許超眾

【摘要】對于鄭觀應，大家應該都不陌生，最為耳熟能詳?shù)谋闶瞧洹妒⑹牢Ｑ浴?。其實，無論在中國新聞傳播思想史還是在法制思想史上，鄭觀應都注定了不能被忽視，特別是近年來成為學者研究的熱點之一，較早的是黃瑚教授把鄭觀應的新聞法思想列為我國近代新聞法制實踐當中一個重要的發(fā)展階段①。而張育仁先生則將鄭觀應和他的《盛世危言》稱為中國近代史上的奇人與奇書，并認為他開始關(guān)注公民的民權(quán)思想以及具有西方民權(quán)主義的自由觀念②，充分反映出鄭觀應一定的歷史地位。立足當前，重新審視鄭觀應的新聞法思想，無疑仍具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】鄭觀應；新聞法思想

一、背景介紹

歷史課本中的鄭觀應，給人印象較深的是其如同維新人士一般，將希望寄托在封建君主身上，從而反映出中國民族資產(chǎn)階級本質(zhì)的劣根性?？上驳氖?，仍有不少學者對這種“革命范式”進行了不同程度的解構(gòu)與顛覆。本文在試圖繞開當初學術(shù)研究的經(jīng)典范式——階級分析的方法而去另辟蹊徑，當然我們又不能脫離具體的社會語境去紙上談兵，對理論的任何解讀都離不開各個業(yè)已建構(gòu)的行為主體及其話語空間，畢竟時代環(huán)境在孕育著思想家其人其事。

翻開歷史，我們便知鄭觀應的《盛世危言》出爐于1894年，1895年增訂為十四卷本再版，這段時間為中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭以及維新變法時期，民族危機自然為鄭觀應及其思想打上了時代的烙印。這一切使得我國近代史上的思想家都有一個共同的理想：富國強兵，知識分子把自己的思想和行為與國家命運聯(lián)結(jié)在一起，國家和民族永遠是他們不可逾越的底線，他們的思想無一不具有功利主義傾向，自然忽視了學理上的窮根溯源，也即所謂價值理性與工具理性的錯位。

二、基本觀點

鄭觀應有關(guān)新聞法思想的基本觀點體現(xiàn)在《盛世危言》的《日報》上、下兩篇中，就是這區(qū)區(qū)兩篇短文建構(gòu)了他一整套新聞法體系。他的新聞法思想其實源于西方，這在《日報》篇里有很好的體現(xiàn)。他首先簡要介紹了西方新聞報業(yè)的現(xiàn)狀：“泰西各國上議院、下議院，各省、各府、各縣議政局、商務局、各衙門大小案件，及分駐各國通使、領事，歲報新藝商務情形，凡獻替之謨，興革之事，其君相舉動之是非，議員辯論之高下，內(nèi)外工商之衰旺，悉聽報館照錄登報。”③在這里，他關(guān)鍵是把新聞法與西方具體的政治制度——議院政治聯(lián)系起來，認為西方報業(yè)的發(fā)達在于其所依附的生態(tài)環(huán)境，而議院制允許各種觀點的交鋒，逐漸產(chǎn)生了“觀點的自由市場”。

圍繞西方政府與報業(yè)的和諧關(guān)系，帶著對西方議會政治的向往，鄭觀應提出了我國也應該制定報律。結(jié)合當時環(huán)境，他認為：“中國現(xiàn)無報律，而報館主筆良莠不一，恐如以上所言，當?shù)酪蛞瓘U食，則外國報顛倒是非，任意毀謗，華人竟無華報與其爭辯也?！雹芡瑫r，因“英、美、比三國無禁報館言事之條”，所以中國應該效法英美，“各省當?shù)酪嘁送子喺鲁蹋O法保護，札飭有體面之紳士，倡辦以開風氣?！保按?、小官員茍有過失，必直言無諱，不準各官與報館為難……倘有徇私受賄，顛倒是非，逞堅白異同之辯，亂斯民之視聽者，則援例告官懲治?！雹菘梢钥闯觯卩嵱^應的新聞法思想中，報紙可以獨立于政府官員的控制之外，而且為以后記者的職業(yè)道德和自律埋下了伏筆。

此外，他還認為應該賦予報紙一定獨立自主的權(quán)利，如“蓋秉主筆者有主持清議之權(quán)，據(jù)事直書，實事求是，而曲直自分，是非自見，必無妄言讕語、子虛烏有之談，以參差其間，然后民信不疑?！雹薏粌H如此，他還超前地對報紙的權(quán)利和義務進行了闡釋，“主筆者借此勒索，無故詆毀傷人名節(jié)者，不論大小官紳，當控諸地方官審辦……”、“有事之際，官吏立法稽查：于本國之兵機，不宜輕泄；敵人之虛實，不厭詳明?！雹弋斎唬嵱^應覺得最重要的還是政府要對報紙進行一定程度的扶植：“官家以其有益于民，助其成者厥有三事：一、免紙稅，二、助送報，三、出本以資之?！雹喽潭唐?，卻建構(gòu)起鄭觀應的新聞法制體系。從法理上說，一項法定的權(quán)利如果沒有對侵害這種權(quán)利行為的制裁措施，那么這種權(quán)利是不完整的，也就得不到充分保障。很顯然在當時的中國，鄭觀應扮演了一種“先知”的角色。

