曾昭耀

一個時期以來，史學(xué)界的思想狀況一直讓人憂慮，學(xué)界也流傳著所謂“史學(xué)危機”之說。這當然不是歷史科學(xué)本身已經(jīng)失去作用，而是史學(xué)研究的對象和研究的環(huán)境出現(xiàn)了各種復(fù)雜的變化。正如巴羅斯教授所說，“全球化進程的高速發(fā)展，產(chǎn)生了各種混亂的傾向，不考慮時間的因素，不把過去、現(xiàn)在同未來聯(lián)系起來思考，要想完全弄懂這些傾向是不可能的。” [1]因此，歷史研究不是貶值了，而是變得更加重要。在這個時候，出版任何一部史學(xué)著作，人們都會對它的內(nèi)容，特別是對它的思想理論內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。2010年，人民出版社出版了林被甸和董經(jīng)勝兩位教授編寫的《拉丁美洲史》。這是一部很有分量的著作，全書12章，56萬余字，是目前我國唯一一部時跨遠古至21世紀初的拉丁美洲通史，而且是在世紀之交我國社會各界廣泛關(guān)注“防止拉美化”問題的背景下寫成的，自然更加引起人們的重視。那么這部史學(xué)著作怎么樣呢？ 本書我已經(jīng)讀過三次，第一次讀的是討論稿，第二次是該書出版之后的瀏覽，第三次是撰寫本文過程中的再閱讀。第一次閱讀的時候，我就覺得本書的出版是中國史學(xué)界的一件大事情，在中國拉美史學(xué)史上有重要里程碑的意義。而且，每再讀一次，我的這個感覺就越深。所以，本文就以《中國拉美史研究的重要里程碑》為題，談?wù)勎覀€人的幾點看法。

一

中國的拉美史學(xué)科自創(chuàng)立以來，還只有半個多世紀的歷史。中國人寫的第一部拉美史著作，是李春輝先生的《拉丁美洲史稿》，那是20世紀60年代初。當時，由于拉美地區(qū)民族民主運動風(fēng)起云涌，中國理論界和學(xué)術(shù)界開始對這個地區(qū)的歷史和現(xiàn)狀產(chǎn)生興趣，北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)等高校歷史系相繼開設(shè)拉丁美洲史課程，中國人民大學(xué)的李春輝先生用了大約三年時間編寫了中國第一部約50萬字的拉美史教材《拉丁美洲史稿》（以下簡稱《史稿》），并在北京師范大學(xué)歷史系任教期間（1964年）由北京師范大學(xué)教材科鉛印成書，受到廣大師生的歡迎。

《史稿》問世后，由于世界形勢的不斷變化，社會對該書的數(shù)量需求和質(zhì)量要求均與日攀升，幾乎每十年就要求上一個大的臺階。20世紀70年代，由于中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法地位，大多數(shù)拉美國家相繼與中國建立外交關(guān)系，推動了我國的拉美史研究，《史稿》于1973年由商務(wù)印書館正式出版。5年后，中國進入改革開放時代。新的時代要求有新的拉美史，李春輝先生意識到這一點，遂有撰寫新的拉美史的打算，并征求北大羅榮渠先生的意見，希望合作修訂《史稿》或編寫一部新的拉美史。鑒于當時條件尚不成熟，此計劃未能實現(xiàn)。

進入80年代后，拉美國家陷入深重的債務(wù)危機，形勢發(fā)生巨大變化，中國人民對了解拉美的愿望更加迫切，北京商務(wù)印書館和上海人民出版社分別向李春輝先生和羅榮渠先生約稿。李春輝先生應(yīng)邀于1983年出版了《史稿》的修訂版， 羅先生則因轉(zhuǎn)向理論意義和現(xiàn)實意義都更為重要的世界現(xiàn)代化進程研究，撰寫拉美史的計劃不得不往后推延。

進入90年代后，在債權(quán)國和“華盛頓共識”的壓力下，拉美國家的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，《史稿》雖然已出版修訂版，但修訂版的《史稿》除增添了一些必要的歷史地圖、古代文物及著名人物的圖片，訂正了一些不太規(guī)范的譯名以及在書后附加了大事年表和有關(guān)參考書目之外，內(nèi)容上并沒有多大變更，仍然只寫到1956年，因而已完全不能反映拉丁美洲的新的變化，撰寫新的拉丁美洲通史的任務(wù)變得刻不容緩。商務(wù)印書館看準了這一形勢，一再邀請李春輝先生主持編寫《史稿》的增補本。在李春輝先生和中國社科院拉丁美洲研究所的共同努力下，《史稿》第三冊作為《史稿》的下卷于1993年出版，彌補了前兩冊（上卷）的不足，將《史稿》所寫歷史時期的下限延伸至20世紀80年代末。增補版《史稿》的問世盡管受到學(xué)界和社會各界的熱情歡迎，但終歸不是一部規(guī)范的、完整的“拉丁美洲通史”，上下兩卷并不協(xié)調(diào)，不但時間不銜接（上卷寫到1956年，而下卷卻從1945年寫起），體例不一致（上下兩卷雖然都采用總論和分論的安排，但上卷的總論是按時間順序?qū)懙模强v向的寫法，而下卷是按問題寫的，是橫向的寫法），而且主題也不統(tǒng)一（上卷成書于“五洲震蕩風(fēng)雷激”的20世紀60年代，主題是資產(chǎn)階級民主革命運動和民族解放運動，而下卷成書于和平發(fā)展的年代，發(fā)展與現(xiàn)代化是全書的主題）。所以，《史稿》的上卷和下卷實際上還是兩部不同的著作，撰寫新的拉丁美洲通史仍然是中國拉美史學(xué)界的一項緊迫的歷史任務(wù)。

