１１年１１月２８日晚“莫爾吉胡作品音樂會(huì)”在內(nèi)蒙古人民會(huì)堂（呼和浩特）隆重上演。這是由內(nèi)蒙古黨委宣傳部主辦的“內(nèi)蒙古重要作曲家系列音樂會(huì)”的一個(gè)重磅亮點(diǎn)。先后演出了從上世紀(jì)５０年代至近年橫跨莫爾吉胡大半生的不同體裁、題材的作品。其中包括三部交響性作品：交響合唱《祖國頌》（１９８４），小提琴協(xié)奏曲《山歌》（１９７５）及蒙古長調(diào)聲樂協(xié)奏曲《金鐘》（２００７，作詞：瑟·巴音吉日嘎拉），和五首不同形式的聲樂作品，分別為《慰問袋》①，女聲獨(dú)唱《貢寶拉格》②，齊唱、合唱《我的家鄉(xiāng)——貢寶拉格》③，同名故事片插曲、男高音獨(dú)唱《重歸錫尼河》④以及女中音獨(dú)唱《達(dá)斡爾人》⑤等。翌日，又召開了“莫爾吉胡音樂創(chuàng)作、學(xué)術(shù)思想座談會(huì)”。上海音樂學(xué)院、內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會(huì)、內(nèi)蒙古草原文化保護(hù)發(fā)展基金會(huì)等單位代表參加了會(huì)議，莫爾吉胡親臨了會(huì)場(chǎng)。與會(huì)者從不同角度對(duì)莫爾吉胡的創(chuàng)作和理論著述進(jìn)行了三小時(shí)的討論，總結(jié)其發(fā)言主要集中

體現(xiàn)在以下三方面：

一、立足本土

莫爾吉胡的音樂創(chuàng)作、理論著述大都以內(nèi)蒙古民族音樂為基礎(chǔ)。在創(chuàng)作方面，無論是民族交響樂、室內(nèi)樂還是電影音樂都為內(nèi)蒙古的音樂創(chuàng)作與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，深具內(nèi)蒙古民族音樂的特點(diǎn)與內(nèi)涵。正如內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院作曲系好必斯在會(huì)上發(fā)言指出的：“用西方交響樂創(chuàng)作技法譜寫蒙古族多聲部作品是莫爾吉胡一貫追求的創(chuàng)作理念。他的創(chuàng)作具有深刻的思想性、鮮明的民族性和強(qiáng)烈的時(shí)代感以及交響樂作品所特有的戲劇性。在創(chuàng)作中，他更多地運(yùn)用了傳統(tǒng)和聲中的動(dòng)力性和空間感，有效利用了音的高低、強(qiáng)弱對(duì)比，節(jié)奏的長短對(duì)比及調(diào)性的明暗對(duì)比等技法，表達(dá)了內(nèi)心的音樂情感和音樂世界，深刻反映了內(nèi)蒙古草原游牧音樂文化所特有的精神品質(zhì)和思想內(nèi)涵?！薄八冀K堅(jiān)持旋律是音樂靈魂的原則，不遺余力地寫好每一首作品，其旋律真誠寬廣、舒展大氣，融入了蒙古族長調(diào)所具有的長呼吸，大起落，有很強(qiáng)的延伸感和時(shí)空感。此外，他創(chuàng)作的另一特點(diǎn)是追求結(jié)構(gòu)高度對(duì)稱的美學(xué)原則，體現(xiàn)了蒙古族游牧音樂文化所追求的和諧對(duì)稱、首尾呼應(yīng)、循環(huán)往還、周而復(fù)始等追尋自然規(guī)律的原型文化觀?！惫P者以為，莫爾吉胡以蒙古長調(diào)為基礎(chǔ)寫成的聲樂協(xié)奏曲——《金鐘》的構(gòu)思非常吸引人，也是其立足本土的代表作品。作曲家在創(chuàng)作中抓住蒙古族音樂的獨(dú)有特點(diǎn)，對(duì)飽含情感的旋律進(jìn)行深挖掘，凝煉出非常穩(wěn)重、內(nèi)向的特質(zhì)并把其構(gòu)筑在悲情的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在逐步推向高潮又未經(jīng)充

