聲樂教材建設(shè)是聲樂課程建設(shè)的核心，在民族聲樂發(fā)展進(jìn)程中具有不可撼動(dòng)的前瞻作用和指導(dǎo)意義。從上世紀(jì)二十年代國外專業(yè)聲樂教育傳入我國開始，長期以來，我國普通高校的聲樂教學(xué)基本沿襲國外的歌唱教育體系，在聲樂曲目的選擇上也多引用國外的聲樂教材，直到上世紀(jì)五十年代中國民族聲樂開始蓬勃興起才逐漸輔助性地插入一些民族聲樂教材。改革開放后，隨著中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的再度繁榮以及民族聲樂作品創(chuàng)作和教材建設(shè)的相應(yīng)發(fā)展，一批深受廣大群眾喜愛且具有較高藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的民族聲樂教材在我國高校得到了廣泛運(yùn)用，如由中國音樂學(xué)院金鐵霖教授主編的《金鐵霖聲樂教學(xué)曲選》；由沈陽音樂學(xué)院霍立、金城、李靜玉等主編的《新編中國聲樂作品選1—12集》等。這些教材不僅選編了一些能夠代表當(dāng)代民族聲樂創(chuàng)作水平和為廣大人民群眾所喜聞樂見的優(yōu)秀聲樂曲目，同時(shí)集中整理了部分具有廣泛傳唱性的地方民歌，在一定程度上滿足了專業(yè)聲樂工作者和群眾性歌詠活動(dòng)的需求，對(duì)中國優(yōu)秀經(jīng)典民歌的收集整理、傳唱普及和繁榮發(fā)展也起到了很大地推動(dòng)作用。

然而，藝術(shù)的發(fā)展與社會(huì)文化進(jìn)步密切相關(guān)，它始終處于不斷變化和完善之中。在社會(huì)音樂文化日益發(fā)展的今天，如何科學(xué)發(fā)展民族聲樂教材的歌唱聲部和曲目類型，與時(shí)俱進(jìn)地系統(tǒng)構(gòu)思和設(shè)計(jì)中國現(xiàn)代民族聲樂教材，從而滿足現(xiàn)代民族聲樂教材建設(shè)規(guī)范化、系統(tǒng)化和多元化的需要，不僅是廣大聲樂工作者應(yīng)該認(rèn)真思考和深入研究的重要課題，對(duì)于中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展也具有極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國民族聲樂

教材建設(shè)中的聲部問題分析

（一）民族聲樂教材的聲部分配不科學(xué)

歌唱“聲部劃分”，是指根據(jù)歌唱者不同性別、先天嗓音生理?xiàng)l件、個(gè)性特點(diǎn)以及通過后天專業(yè)訓(xùn)練后所獲得的一種建立在自然屬性意義上的嗓音分類和訓(xùn)練方法。根據(jù)西洋歌劇唱法中的“聲部劃分理論”，人體嗓音一般被劃分為男高、男中、男低和女高、女中、女低六個(gè)歌唱聲部，根據(jù)不同人聲之間音色、音量等相似或共同的特點(diǎn)，各個(gè)聲部再進(jìn)一步細(xì)分為花腔、抒情和戲劇等十三種不同的聲音類型。

從學(xué)術(shù)層面來看，作為歌劇藝術(shù)重要支撐體系的“聲部劃分體系”在國外聲樂學(xué)術(shù)界早已成為成熟的學(xué)術(shù)體系，而對(duì)于中國民族聲樂而言其研究才處于起步階段。由于受我國傳統(tǒng)民歌、戲曲和說唱藝術(shù)的旋律音調(diào)及演唱審美思維長期以來單線條橫向發(fā)展習(xí)慣的影響，男、女聲高聲部作為民族聲樂的主流文化多年來一直獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而民族聲樂中、低音聲部的發(fā)展則相對(duì)失衡。在中國傳統(tǒng)民族聲樂理論研究的框架中，男女聲中、低音聲部一直被認(rèn)定為美聲唱法體系，體現(xiàn)在聲樂教材上則表現(xiàn)為絕大部分教材中安排的曲目基本為男、女聲高聲部作品，適宜中、低音聲部演唱的民族聲樂作品卻明顯匱乏，至于專門為各聲部定位編寫的民族中、低音聲部的聲樂教材則更是難覓蹤跡。

（二）民族聲樂教材的曲目類型較單一

聲樂藝術(shù)按其演唱形式可區(qū)分為男女聲獨(dú)唱、對(duì)唱、重唱、輪唱、齊唱和合唱等多種演唱類型，各演唱類型根據(jù)演唱聲部組合的多少又可將其中的重唱、小組唱與小合唱再細(xì)分出二、三、四個(gè)聲部。由于每一種演唱類型各具不同的演唱風(fēng)格及表演特點(diǎn)，能使聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式更加多姿多彩，因此，它不僅是聲樂演唱中被經(jīng)常運(yùn)用和廣受歡迎的一種表演形式，而且作為對(duì)傳統(tǒng)聲樂課的單一訓(xùn)練的一種有效補(bǔ)充，也是普通高校聲樂專業(yè)學(xué)生必須專門學(xué)習(xí)和掌握的一種特殊的演唱形式。教育部就曾在2006年對(duì)音樂學(xué)（師范）專業(yè)教學(xué)大綱進(jìn)行修訂，將“重唱與表演唱”列入專業(yè)選修課程。