在此期間，北京大學(xué)歷史系也有一個撰寫拉美通史的宏偉計劃。早在20世紀70年代初，羅榮渠先生就已經(jīng)編寫了一部油印本的拉丁美洲史講義——《拉丁美洲史大綱》（共十講），此后，羅先生又在教學(xué)中不斷增添新的研究成果和教學(xué)內(nèi)容，譬如“拉美史學(xué)概況”、“拉美史學(xué)思想趨勢”、“印第安古文明的物質(zhì)基礎(chǔ)”、“拉美殖民地獨立運動的特點”等等。羅榮渠先生的一個宏偉的志愿，就是最后要完成一部能貫徹和體現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)造（一元多線歷史發(fā)展觀）的拉美史著作，可惜他終其一生也沒有能實現(xiàn)這個愿望。1996年，羅榮渠先生帶著他未能了卻的心愿離開了我們。從此，撰寫新的拉美通史的任務(wù)就落在了他的學(xué)生和助手林被甸教授肩上。

羅榮渠先生逝世后，林被甸教授曾多次表示要繼承羅先生遺志，完成拉美通史的寫作，但因為這個工程太大，又忙于主編“世界現(xiàn)代化進程研究叢書”，計劃只能往后推延。進入新世紀之后，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，社會矛盾也隨之激化起來，出現(xiàn)了類似拉丁美洲的社會兩極分化和社會沖突加劇的情況。2003年，由企業(yè)界開始，中國學(xué)術(shù)界展開了關(guān)于如何防止“拉美化”的熱烈討論。由于這場討論，社會各界全面深入了解拉美的愿望更加強烈。為了適應(yīng)學(xué)界與社會各界的需要，人民出版社于2004年向林被甸教授約稿，希望他主持撰寫一部新的拉美地區(qū)史，林被甸教授和他的學(xué)生董經(jīng)勝副教授毅然挑起了這個重擔。經(jīng)過他們兩人3年的艱苦奮斗，新的拉丁美洲通史終于問世。

總之，在過去的半個世紀中，新的矛盾不斷出現(xiàn)，并不斷地推動著歷史前進，導(dǎo)致社會越來越迫切地需要歷史研究，呼喚著新的歷史著作問世?！独∶乐奘贰肪褪菚r代呼喚的產(chǎn)物，是我們殷切期待了三十多年的一項重大的研究成果；如同在拉美史研究的科學(xué)之路上樹立的一塊里程碑，它不但記載了我們這個時代的風(fēng)云，匯集了北大歷史系拉美史研究團隊多年的研究成果，同時也標記著半個世紀以來中外拉美史學(xué)研究工作者在崎嶇的科學(xué)之路上艱苦攀登的歷程。

二

本書一個突出的特點是有較高的學(xué)術(shù)品位。這主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，以批判的眼光、求實的精神和虛心的態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收世界上最新的研究成果。

半個世紀以來，無論是西方學(xué)術(shù)界還是拉美學(xué)術(shù)界，都加強了對拉丁美洲地區(qū)史的研究，涌現(xiàn)出了許多新的研究成果。特別是上世紀八九十年代以來相繼出版的英國劍橋大學(xué)十一卷本《劍橋拉丁美洲史》、聯(lián)合國教科文組織九卷本《拉丁美洲通史》和六卷本《加勒比通史》，更是集國際學(xué)術(shù)界拉美和加勒比歷史研究成果之大成，為我國拉美史的研究提供了很好的條件。本書就是在廣泛參考這些最新研究成果的基礎(chǔ)上完成的，具有起點高、資料新的特點。有學(xué)者統(tǒng)計，本書共引用和參考中文著作39 種，英文和西班牙文著作66 種，英文和西班牙文論文53 篇。[2]毫無疑問，這是本書成功的重要原因之一。但是，更重要的是作者對待這些最新研究成果的科學(xué)態(tài)度。本書作者對待中外的最新研究成果不是追奇趨異，照搬照抄，而是經(jīng)過自己認真的批判性研究，推陳出新，進行新的創(chuàng)造，從而得出更準確的、更科學(xué)的結(jié)論。 我們可以拿本書同《劍橋拉丁美洲史》（以下簡稱《劍橋史》）和《拉丁美洲通史》（以下簡稱《通史》）作一個比較，就可以看出本書在這方面是下了很大功夫的。

《劍橋史》策劃于20世紀70年代，采用的是傳統(tǒng)的西方史學(xué)觀，以歐美資本主義在拉美的演進并最終成為拉美居統(tǒng)治地位的社會制度作為全書中心線索；在眾多作者中雖然也有拉美國家的作者，甚至有左翼思想傾向的作者，但全書的基本傾向是歐洲中心論?！秳蚴贰冯m然長達十一卷，卻沒有一卷寫拉美古代史；在這部巨著里，拉美的歷史是從殖民征服開始的，如果說還寫了一點印第安人的歷史的話，也是作為歐洲殖民征服的背景來寫的。在寫作體例上，《劍橋史》以國別體為主，同時每個時期設(shè)有一個綜述卷，采用綜述體與國別體相結(jié)合的體例。在拉美史的分期上，《劍橋史》基本上是以資本主義中心國家歷史演變的階段性來劃分，而不是以拉丁美洲自身發(fā)展進程（現(xiàn)代化進程）的階段性來劃分，因而在很大程度上貶低了墨西哥革命在拉美歷史上的劃時代意義。

《通史》策劃于20世紀80年代，運用的是以反對歐洲中心論為宗旨的新興全球史觀?！锻ㄊ贰访鞔_表示，“很久以來，拉美就沒有一部在相互尊重各不同文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上寫成的、能夠超越19世紀初期所強加的國界去批判地理解諸美洲社會演變的歷史著作”，《通史》的編輯出版 “就是拉丁美洲自己理解拉丁美洲的一種努力”，“它要使讀者了解，拉丁美洲自從同歐洲人開始接觸之后所發(fā)生的變化，并不只是各種外來變量影響的結(jié)果，而且也是每個社會內(nèi)部各種自變量影響的結(jié)果”。[3] 《通史》從全球史觀出發(fā)，強調(diào)它 “不是要寫一部諸民族的歷史，更不是要寫一部各個國家的歷史”，而是要寫“一部諸社會的歷史”。[4]《通史》所采用的體例是一種史學(xué)解讀的體裁，實際上就是一部論文匯編；對歷史分期也沒有嚴格的要求，譬如《通史》第五卷 （《殖民社會的結(jié)構(gòu)危機》）就坦率地指出，“拉美諸殖民社會的結(jié)構(gòu)危機（指獨立運動）究竟是什么時候開始的，這有可能要追溯到18世紀結(jié)束以前很久一段時間”，并說，“這個時間界限并不是很準確的，也不一定適合《拉美通史》所研究的所有各個社會”。[5]所以，《通史》第一卷的主編羅哈斯承認， “聯(lián)合國教科文組織并不想寫一部‘真正的歷史（unaverdadera historia），而是要對眾多的歷史觀點做一個參考資料的總結(jié)?！盵6]

