活的價(jià)值和意義。在生活德育理論指導(dǎo)下的角色扮演法常用的做法主要有啞劇表演、問題故事、空椅子表演、角色互換、雙重扮演、魔術(shù)商店等。

在開展日常教學(xué)的過程中，我們就使用角色扮演法進(jìn)行了一些嘗試，基本取得了預(yù)期的效果。如在講解產(chǎn)品質(zhì)量法中“生產(chǎn)者和銷售者的法律責(zé)任”相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，我在課前根據(jù)書上提供的“顧客理發(fā)店理發(fā)，被劣質(zhì)洗發(fā)水弄傷眼睛”的案例讓學(xué)生自己創(chuàng)作并表演情景劇“誰之過”，意在讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)作為消費(fèi)者的合法權(quán)益和反推生產(chǎn)者和銷售者的責(zé)任。

首先，提供給學(xué)生整個(gè)小品的大致思路，并結(jié)合學(xué)生的意愿挑選出4名學(xué)生分別扮演理發(fā)店老板、推銷劣質(zhì)洗發(fā)水的小販、顧客和路過群眾。其次，由學(xué)生根據(jù)書上提供的材料描述，加上合理的想象，創(chuàng)作各個(gè)人物的個(gè)性臺(tái)詞，并進(jìn)行簡(jiǎn)單排練。最后，上課時(shí)間到了，表演開始了……劇中人物一個(gè)個(gè)上場(chǎng)，無論是貪圖便宜的理發(fā)店老板，還是推銷“三無”洗發(fā)水的小販，抑或是受害的顧客和路過的群眾，其言語和心理都符合學(xué)生生活中接觸到的原型，贏得臺(tái)下學(xué)生的陣陣喝彩。隨著小品的演出，學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來，不由自主地進(jìn)入到劇中角色中去，消費(fèi)者的權(quán)利、銷售者和生產(chǎn)者的責(zé)任自然而然成為他們內(nèi)心自發(fā)的需要。

又如為了便于學(xué)生理解和掌握《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》中價(jià)值規(guī)律部分的內(nèi)容，我們讓學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查準(zhǔn)備，以消費(fèi)者的身份去了解市場(chǎng)上服裝、家電、食品等商品價(jià)格和供銷的狀況。在開展教學(xué)的時(shí)候，由學(xué)生匯報(bào)各自調(diào)查的結(jié)果，然后設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生思考和討論——為什么不同商品的價(jià)格不一樣？同樣的商品在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)的價(jià)格一樣嗎？會(huì)怎么變動(dòng)？你認(rèn)為商品的價(jià)格會(huì)一直上升或者下跌嗎？為什么？因?yàn)榧ぐl(fā)了消費(fèi)者的需要，所以學(xué)生很容易進(jìn)入到對(duì)問題的深入思考中……在對(duì)知識(shí)點(diǎn)的探究和歸納之后，再播放網(wǎng)絡(luò)視頻歌曲《蒜你狠》，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)價(jià)值規(guī)律正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的物價(jià)問題。這樣，在輕松愉悅的氛圍中，學(xué)生通過形象直觀的形式，不但完成了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，而且樹立了正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感。

當(dāng)然，我們看到了角色扮演法作為一種符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教育教學(xué)手段，在提高學(xué)生的參與性，培養(yǎng)學(xué)生的溝通、自我表達(dá)等社會(huì)交往能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐的反思和內(nèi)省自身行為的社會(huì)評(píng)價(jià)等方面起到的積極作用。同時(shí)在使用過程中也發(fā)現(xiàn)了一些值得注意的問題。首先是適用性的問題，即不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合使用角色扮演法。一般只有學(xué)生有過生活體驗(yàn)或者一定認(rèn)知的職業(yè)角色才可以讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成角色扮演，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。其次，角色和場(chǎng)景設(shè)計(jì)對(duì)教育者的挑戰(zhàn)性。生活的復(fù)雜性決定了角色的復(fù)雜性，不同角色在不同場(chǎng)景的言行舉止各不相同。為了讓學(xué)生正確體驗(yàn)和表達(dá)所要扮演的角色，教師必須精心設(shè)計(jì)場(chǎng)景和處于該場(chǎng)景的角色特質(zhì)，防止出現(xiàn)簡(jiǎn)單化、表面化和虛假人工化現(xiàn)象。另外，在角色扮演時(shí)不能只顧激發(fā)學(xué)生的興趣而忽視知識(shí)點(diǎn)的傳授。教學(xué)手段是為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)的，中學(xué)生的心理特點(diǎn)決定了他們可能對(duì)角色扮演活動(dòng)本身很感興趣，但往往會(huì)一發(fā)而難收，這時(shí)候需要教師的有效掌控，把握好表演的時(shí)間和“度”。最后，對(duì)角色扮演效果的評(píng)價(jià)問題。角色扮演的學(xué)生往往會(huì)受到第三者（老師、觀眾或其他扮演者）的影響，不是從表演者自身的思想出發(fā)來詮釋某種角色在特定場(chǎng)景的表現(xiàn)，而是顧忌自身表演是否符合“標(biāo)準(zhǔn)”，這樣就變成刻板的模仿或者說是演戲。而這違背了利用角色扮演來感悟和內(nèi)省的初衷。因此，在角色扮演前必須盡可能地讓學(xué)生理解扮演的目的和原則，并在過程中多用肯定性評(píng)價(jià)以培養(yǎng)學(xué)生接近真實(shí)、敢于表演的精神。

注釋：

①陸紅霞.道德需要：道德教育中的一個(gè)不容忽視的話題［J］.當(dāng)代教育論壇，2005，（3），下半月刊.

②馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1960：286，326.

③汪鳳炎等著.德化的生活：生活德育模式的理論探索與應(yīng)用研究［M］.人民出版社，2005.10：290-291.