三、簡要評價

站在今天，我們不能以現(xiàn)代的眼光去苛求歷史人物，本文的要義也僅在于對鄭觀應新聞法思想進行宏觀上的論述和揣度，厘清思想家在當時西化過程中對理論的“淵源”以及“落實”上所能把握的度?？梢哉f，貫穿于鄭觀應新聞法思想始終的就是當權(quán)的政府應該或者說有義務開放報禁和扶持報業(yè)，當然他是以西方的那種議會政治作為參照。也就是從這種意義上說，大多學者認為鄭觀應對西方的認識已經(jīng)擺脫了一種器物的層面，而上升到對道的崇拜。的確，鄭觀應對西方的認識不再是停留于“船堅炮利”的程度，而是轉(zhuǎn)到西方的經(jīng)濟、政治制度及一整套上層建筑體系。

或許對于“器”與“道”界定標準的不同，本文認為，鄭氏仍然停留在“器”的層面，而恰恰沒有對衍生此種器物文明的“道”進行一定學理上的探討。因為在這里，鄭觀應將議會這種政治體制視為報業(yè)獨立自主的保障，可眾所周知，西方的這種政治制度也并不甘心主動地去賦予報業(yè)的言論自由（或新聞自由），這種自由需要從業(yè)者自己去爭取，不過報業(yè)僅憑自己的力量不足以與統(tǒng)治階級進行面對面的交鋒，所以更多時候是呈現(xiàn)出一種博弈，這在西方資本主義反對封建制度的過程中有了很好的體現(xiàn)。然而，當新興的資產(chǎn)階級掌握政權(quán)以后，他們同樣也在限制言論自由，所不同的僅僅是不像封建制度的那樣赤裸裸，此時的報業(yè)更需要以自己手中的話語權(quán)作為后盾，從而與強勢勢力進行博弈，最終達成一種合謀。所以說，報業(yè)及其精神支柱——言論自由一直都是在不斷的沖突與妥協(xié)中生存。很遺憾，鄭觀應在這里片面強調(diào)了和諧，忽視了二者之間的沖突。

在這里，我們必須認清法與自由二者之間的關(guān)系，恰如孟德斯鳩所說：“在自由和政制的關(guān)系下，建立自由的僅僅是法律，甚至僅僅是基本的法律。”⑨一項法制的是否完善最終只能通過它所維護的自由的程度來說明。至此，一個問題亟需解答，也即：既然西方報業(yè)是如此如履薄冰，那何以成為報業(yè)自由的典范？或曰，西方國家是怎樣落實了這種理論上的新聞自由，他們的新聞自由何以實現(xiàn)？這個問題的答案就是本文的核心思想，也是鄭觀應的杰作“未能完成”的原因。其實，西方報業(yè)自由得以保全的關(guān)鍵因素并不在于議會這種政治體制，而應落實到“天賦人權(quán)”這種自然法思想和文化傳統(tǒng)。與鄭觀應大約同時代的英國自由主義思想家霍爾，于1859年在《論自由》一書中提出了言論自由的功利性范式——“傷害他人”原則與個體存在著不受外界干預的“私域”，其矛頭直指他所謂的“多數(shù)的暴虐”。所以說，不論以后的社會怎樣更替，公眾骨子里透露出的這種思想和文化底蘊不可磨滅，新聞自由自然得以維系。然而，在鄭觀應的《日報》中，我們找不到個體言論自由的蹤跡，他只是將新聞自由解讀為主筆者的獨立自主，而缺乏一種穩(wěn)定性的保障。很顯然，在我國當時的現(xiàn)實環(huán)境中，思想家過分注重了新聞自由批判和改造社會的工具性價值，而忽視了對其自身價值合理性的建構(gòu)。從而，對新聞自由的理解通常都會側(cè)重其主體是新聞傳媒和記者這些帶有特殊群體性質(zhì)的主體形式，而對于新聞自由作為個人權(quán)利缺乏充分的考慮，很少將其視為個體的政治自由權(quán)利。

令人惋惜的是，作為我國新聞法制思想先驅(qū)的鄭觀應僅僅將其追究到制度的層面，只是參照了當時西方的一些先進觀念，而恰恰忽視了這種思想和文化基礎，沒有對這種文化底蘊進行追根溯源。湯因比曾提出了一種文化的穿透法則，認為“兩種文化發(fā)生接觸時，總是按照經(jīng)濟——政治——文化的順序進行傳播。”⑩在這里，本文無意宣揚一種文化決定論，但無可否認文化從未放棄過對個體進行控制和塑造，哪怕是潛移默化的影響，何況個體在涵化過程中也是在有意或無意地接受既有文化傳統(tǒng)的熏陶。孟德斯鳩在《論法的精神》里告訴我們：一項法律制度的確立必須要充分考慮這個國家的傳統(tǒng)、氣候以及風俗習慣等一切因素，而這些關(guān)系的總和也就是所謂的“法的精神”。立法者在制定法律的過程中應該權(quán)衡這些因素，可鄭觀應卻偏偏對之有所忽視，僅僅滿足于西方的政治制度。從這種意義上說，鄭觀應依然僅僅局限于一種對器物的模仿，試圖將西方自由主義的器官移植到中國之母體，自然缺乏一種“道”的支撐，無形之中架空了自己那一套體系化新聞法思想，喪失了供其養(yǎng)分的土壤，在具體運作過程中不免讓人“扼腕嘆息”。說其“未能完成”，意便在此。

參考文獻

①黃瑚：《中國近代新聞法制史論》，復旦大學出版社，1999：63

②張育仁：《自由的歷險——中國自由主義新聞思想史》，云南人民出版社，2002：87

③④⑤⑥⑦⑧夏東元：《鄭觀應集》（上冊），上海人民出版社，1982：345、347、350、351、346

⑨孟德斯鳩：《論法的精神》（上冊），商務印書館，1961：87

⑩吳飛、王學成：《傳媒·文化·社會》，山東人民出版社，2006：385

（作者：合肥日報社記者）

責編：劉冰石