對于國外這兩部最新、最權(quán)威的巨著，本書并不視為神圣不可侵犯的教條，而是以批判的眼光、求實的精神加以學(xué)習(xí)和吸收。首先來看本書的主題。本書從客觀的歷史事實出發(fā)，認定反抗屠殺與壓迫、爭取獨立，是15世紀至19世紀初拉美歷史的主旋律；擺脫傳統(tǒng)的束縛，走向現(xiàn)代，擺脫依附，走向自主，探索新的發(fā)展道路，是獨立后拉美歷史的主旋律；一切負責(zé)任的拉美史編纂工作都應(yīng)該圍繞這兩個主旋律展開，脫離這兩個主旋律，脫離具體的社會條件和歷史環(huán)境，就像《劍橋史》那樣按中心國家的經(jīng)驗描繪拉美的歷史，或像《通史》那樣把南北兩個世界的具體的關(guān)系史抽象化為“全球和諧一致的歷史”，都難以真實、全面、完整地反映拉美復(fù)雜的歷史。本書認為，從發(fā)展角度來看，世界各國的現(xiàn)代史，實際上就是這些國家現(xiàn)代化的歷史。研究拉美史也不例外，“拉美建國以來200年的發(fā)展史，實際上也是拉美國家追求實現(xiàn)本地區(qū)現(xiàn)代化的歷史”（《前言》第4頁）。進入20世紀以后，拉美國家的民族民主革命和改革運動基本上也都是圍繞現(xiàn)代化這個歷史主題展開的。研究拉美史的任務(wù)就是要研究拉美各國如何走向現(xiàn)代化的歷程，找出其中的規(guī)律，啟發(fā)我們的民智，指導(dǎo)我們自己的現(xiàn)代化實踐。這就是本書的宗旨和主題。

主題確定之后，就是研究的方法。獨立后200年來拉美的發(fā)展進程是非常復(fù)雜的，拉美的現(xiàn)代化進程幾乎同時呈現(xiàn)著“民族主義的”、“自由主義的”和 “社會主義的”等幾種不同的發(fā)展道路?！秳蚴贰返闹本€式的資本主義擴張演進路線并不能完全解釋拉美的歷史；《通史》的研究宗旨是反對歐洲中心論，強調(diào)本土的主體地位及與歐美中心的融合，在相當大的程度上脫離了拉丁美洲歷史發(fā)展的實際，因而更不能解釋拉美的歷史，而蘇聯(lián)十月革命后長期流行的直線式的五種社會形態(tài)次第演變的所謂“馬克思主義社會發(fā)展”理論，顯然也不能解釋拉美的這種復(fù)雜情況。而對于這樣一個復(fù)雜的宏觀過程的歷史研究來說，沒有理論的指導(dǎo)是不行的，因此就需要進行理論創(chuàng)新，需要有一種用馬克思、恩格斯之后一百多年的歷史經(jīng)驗豐富和發(fā)展了的歷史唯物主義理論。在這一方面，北京大學(xué)羅榮渠教授已經(jīng)做了開創(chuàng)性的工作，給我們樹立了很好的榜樣。他深入研究了馬克思主義的唯物史觀，剔除了一些后人附加的、不屬于馬克思主義的東西，提出了能夠科學(xué)解釋近百年來第三世界國家歷史發(fā)展特點的“一元多線歷史發(fā)展觀”，給我們的拉美史研究提供了一個有力的理論工具。正如本書《前言》所說： “20世紀80年代中期，羅榮渠先生在我國率先開始了現(xiàn)代化理論和世界現(xiàn)代化進程的研究。這一開創(chuàng)性研究為我們提供了考察世界歷史和拉美歷史的新視角。”（《前言》第4頁） 根據(jù)這一理論，本書雖不同意《通史》的模糊分期的做法，但卻吸收了《通史》以拉美為主體的編纂立場；雖不同意《劍橋史》以中心國家的標準劃分歷史階段的做法，卻創(chuàng)造性地吸收了它所采用的地區(qū)性綜述與代表性國家相結(jié)合的體例。同時，根據(jù)這一理論，本書拓寬了拉美史學(xué)研究的視野，改變了長期以來單純以獨立運動和五大革命為拉美近現(xiàn)代史主線的研究范式，[7]開始以“拉美國家在現(xiàn)代化進程中的幾次重大轉(zhuǎn)折”作為拉美“獨立以來歷史發(fā)展分期的重要依據(jù)”，實事求是地論述拉美社會歷史的變遷和發(fā)展，將拉美獨立200年來的歷史劃分為早期發(fā)展時期（19世紀初至20 世紀初）、探索自主性發(fā)展道路時期（20 世紀初至 80 年代）和調(diào)整改革時期（20世紀80 年代以后）等三個大的發(fā)展階段，其中尤其強調(diào)墨西哥革命在拉丁美洲的劃時代意義，認為“這次革命對墨西哥和整個拉丁美洲都產(chǎn)生了深刻的影響，是拉美國家開始從追求歐化轉(zhuǎn)向?qū)で笞灾餍园l(fā)展道路的一個重要標志?！保?第309頁）

