神話是人類歷史的重要組成部分，是人類寶貴的精神遺產(chǎn)。從表面上來講，神話通常是用來解釋某些自然現(xiàn)象、風(fēng)俗習(xí)慣或民族信仰的，和宗教儀式等有著密切而特殊的聯(lián)系。神話雖然是一定歷史時期社會現(xiàn)象的反映，但畢竟有許多封建迷信的因素。盡管如此，神話還是歷經(jīng)歷史長河的淘洗而流傳至今并依舊光彩照人，主要的原因是神話反映了人的基本性質(zhì)和人的基本行為模式。

希臘神話是愛琴海地區(qū)及其周邊地區(qū)傳說和故事的集合，主要由神的故事、英雄傳說等組成。反映了這些地區(qū)人們的生活狀況與精神狀態(tài)，成為古希臘文化的重要組成部分。

神話是人類精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族在數(shù)千年的流傳中所形成的文化積淀，蘊含著深奧的哲理和豐富的人生經(jīng)驗，為后人提供了確切而有效的思維方式和表達模式。希臘神話蘊含著豐富的思想和完美的創(chuàng)作方式，象征著無盡的活力、生命之源和藝術(shù)之本。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，希臘神話中的人物都有著獨特而真實的個性。例如，在奧林帕斯神系中，神都是個性鮮明的，具有與人一樣的七情六欲和愛恨情仇。他們善良美好，也充滿了仇恨、斗爭和互相殘殺，這些特點真實地再現(xiàn)了人世間的百態(tài)，體現(xiàn)了人類生活的特點。希臘神話中運用想象、夸張等藝術(shù)手法，將每一個神都塑造成為一個豐滿、獨立的形象。例如，宙斯殘暴、花心；普羅米修斯反對專制、寧死不屈，為人類鞠躬盡瘁；赫拉端莊美麗卻被嫉妒之心蒙蔽；雅典娜美麗、機智、英勇；阿伽門農(nóng)勇猛但剛愎自用……希臘神話中的這些神和發(fā)達宗教中的神不同，他們平易近人、真實、親切，仿佛來自于人們身邊，卻又具有著凡人所沒有的魅力。

希臘神話不僅唯美動人，還蘊含著豐富的人生哲理，具有啟發(fā)意義。這些故事包羅萬象：開天辟地、神靈誕生、神的譜系、人類起源、改朝換代、日常生活、情感經(jīng)歷、倫理道德……這些故事中有正直而善良的，有仇恨和暴力的，有忍耐和退讓的。無論內(nèi)容如何，情節(jié)都同樣的生動曲折，引人入勝，具有極高的藝術(shù)水平，給后人帶來永久的精神享受。

希臘人對美懷有極大的熱情，以美為重的生活觀念深入人心。希臘人這種熱愛美、追求美的美學(xué)觀念在希臘神話中表現(xiàn)地淋漓盡致。希臘人借助希臘神話，不僅展示了眾神兇殘、邪惡、冷酷、血腥、混亂的一面，同時也展示了自然界莊重、美麗、溫暖、和諧、統(tǒng)一的一面。在當(dāng)時的社會環(huán)境中，希臘人不僅發(fā)現(xiàn)和再現(xiàn)了美，還創(chuàng)造了一系列的神，用神來表現(xiàn)他們心目中最完美的人。其實是把人提升到神的高度來表現(xiàn)、來肯定、來衡量、來敬仰，在希臘神話中，人與神同在，人與神同體。在希臘人的神話世界里，物質(zhì)與精神、感性與理性、理想與現(xiàn)實、人類與自然都和諧地統(tǒng)一在一起，具有一種中和之美，形成了獨具一格的審美視角，成為人類歷史文化中最為獨特的珍寶。

文學(xué)評論家弗萊指出，神話是一切文學(xué)作品的典范，是一切偉大文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的基本故事。希臘神話對英美文學(xué)的重要影響之一就是為英美文人，尤其是文藝復(fù)興以后的文人，提供了大量的豐富素材，成為他們創(chuàng)作的重要靈感來源。英美文學(xué)史上，從喬叟到莎士比亞、米爾頓、濟慈、雪萊、拜倫、龐德等，無一不是從希臘神話中獲得靈感、選取題材、借鑒思想，從而創(chuàng)造出不朽之作而名垂青史的。

比如，英國詩人拜倫的《普羅米修斯》、雪萊的《解放了的普羅米修斯》、美國詩人朗費羅的《普羅米修斯》，都取材于古希臘神話中埃斯庫羅斯《普羅米修斯》三部曲中的人物故事。再比如，英美文學(xué)史中的許多關(guān)于夜鶯的詩歌，如柯勒律治的《夜鶯》、濟慈的《夜鶯頌》、馬修阿諾德的《菲洛米拉》等，都出自于古希臘神話中菲洛米拉變成夜鶯的神話故事。

希臘神話以動人的故事和深邃的思想，謳歌愛情、頌揚英雄、刻畫個人痛苦與斗爭，使以此為題材來源的英美文學(xué)也發(fā)出驚人的力量，吸引了大量的讀者，令人百讀不厭。

“人文主義”是文藝復(fù)興的思想體系，主要內(nèi)容為：以人為中心，追求個人自由和個性解放，相信人的力量；人生活的基本目的是謀求今生的幸福和全面發(fā)展；社會由人建立，反對天授王權(quán)；人人平等，反對封建壓迫、等級歧視，提高婦女地位……這些思想都是希臘神話中人本精神在14至16世紀(jì)的歐洲的復(fù)興和發(fā)展。

比如，英美文學(xué)史上杰出的愛情敘事詩《特洛伊羅斯與克瑞西達》，以希臘神話中洛伊戰(zhàn)爭故事為素材，通過特洛亞戰(zhàn)爭和克瑞西達的愛情故事，反映了時代、人性、人生觀、價值觀的變化。再比如，狄更斯的代表作《雙城記》和《霧都孤兒》，兩部作品中都借古喻今，通過引用希臘神話倡導(dǎo)溫情、善良、道德和良知。

文藝復(fù)興以后的英美文學(xué)世界摒棄中世紀(jì)的腐朽思想，弘揚文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，借鑒了希臘神話中許多先進的思想。例如，莎士比亞在劇中把人贊美為“宇宙的精華、萬物的靈長”；文藝復(fù)興時期的人文主義者還把古羅馬戲劇家泰倫斯的臺詞“我是一個普通的人，凡是人所具有的我都具有”作為反對中世紀(jì)神學(xué)思想的有力口號。

希臘神話具有獨特的思維方式，它所贊美的，不是完美無缺、神通廣大的神，而是各具個性的神，有他們的優(yōu)點，也有他們的弱點，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄，通常蘊含著豐富的哲理，具有思想的深度。

歐洲文學(xué)熱愛生活和人生，追求自然美和人性美，強調(diào)以人為本，相信人的力量，注重人的情感宣泄，積極進取，樂觀向上……這些寶貴的特點都能夠在希臘神話中找到源頭。

綜上所述，希臘神話不僅為英美文學(xué)提供了豐富的寫作素材和靈感來源，來啟迪了英美作家的思想，為文藝復(fù)興奠定了思想基礎(chǔ)，同時，還為文人們提供了獨特的表達方式和寫作視角。理解和欣賞英美文學(xué)，需要深刻了解希臘神話，提高文化素養(yǎng)。

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（作者簡介：王潔，山東日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院外國語學(xué)院教師）