然而，由于中國民族聲樂多年來高聲部單一繁榮的局面致使目前民族聲樂教材中的曲目類型基本局限于男、女聲獨(dú)唱，而專門的重唱、對(duì)唱、小合唱等多聲部聲樂作品和教材則缺乏至幾乎空白，這種情況的存在也使得近年來在全國普通高校中廣泛開設(shè)、適宜進(jìn)行多聲部歌唱教學(xué)訓(xùn)練和聲樂節(jié)目編排的聲樂小組課的教學(xué)形式形同虛設(shè)，更在無形中造成了民族聲樂歌唱音色和演唱形式的單一趨同。

（三）民族聲樂教材的音樂風(fēng)格欠豐富

中國是一個(gè)幅員遼闊、有著悠久歷史和燦爛文化的多民族國家，各民族不但世代相傳有自己豐富多彩的地方語言和文化習(xí)俗，更流傳有大量美妙動(dòng)聽的單聲部和多聲部民歌以及風(fēng)格各異的演唱形式，其中尤以藏、蒙、苗、彝、壯、傣、侗族等民族的多聲部民歌為繁榮。這些通過他們祖祖輩輩口傳心授而傳承下來的絢麗多彩的藝術(shù)形式凝聚著各少數(shù)民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)俗、傳承方式、音樂價(jià)值觀、審美觀和哲學(xué)基礎(chǔ)。

遺憾的是，從上世紀(jì)20年代起至今，我國雖已先后發(fā)現(xiàn)有近30個(gè)民族還傳承有大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)多聲部民歌及豐富多彩的演唱形式，但由于受曾經(jīng)落后的歷史、文化、交通和科技等多種因素的影響，使得我國各民族依靠長期“口傳心授”而流傳下來的傳統(tǒng)多聲部民歌及其演唱形式在演唱、創(chuàng)作和教學(xué)的普及上因?yàn)槿狈ι钊氲匕l(fā)掘和有效地傳承而遠(yuǎn)不如單聲部民歌廣泛。這使得中國民族聲樂文化在無形中逐漸失去它所應(yīng)有的多元性特點(diǎn)，造成現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的作品創(chuàng)作和教學(xué)思路日益狹窄，已越來越不能滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)民族聲樂文化立體審美和多元發(fā)展的需要。

二、中國民族聲樂教材建設(shè)

分聲部定位與多聲部發(fā)展思路

（一）歌曲創(chuàng)作者根據(jù)演唱者嗓音條件的差異對(duì)其編創(chuàng)作品進(jìn)行分聲部定位

歌曲創(chuàng)作在某些方面同發(fā)聲技術(shù)一樣，任何一首聲樂作品的歌唱音域以及作曲技法都應(yīng)嚴(yán)格按照男聲、女聲各聲部的音質(zhì)、音域、音色、換聲點(diǎn)及其它生理特點(diǎn)來科學(xué)合理地規(guī)范進(jìn)行，以便發(fā)揮所選聲部特有的長處來進(jìn)行創(chuàng)作。

對(duì)于民族聲樂作品的創(chuàng)作者而言，由于歌曲是專為人聲演唱?jiǎng)?chuàng)作的，因此曲作者在進(jìn)行歌曲創(chuàng)作時(shí)首先應(yīng)考慮所創(chuàng)作的歌曲適宜提供給哪一個(gè)聲部的歌唱者使用的問題，即根據(jù)內(nèi)容的需要來考慮所創(chuàng)作的歌曲適宜提供給哪一類聲部演唱，而不是等寫好了旋律再考慮聲部演唱的問題。除了有些適用范圍較廣的歌曲不必指定聲部，或某些歌詞已提示由特定的聲部演唱外，一般情況下由曲作者主動(dòng)設(shè)定為哪個(gè)聲部創(chuàng)作。

（二）教材編撰者根據(jù)歌曲演唱形式的不同對(duì)聲樂作品進(jìn)行多聲部分類安排

民族聲樂教材的編撰者在根據(jù)演唱者嗓音類型自然屬性的不同對(duì)教材進(jìn)行男女聲高、中、低音不同聲部類型的分聲部定位和多聲部作品改編時(shí)，還應(yīng)解決教材中各聲部曲目的分配比例是否科學(xué)的問題。這樣不僅方便讓每個(gè)聲部的歌唱者都能在民族聲樂教材中查找到適于該聲部演唱的曲目，同時(shí)能保證各歌唱聲部均衡發(fā)展。