讀者可以看到，本書的體例是經(jīng)過作者精心設(shè)計的，它將歷時性敘事與重大論題的論述很好地結(jié)合起來，既解剖麻雀，又綜合分析，既展開宏大的視野，又洞幽燭微，揭示歷史細節(jié)中的邏輯。尤其可貴的是，本書幾乎每一章的第一節(jié)都是本章的概述，將本章的精要內(nèi)容、發(fā)展線索和深刻思想概要地展示給讀者，文字簡練，結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯性強。如果我們把每一章的第一節(jié)單獨提出來，連貫成書，稍加增補修飾，就是一本很好的拉美史概要。沒有時間閱讀各個次地區(qū)或各個國家歷史的讀者也能通過學(xué)習(xí)這個概要來增長智慧，求得自己所需要了解的歷史經(jīng)驗。這種匠心獨具的結(jié)構(gòu)設(shè)計，是地區(qū)史編纂學(xué)的一項重要創(chuàng)新。

總之，本書雖是在廣泛參考外國最新研究成果的基礎(chǔ)上完成的，但不是照搬照抄這些成果，而是在批判地學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)上，進行新的創(chuàng)造，從而使全書在思想理論上又高于這些成果。

第二，堅持歷史科學(xué)的原則立場，抵制錯誤的學(xué)術(shù)思潮。

近年來，拉美史學(xué)界也出現(xiàn)了一些令人擔憂的學(xué)術(shù)思潮，譬如歷史虛無主義、全盤否定民眾主義、全盤否定拉美經(jīng)委會主義（結(jié)構(gòu)主義）等。面對這些錯誤的學(xué)術(shù)思潮，本書堅持了歷史科學(xué)的原則立場。

首先，本書堅持歷史著作的人民性。在西方主流學(xué)派集中攻擊拉美民眾主義政治的情況下，本書專門設(shè)了“民眾主義體制下的發(fā)展”一章，客觀地分析并肯定了這個歷史階段拉美現(xiàn)代化進程所取得的巨大成就，并將民眾主義運動及其政治經(jīng)濟思想放到當時的歷史條件下進行了較深入的分析，給予了客觀公正的、具有強烈人民性和歷史主義精神的評價。本書認為，民眾主義是 20世紀初“在中間階層爭取政治權(quán)力的過程中”出現(xiàn)的“一種新型的政治形式”；民眾主義政黨“具有傳統(tǒng)政黨所不具備的廣泛的代表性”（第310頁）；20世紀30年代后，很多國家的新興工業(yè)資產(chǎn)階級為了對抗獨裁體制，不得不“聯(lián)合、甚至動員農(nóng)民、工人、土著人口、少數(shù)種族、婦女等以建立一個廣泛的、多階級、多種族的民眾主義國家”；“隨著工業(yè)化的進展、工業(yè)資產(chǎn)階級和工人階級的壯大，民眾主義體制逐漸成為這一時期拉美政治的主流”（第330-331頁）。

要堅持歷史著作的人民性，就必須堅持階級分析的科學(xué)方法。在當前很多知識分子厭惡階級斗爭，乃至出現(xiàn)對任何階級斗爭都一律采取拒斥態(tài)度的極端傾向的時候，本書對階級斗爭則采取了唯物史觀的科學(xué)態(tài)度，在所有重大問題上都進行了階級的分析，不但揭露拉美歷史上殖民者和克里奧爾統(tǒng)治階級對農(nóng)民和印第安人的剝削壓迫，而且也嚴厲鞭笞了500年來拉美的民族壓迫。

其次，本書堅持歷史科學(xué)的歷史主義原則，反對歷史虛無主義。20世紀80年代以來，西方主流經(jīng)濟學(xué)界出現(xiàn)了一個重大的變化，就是在學(xué)術(shù)思想上明顯倒退，對歷史采取虛無主義態(tài)度，全盤否定以普雷維什為代表的拉美的結(jié)構(gòu)主義理論。面對這種不顧歷史事實的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，本書采取了“慎思”和“明辨”的科學(xué)態(tài)度，堅持歷史主義的正確立場，認為拉美結(jié)構(gòu)主義是“第三世界第一個發(fā)展理論”（第324頁），“開創(chuàng)了第三世界經(jīng)濟學(xué)家從第三世界的角度分析第三世界的發(fā)展問題的先河”；“它站在第三世界的立場上，完全從第三世界的角度探討發(fā)展的道路。因此，結(jié)構(gòu)主義可以看作是經(jīng)濟學(xué)界的一次革命”；“結(jié)構(gòu)主義深刻地分析了拉美國家和其他第三世界國家面臨的不公正的國際經(jīng)濟關(guān)系”，“為第三世界國家要求建立國際經(jīng)濟新秩序的呼聲提供了理論依據(jù)，同時也對此后的發(fā)展理論，如依附理論產(chǎn)生了重要的影響”；結(jié)構(gòu)主義還“指出了發(fā)展中國家擺脫貧窮落后的出路，即實現(xiàn)工業(yè)化”。本書還指出，結(jié)構(gòu)主義理論盡管也存在一些局限性，出現(xiàn)了一些問題，但“在以后的實踐中，普雷維什和拉美經(jīng)委會根據(jù)拉美的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實，不斷修正和完善其理論和政策主張，提出了許多新的觀點，以適應(yīng)新的形勢發(fā)展的要求”（第328-330頁）。

第三，本書堅持嚴肅負責(zé)的學(xué)術(shù)品格和史學(xué)編纂作風(fēng)。

史學(xué)家的學(xué)術(shù)品格是史學(xué)發(fā)展的重要保證。近年來，人們對于學(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出的種種不規(guī)范問題憂心忡忡，企盼純潔的學(xué)術(shù)良心的回歸。林被甸教授在評價《劍橋拉丁美洲史》的影響和意義時指出： “ 一部好的教科書，可以培養(yǎng)一代學(xué)人”，[8]此話恰當?shù)卣f明了學(xué)術(shù)品格的重要性。本書作者就是本著這種認識和目標撰寫這部拉美史的。書稿出來之后，他們并不匆匆付梓，而是打印成“討論稿”，邀請在京的幾位資深拉美史專家審閱，然后又召開研討會，把這些專家和出版社的責(zé)任編輯召集到一起，整整討論了一天半。最后他們又根據(jù)研討會提出的問題和意見，作了認真仔細的修改。正是這種認真負責(zé)的精神保證了這部書的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

以上三點說明，本書是一部嚴肅負責(zé)、結(jié)構(gòu)完整、有相當思想深度的地區(qū)史教科書。1999年國際史學(xué)大會曾經(jīng)就21世紀史學(xué)改革發(fā)展問題提出多項建議，認為21世紀的史學(xué)著作應(yīng)該是“更生動敘事的歷史”、“更嚴肅負責(zé)的歷史”、“更有思想深度的歷史”、“更跨學(xué)科的歷史”和“更具全球視野的歷史”，[9]我認為，本書在這幾個方面都做得比較好，代表了我國目前拉美史研究的最高水平，而且在拉美史主題的把握、全書結(jié)構(gòu)設(shè)計以及思想深度方面也達到了世界先進水平。

三

拉丁美洲有很多歷史之謎，譬如瑪雅文明之謎、安第斯巨石文化之謎、20世紀墨西哥政治穩(wěn)定之謎等等。其中最引人注目的一個歷史之謎是：經(jīng)濟發(fā)展水平超過英國北美殖民地的拉美殖民地為什么獨立后遠遠落后于美國？為什么最早從殖民主義枷鎖下擺脫出來的兩個地區(qū)──英國北美殖民地和拉丁美洲殖民地，后來的發(fā)展卻完全不同，前者鍛造成一個統(tǒng)一的民族國家，經(jīng)濟上欣欣向榮，成為全世界最發(fā)達的地區(qū)，而后者盡管獨立前明顯比北美洲富裕、也更有吸引力，卻在獨立后舉步維艱，兩個世紀來似乎怎么也擺脫不了 “欠發(fā)達” 的命運？多少年來，全世界的學(xué)者，西方的、東方的、南方的，北方的，都在研究這個問題，都想破解這個歷史之謎。有的把拉美的欠發(fā)達歸咎于世界資本主義經(jīng)濟體系的存在，歸咎于“中心”對“邊緣”的剝奪，有的把它歸咎于宗教文化的差別，有的認為根子在于殖民時期宗主國的差異，有的認為根子在于南北現(xiàn)代化戰(zhàn)略的差別，還有的甚至認為正是拉美殖民地金銀礦藏的過于富有而坑害了拉丁美洲，等等，所有這些說法雖然都有一部分道理，但仔細分析起來，都難以自圓其說，或者很不全面。本書在深入研究拉美殖民時期金銀開采業(yè)、“白銀經(jīng)濟圈”和大地產(chǎn)制的基礎(chǔ)上，從最源頭和根基上分析了這個問題，第一次提出了“拉丁美洲拓殖榨取型殖民地模式”的概念，認為拉丁美洲殖民地是一種“新型殖民地模式”，“這一模式不同于葡萄牙等在東方建立‘貿(mào)易站那種商業(yè)型殖民地模式，也不同于后來英國在北美、澳大利亞的那種移民墾殖型的殖民地模式”；“拓殖榨取型殖民地模式”的主要特點是“在移民的同時通過占有當?shù)氐V產(chǎn)、農(nóng)業(yè)資源來直接奴役土著，最大限度地榨取財富；以金銀開采、大地產(chǎn)（大莊園、大種植園）制和貿(mào)易壟斷制為三大支柱，并以王權(quán)和教權(quán)相結(jié)合的專制主義統(tǒng)治為保證。這種殖民模式既有其特殊的殘酷性，又具有相當?shù)姆€(wěn)固性，使西班牙、葡萄牙在美洲的殖民統(tǒng)治得以維持300年之久” （《前言》第5頁）。本書指出，西、葡美洲殖民帝國雖然最后瓦解了，但其統(tǒng)治模式卻成了“一份沉重的歷史遺產(chǎn)，使拉美國家仍長期不能擺脫依附地位。墾殖型殖民地后來大多躋身于發(fā)達國家，而榨取型殖民地幾乎都長期淪為欠發(fā)達世界，這并非是歷史的偶然”（《前言》第5頁）。

拓殖榨取型殖民地為什么后來幾乎都淪為欠發(fā)達世界呢？其中有什么必然的因果聯(lián)系呢？這就是寓于本書敘述之中的一條中心線索。本書不但深入考察了西班牙美洲拓殖榨取型殖民地新模式的形成過程，還以此為線索深入分析和考察了這個殖民地經(jīng)濟模式對拉美的長期影響。從分析中可以看出，榨取型殖民地之所以是“一份沉重的歷史遺產(chǎn)”，之所以對拉美的發(fā)展有著長期的嚴重的消極影響，是因為這種殖民地的物質(zhì)生產(chǎn)方式鑄造了一個阻礙拉美現(xiàn)代化和工業(yè)化的土生白人統(tǒng)治階級。土生白人作為這種生產(chǎn)方式的主體和體現(xiàn)者的階級，完全是靠拉美的礦業(yè)資源特別是靠金銀礦業(yè)資源和土地資源暴發(fā)起來的，他們的利益在于對內(nèi)殘酷榨取土著農(nóng)奴、礦奴和黑人奴隸，對外依附于西歐市場，因而是拉美國家依附性發(fā)展的重要階級根源，是拉美國家普遍存在內(nèi)部殖民地的一個重要的階級原因，同時也是當時不平等世界分工形成的一個重要條件。這是一個既沒有本土根基，又越來越喪失歐洲根基，卻具有雙重依附性（既依附于宗主國西、葡，同時又同宗主國一起依附于當時的霸權(quán)國家英國）特點的階級。他們從殖民地產(chǎn)品中獲得巨大的利潤，然后可以毫不費力地利用這些財富從與歐洲其他國家的貿(mào)易中達到充分的享受，成了一個完全依附于西歐發(fā)達國家的寄生者階級。他們用印第安人和黑奴血汗換取的黃金和白銀，“最后都通過西、葡流向了英、法、荷等工業(yè)發(fā)達國家，有力刺激了那里迅速發(fā)展著的資本主義經(jīng)濟，而在伊比利亞半島卻僅僅‘提供了足夠的財富以阻礙早該實行的基本制度改革。這就是帝國繁榮數(shù)十年后突然無可挽回地衰落的根本原因”（第95頁）。