近幾年來，已開始陸續(xù)出現(xiàn)具有一定學(xué)術(shù)研究價(jià)值和創(chuàng)建性成果的中國民族聲樂教材，如上海教育出版社在2009年5月推出的《中國聲樂曲選1、2》，其中既有抒情女高、男高、花腔女高和抒情男中音的獨(dú)唱曲目，又收入有此外在其它民族聲樂教材中較少出現(xiàn)的民族聲樂男、女聲重唱作品。此外，中國、沈陽等音樂學(xué)院在近幾年開發(fā)的中國聲樂教材中也有專門為各個(gè)聲部收集編寫的聲樂教學(xué)教材。這些教材的變化為中國聲樂作品重唱領(lǐng)域的空白添上了重要的一筆，對(duì)于民族聲樂教學(xué)和表演實(shí)踐的創(chuàng)新起到了很好的推動(dòng)作用，也代表著中國聲樂界已逐漸意識(shí)到了聲樂教材多聲部發(fā)展與建設(shè)的重要性。

（三）民族聲樂研究者對(duì)各民族傳統(tǒng)單聲部和多聲部民歌積極發(fā)掘和系統(tǒng)整理

繼承發(fā)展少數(shù)民族音樂既關(guān)系到少數(shù)民族音樂文化傳統(tǒng)繼承的問題，也關(guān)系到中華優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)的繼承問題。對(duì)于中國現(xiàn)代民族聲樂教材而言，不僅應(yīng)該編入漢民族各地不同音樂風(fēng)格的地方民歌和新創(chuàng)作的聲樂作品，同時(shí)也需要在各民族傳統(tǒng)民歌藝術(shù)的基礎(chǔ)上充分加工、改編和創(chuàng)新優(yōu)秀單聲部和多聲部民歌，并逐步將中國多聲部民歌優(yōu)秀的演唱形式、創(chuàng)作技巧和巨大的藝術(shù)價(jià)值納入到現(xiàn)代民族聲樂教材的編寫和演唱教學(xué)體系中來。

建國后，隨著部分聲樂工作者在廣泛搜集和深入研究的基礎(chǔ)上將一些典型的、有代表性的曲目采用到音樂院校作為教材，如中央民族大學(xué)孟新洋教授新編的《中國少數(shù)民族聲樂教材曲選》的出版，不但增加了少數(shù)民族學(xué)生演唱和教學(xué)的曲目，豐富了民族聲樂教學(xué)的內(nèi)容，從藝術(shù)上為現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)展示出一個(gè)新的空間，而且為歌曲作者提供了作品創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)靈感和借鑒參考，這對(duì)于繼承發(fā)展我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和普及音樂教育具有極其重要的意義。

（四）聲樂教育者根據(jù)各學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的差異對(duì)民族聲樂教材合理選擇

在大力發(fā)展素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，目前我國大部分高校的音樂系科已基本開設(shè)了聲樂主修或選修課程。然而，作為音樂專業(yè)的主干課程，許多學(xué)校并沒有統(tǒng)一使用的民族聲樂教材，從而使教材的選用具有很大的隨意性，而忽視對(duì)學(xué)生歌唱聲部、演唱曲目或教材聲部的正確判斷與合理選擇，將不僅會(huì)限制一個(gè)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，甚至還有可能會(huì)提早結(jié)束學(xué)生的歌唱生涯。

科學(xué)的訓(xùn)練方法、豐富的演唱形式與嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的聲樂教材的使用是相輔相稱的，教材中所包含的內(nèi)容不僅將對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和歌唱能力產(chǎn)生直接的影響，而且其科學(xué)選用的狀況也關(guān)系到聲樂教學(xué)的效果與質(zhì)量。對(duì)于教育者而言，首先根據(jù)學(xué)生的嗓音條件正確確定其所屬聲部，然后再根據(jù)學(xué)生專業(yè)發(fā)展方向與演唱形式的差別對(duì)民族聲樂教材進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整選用，這既是聲樂教學(xué)中重要的教學(xué)內(nèi)容之一，也是民族聲樂藝術(shù)發(fā)展壯大對(duì)其自身聲部建設(shè)發(fā)展完善的要求。

中國民族聲樂教材的建設(shè)與民族聲樂作品創(chuàng)作、民族聲樂教育的發(fā)展和民族聲樂藝術(shù)的繁榮是并存共生和互相促進(jìn)的。在世界音樂文化廣泛交流和多元發(fā)展的今天，探究中國民族聲樂教材分聲部定位與多聲部發(fā)展建設(shè)的問題，充分發(fā)揮聲樂教材在聲樂教育事業(yè)發(fā)展中的作用，使聲樂教材適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而成為聲樂教授者、學(xué)習(xí)者和研究者必備的演唱理論和信息資料庫，既適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展和文化創(chuàng)新的需求，又符合新世紀(jì)多元化、立體聲的音樂審美感覺，更是中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的需要。筆者相信，通過廣大聲樂工作者的共同努力，在不久的將來，一定能編寫出更多既具系統(tǒng)性、時(shí)代性、又具有鮮明中國特色的現(xiàn)代民族多聲部聲樂教材。

注：該文系湖南省教育廳2010年度普通高校教改項(xiàng)目“中國民族聲樂多聲部教學(xué)研究”階段性成果

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（作者簡介：胡曉瑛，湖南文理學(xué)院音樂學(xué)院講師，碩士）