土生白人統(tǒng)治階級一方面由于其階級利益有賴于對西歐的依附，與民族意識的形成毫不相干，另一方面又由于其階級利益同封建性的大地產(chǎn)制度緊密相連，同先進的生產(chǎn)力毫不相干，因此，這個階級根本就無法解決拉美獨立革命的民族民主任務(wù)（參見本書第157-159頁），使得“原有以大地產(chǎn)和礦業(yè)開采為主要特點的殖民地經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并未受到觸動，政治獨立并沒有改變拉丁美洲在資本主義世界體系中的地位”（《前言》第5頁）。

因為這個統(tǒng)治階級不代表先進的生產(chǎn)力，拉美國家就無法實行發(fā)達國家早期發(fā)展階段所實行的適當?shù)馁Q(mào)易保護和積極發(fā)展制造業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略，而是一切都為了滿足這個靠資源出口謀利益、靠制造品進口圖享受的階級的需要，從而阻礙了自己國家制造業(yè)的發(fā)展，強化了自己國家經(jīng)濟的依附性質(zhì)和殖民地性質(zhì)。因為這個統(tǒng)治階級同封建性的大地產(chǎn)制度緊密相連，拉美獨立后幾乎所有的國家都無法實行土地改革，打破大地產(chǎn)制，相反，他們利用手中的政治權(quán)力，不斷加強土地兼并，強化了原有的大地產(chǎn)制，從而在拉美形成了一種長期阻礙經(jīng)濟發(fā)展的慢性病?！耙虼耍?9世紀上半期，拉丁美洲并沒有像歐美國家那樣在一場大革命之后帶來大發(fā)展，而是走上了一條完全不同的發(fā)展道路，經(jīng)濟停滯，政治混亂，在世界發(fā)展大浪潮中落下伍來?！保ā肚把浴返?頁，參見本書第六章第一節(jié)）

19世紀70年代后，拉美雖然出現(xiàn)了政治相對穩(wěn)定、經(jīng)濟快速增長的局面，但是因為這個統(tǒng)治階級的存在，經(jīng)濟的增長完全是靠資源出口實現(xiàn)的，“經(jīng)濟增長的動力完全來自外部，一心以歐洲工業(yè)國為效法榜樣的拉美國家，實際上走的是一條依附性發(fā)展道路。”（《前言》第6頁）

直到20世紀初拉美“爆發(fā)了影響重大的墨西哥革命，其他一些國家也先后發(fā)生了以民眾主義為特色的政治改革，新興資產(chǎn)階級取代傳統(tǒng)寡頭，日益成為主導(dǎo)國家發(fā)展的重要力量”，局面才有所改變。新興民眾主義政府“在推行廣泛的政治、經(jīng)濟改革的同時，努力嘗試依靠本國力量和市場來發(fā)展工業(yè)”（《前言》第6頁），拉美國家從而開始了自主性發(fā)展道路的探索。

80年代爆發(fā)債務(wù)危機之后，這個階級的對外依附的本性依然時有暴露，并出現(xiàn)了“外圍現(xiàn)實主義”一類甘于依附西方發(fā)達國家的理論，拉美國家又一次出現(xiàn)了一種去工業(yè)化的傾向。所以，在21世紀，拉美國家“依然面臨著如何在全球化條件下，繼續(xù)尋求在自主性發(fā)展道路上實現(xiàn)經(jīng)濟增長、政治民主和社會公正的歷史任務(wù)?！保ā肚把浴返?頁，參見本書第十一章第一節(jié)）

值得注意的是，《通史》的主題也是著重分析這個土生白人統(tǒng)治階級的種種劣根性，認為這個階級不同于北美、澳洲的土生白人階級，認為拉美的土生白人階級“只不過是歐洲社會的簡單仿制品”，是“歐洲人的墮落”，“沒有創(chuàng)造性，也沒有可能提高到他們歐洲祖先的水平”。[10]認為這個階級骨子里所懷有的歐洲中心主義歷史觀是造成拉美落后的重要原因。但是，《通史》并沒有能指出這個階級為什么會是這樣。本書則從馬克思主義的歷史唯物史觀出發(fā)，對這個歷史現(xiàn)象給以科學(xué)的解釋，證明這個不同于北美土生白人階級的拉美土生白人階級正是拉美落后的物質(zhì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，也就是本書所首次發(fā)現(xiàn)的拉美的拓殖榨取型殖民地經(jīng)濟制度的產(chǎn)物。

毫無疑問，本書對伊比利亞美洲 “拓殖榨取型殖民地模式”的界定和論述是拉美史研究的一個重大的突破，有重要的學(xué)術(shù)理論意義。

四

歷史不會終結(jié)，它永遠在前進，必然會呼喚新的歷史著作問世，任何已完成的歷史著作，都不可能完美無缺，其研究的深度與廣度都不可能到頭，它所取得的成就都只能是今后史學(xué)走向繁榮的一股“源頭活水”，有待后人的繼續(xù)開拓。因此，本書問世之后，必然還要而且必須要與時俱進，不斷地延伸研究的時間，修改歷史證明不合適、不完善的部分，增添新的研究成果，出版新的修訂版。對此，我也想提兩點不成熟的意見。

第一，本書是第一部以現(xiàn)代化進程為主題和主線來撰寫的拉美地區(qū)史，這是一項開創(chuàng)性的工作，同其他新事物一樣，這個工作也必然會遭遇一些難題，出現(xiàn)一些矛盾。譬如在第六章中，本書認為，1870年之后，拉美傳統(tǒng)考迪羅已經(jīng)被“新的現(xiàn)代化獨裁者”所取代，并用相當大的篇幅分析了這個轉(zhuǎn)變的原因以及二者之間的區(qū)別，認為 “墨西哥的波菲利奧·迪亞斯就是這種新的獨裁者的典型代表”（第167頁）。但是，到第七章，在同一個時期，同一個波菲利奧又被界定為“進步的的考迪羅”（第247頁），這說明作者在第六章所作的新的分析并未能貫徹始終。更值得注意的是，考迪羅問題目前在西方學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了嚴重的分歧：主流學(xué)者往往把“考迪羅”用作打擊民眾主義領(lǐng)袖的一根棍子，而《通史》卻幾乎只字不提考迪羅，甚至在獨立后一般史書都稱之為“考迪羅主義時代”的一卷（第六卷）中，也只字不提考迪羅，至少在這一卷第27章的目錄中是這樣。這說明考迪羅問題仍然需要進一步研究。又譬如，在獨立革命一章中，本書認為，“共同的民族意識是民族解放運動的重要條件，而19世紀初的拉美缺少這個條件，不能不給民族運動帶來了先天性的重大弱點”（第158頁）。從獨立運動的全局來看，這無疑是一個正確的論斷。但是，在領(lǐng)導(dǎo)獨立革命的那些“解放者”中是不是都沒有“共同的民族意識”？這似乎還欠缺一點具體的分析。近年來，由于國際斗爭的原因，國際學(xué)術(shù)界在這個問題上分歧頗大，有些學(xué)者甚至認為拉美的民族獨立是“沒有民族的民族獨立”，而拉美的多數(shù)學(xué)者以及聯(lián)合國教科文組織出版的《通史》則傾向于發(fā)掘民族形成與民族意識方面的積極因素。譬如《通史》認為，拉丁美洲民族經(jīng)歷了兩萬多年的印第安人發(fā)展的歷史，又經(jīng)歷了300年的與伊比利亞人融合的歷史，它的存在是不容懷疑的；認為拉美民族的分裂并不是因為沒有拉美民族，而是克里奧爾這個統(tǒng)治階級的弱點所造成；對“西班牙美洲盡管有共同的被征服、殖民化和帝國統(tǒng)治的歷史，盡管有共同的語言和共同的文化遺產(chǎn)，但它還是解體了”的事實深感痛心?！锻ㄊ贰返诰啪?《拉美史的理論和方法》甚至還把民族問題視為該卷第二部分研究的核心問題。特別值得注意的是，阿根廷著名史學(xué)家和政治學(xué)家阿韋拉多還專門寫了一部《拉丁美洲民族史》，記述拉美人民“為了統(tǒng)一拉丁美洲而展開的政治經(jīng)濟斗爭和理論斗爭的歷史”，其中心命題是，“作為幾個世紀強有力的種族和文化融合的結(jié)果，這片曾經(jīng)被伊比利亞征服和殖民化的土地，已經(jīng)超越明顯的破壞、 剝削和掠奪，變成了一個共同祖國的根基，它只有恢復(fù)和加強團結(jié)，才有可能從壓迫它、阻止它發(fā)展自己全部潛能的勢力下獲得解放”。[11]這說明，拉美民族雖然在獨立進程中分裂了，但重新團結(jié)和一體化的努力一直沒有中斷，而且近三十年來還有新的發(fā)展，在拉美人民紀念拉美獨立200周年的時候甚至還提出了第二次獨立的號召。顯然這也是今后拉美歷史研究不能不重視的一個問題。

第二，還有一個問題特別值得注意。本書的主題和主線是拉美的現(xiàn)代化進程，但目前世界主流學(xué)界的學(xué)術(shù)風(fēng)向似乎已經(jīng)發(fā)生變化，現(xiàn)代化目標似乎已被全球化目標所取代。1999年西班牙歷史學(xué)家卡洛斯·巴羅斯曾經(jīng)描述過這個變化，他說：“無論在什么情況下，最引人注意的就是產(chǎn)生史學(xué)倡議和爭論的中心已經(jīng)在地理上發(fā)生了變化，中心/外圍分層的主題比任何時候都少。關(guān)于歷史/文學(xué)和歷史/科學(xué)的大爭論主要來自美國，并已成了一個必然與1989年以來的歷史以及福山‘歷史終結(jié)論有聯(lián)系的、重要的討論焦點。但是，關(guān)于史學(xué)家新責(zé)任問題的重大爭論則來自拉丁美洲”。[9]對于這個變化，我們不能不格外重視，因為現(xiàn)代化進程是從資本主義世界體系的中心逐步向外圍擴散的，外圍國家的現(xiàn)代化不同于中心國家早年的現(xiàn)代化，它是同這個體系中中心與外圍的不平等關(guān)系密切相關(guān)的，離開了對這種關(guān)系的分析，很多問題特別是發(fā)展戰(zhàn)略問題都無法闡釋清楚。世界學(xué)術(shù)風(fēng)云之所以會產(chǎn)生這種變化，顯然同20世紀80年代以來經(jīng)濟全球化進程以及由此興起的所謂“全球史觀”密切相關(guān)。因此，研究現(xiàn)代化與經(jīng)濟全球化的關(guān)系應(yīng)該是我們今后研究的一個重點。在這方面，聯(lián)合國教科文組織出版的《通史》特別值得重視?！锻ㄊ贰访鞔_表示它是“第一部以真正全世界的觀點撰寫的拉美地區(qū)史”，并說“拉美社會的特點是它的高度的同時代性（el alto nivel de contemporaneidad）”，即拉美社會是一個“從舊石器后期到原子時代初期的各個歷史階段都結(jié)合到一起”的社會，是 “諸歷史時代的一個交叉點”，從而“形成了拉丁美洲所獨有的特點”。[10]《通史》把科爾特斯、比薩羅等著名殖民者最血腥征服拉丁美洲的時期（16世紀頭70年）說成是“印第安人同歐洲人開始接觸”，“構(gòu)建新社會”的時期；[12]把18世紀末期波旁王朝在拉美的改革稱為“重新定義殖民地的美洲進程”，并把這個時期的上限上溯至1700年之前，構(gòu)成為拉丁美洲的一個一百多年的啟蒙與進步時期?！锻ㄊ贰愤€把拉美的獨立戰(zhàn)爭或獨立革命稱為拉美社會的“結(jié)構(gòu)矛盾”，把所有發(fā)生在拉美的獨立革命如海地革命、大哥倫比亞地區(qū)的獨立、拉普拉塔總督區(qū)與智利都督區(qū)的獨立、新西班牙與危地馬拉都督區(qū)的獨立、秘魯與查爾卡斯的獨立以及巴西的獨立，統(tǒng)統(tǒng)稱之為“繼承與斷裂的案例”，并提出了“獨立是內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，還是國際戰(zhàn)爭的結(jié)果？是革命的結(jié)果，還是簡單紛爭的結(jié)果？”等問題。[13]

《通史》不以國家為分析單位，甚至在《拉美國家的建設(shè)（1820-1870）》一卷中，也沒有闡述過任何一個國家建國過程的案例。所有這些，包括這部書的結(jié)構(gòu)設(shè)計、所用的概念和話語，對于我們來說，都是十分陌生的。它們到底傳遞了一種什么樣的信息，它所要導(dǎo)引的到底是一種什么樣的方向，有沒有科學(xué)根據(jù)，這都是關(guān)系第三世界現(xiàn)代化前景的重大問題，關(guān)系到我們今后如何撰寫拉美史的問題，我們不能不加以特別的注意?！锻ㄊ贰肥锹?lián)合國教科文組織專門成立的一個科學(xué)委員會組織編寫的一部大型地區(qū)史，總共聘請了二百四十余多位世界著名拉美史專家參與其事；全書兼容并蓄，匯集了世界各派學(xué)者最新的研究成果，可以說是一個極其珍貴的拉美史文庫。但是，就全書指導(dǎo)思想的傾向來說，似乎是想把一個不平等的、貧富兩極分化、沖突層出不窮的世界抹平成一個地位平等的和諧世界。作為一個主觀的愿望來說，這自然是好的；但是，美好和諧的世界并不是史學(xué)家的筆墨所能涂抹出來的，而是要經(jīng)全世界人民的偉大實踐和艱苦奮斗創(chuàng)造出來；史學(xué)家的任 務(wù)只能是秉筆直書，揭露事實的真相，并從客觀的事實出發(fā)，尋求人類發(fā)展的真理和規(guī)律。所以，這部書是應(yīng)該而且必須要好好研究的?，F(xiàn)在，所謂“全球史觀”已變得炙手可熱，連我們的中學(xué)歷史老師也趨之若鶩，提出要淡化教學(xué)大綱所規(guī)定的唯物史觀，把“全球史觀”引進中學(xué)的課堂和考試題庫。這決不是一件小事情！我們不是要在世界上樹立和提升我們自己的學(xué)術(shù)話語權(quán)嗎？我們雖然有我們自己的、像本書這樣的優(yōu)秀研究成果，但如果我們對《通史》這種明顯有全球?qū)蛐缘木拗宦劜粏枺覀冇趾握勗捳Z權(quán)！所以，我希望在我國拉美史研究的下一個“里程”目標中一定要列入《通史》研究這個項目。為了讓更多的學(xué)者和讀者參與此項研究，我建議北大歷史系拉美史研究中心繼承和發(fā)揚羅榮渠教授生前特別關(guān)注國際學(xué)術(shù)動態(tài)和世界最新研究成果的優(yōu)良傳統(tǒng)，組織力量選譯《通史》中有代表性的部分論文，出版一部《教科文〈拉美通史〉文獻選集 》。我相信這樣的一部選集對我國今后的拉美史研究是絕對必要的。

總之，本書雖然已經(jīng)取得了值得贊揚的成就，但書中仍有不少問題需要進一步研究，對外國的研究成果也需要進一步的開掘、研究和批判地吸收，對拉美現(xiàn)實所提出的各種重大問題，更需要從歷史的深度作出更科學(xué)的回答。因此，我們期待著在不太長久的將來有新的里程碑式的拉美史著作問世。

參考文獻：

[1] Carlos Barros.El retorno de la historia[EB/OL]. http：//historia.fcs.ucr.ac.cr/cuadernos/c9-his.htm，2012-08-01.

[2]韓琦，王慧芝.博采眾長 新意迭出——讀林被甸、董經(jīng)勝著《拉丁美洲史》[J].拉丁美洲研究，2011，（1）.

[3] UNESCO. Historia General de América Latina[EB/OL]. http：//www.elcultural.es/version_papel/LETRAS/17982/Historia_General_de_America_Latina_I ，1999-11-14.

[4] Teresa Rojas Rabiela， Historia General de América Latina， V. 01： Las Sociedades Originarias[EB/OL]. http：//www.gandhi.com.mx/index.cfm/id/Producto/dept/libros/pid/459272， 2012-08-01.

[5] Germán Carrera Damas.Historia General de América Latina Volumen V： La crisis estructural de las sociedades implantadas[EB/OL]. http：//publishing.unesco.org/details.aspx？Code_Livre=4061，2003.

[6]Sánchez Gonzalo， Wills Maria Emma. Notilibros[J]. Revista Historia Crítica， 2001，20（12）： 193 - 194.

[7]林被甸.當代視野下的拉美史學(xué)新探索[J].世界歷史，2005，（3）.

[8]林被甸.要充分估計《劍橋拉丁美洲史》的影響和意義[J].拉丁美洲研究，1996，（4）.

[9] Carlos Barros. El retorno de la historia[EB/OL]. http：//www.h-debate.com/cbarros/spanish/articulos/nuevo_paradigma/retornohistoria.htm ， 2012-08-01.

[10] Germán Carrera Damas. Presentación del Proyecto [EB/OL]. http：//www.unesco.org/culture/latinamerica/html_sp/projet.htm，2012-08-01.

[11] Jorge Abelardo Ramos.Historia de la Nación Latinoamericana[M]. CONTINENTE ， 2011.

[12] Resumen de la Historia General de América Latina Vol. II[EB/OL]. http：//www.unesco.org/culture/latinamerica/html_sp/volume2.htm， 2012-08-01.

[13] Germán Carrera Damas. Resumen， Historia general de América Latina，Volumen V： La crisis estructural de las sociedades implantadas[EB/OL]. http：//publishing.unesco.org/details.aspx？Code_Livre=4061，2012-08-01.

責(zé)任編輯：蕭雅楠