分發(fā)展的展開部。作曲家對(duì)民族性的內(nèi)涵進(jìn)行了深刻挖掘，充分發(fā)展了蒙古族音樂的抒情性。

在理論著述方面，沙漢坤認(rèn)為莫爾吉胡不久前出版的獨(dú)著《音的邏輯》一書是他在豐富創(chuàng)作和全面研究蒙古族民歌基礎(chǔ)上所進(jìn)行的深入研究，是對(duì)蒙古族民歌形成的音與音之間的邏輯關(guān)系的全面闡述。莫爾吉胡的理論研究都立足本土，對(duì)蒙古族音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了鍥而不舍的調(diào)研與探究。這一點(diǎn)也深得納比希博士（蒙古文化藝術(shù)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，蒙古文化研究院院士、蒙古博士評(píng)定委員會(huì)主任）的

尊敬與稱贊。

二、彰顯特色

莫爾吉胡的音樂創(chuàng)作在以民族音樂為基礎(chǔ)的同時(shí)又力求突破某些樊籬而彰顯出全新特色，這一點(diǎn)突出地體現(xiàn)在他的三部交響樂作品中。永儒布（前內(nèi)蒙古音協(xié)主席，指揮家、作曲家）首先指出：“《金鐘》以蒙古族民歌的精華——長調(diào)為基礎(chǔ)來創(chuàng)作聲樂協(xié)奏曲本身就很特別。對(duì)于長調(diào)這種存在了幾千年、有牢固調(diào)性和典型的五聲性音樂，莫爾吉胡的創(chuàng)作具有突破性和創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)了他的功力、修養(yǎng)和思維?！敝笏謩e以聲樂協(xié)奏曲《金鐘》在調(diào)性、旋律、節(jié)奏等方面所彰顯出的特點(diǎn)為重點(diǎn)對(duì)此曲作了評(píng)價(jià)?！澳獱柤蚱屏碎L調(diào)的調(diào)性凝固性，好像故意與長調(diào)過意不去，這主要體現(xiàn)在和聲上的突破。他主要采用傳統(tǒng)大小調(diào)寫作技法，有浪漫主義的特點(diǎn)，也具有后期浪漫主義甚至大量運(yùn)用印象派的和聲技法。此外，無調(diào)性和音塊（十三和弦）的使用都有其獨(dú)到之處?！督痃姟酚兄浅ＸS富的調(diào)性。莫爾吉胡經(jīng)常在遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)上游離，不斷豐富著調(diào)性，非常生動(dòng)，對(duì)于長調(diào)來說這一點(diǎn)是個(gè)突破。調(diào)性的破壞是現(xiàn)代音樂的特點(diǎn)，突破了但并不怪異，韻和思想都帶有蒙古族音樂的內(nèi)涵，解決了很重要的問題。再說旋律：和聲的復(fù)雜和調(diào)性的變化不斷豐富著旋律。蒙古族的民歌旋律堪稱世界一絕，但作為多聲部音樂有其不足之處，誰能用創(chuàng)作把蒙古族民歌的旋律、調(diào)性破壞，而后重新用他的方法組合成具有新意而又不失其精髓的作品呢？只有莫爾吉胡。因此他的作品是創(chuàng)作性的、開拓性的。最后談節(jié)奏：節(jié)奏不斷被破壞。長調(diào)是沒有明顯小節(jié)線的音樂，莫爾吉胡敢向長調(diào)挑戰(zhàn)，三拍、二拍、四拍、六拍都有，這樣一來《金鐘》就顯示出非常豐富的節(jié)奏性。因此它已不是一般的長調(diào)音樂，而是在長調(diào)音樂基礎(chǔ)上建立的交響性音樂。這給包括我在內(nèi)的蒙古作曲家

以極大的啟發(fā)，這種啟發(fā)是開拓性的、道路性的。”

烏蘭杰（中央民族學(xué)院少數(shù)民族藝術(shù)研究所研究員、原中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)副會(huì)長）以題為《開拓·追求·耕耘·守護(hù)》的發(fā)言較全面闡述了莫爾吉胡作為內(nèi)蒙古老一輩著名作曲家、音樂教育家、民族音樂理論家、電影藝術(shù)家所做出的諸多貢獻(xiàn)。他指出：“剛健清晰、熱情奔放、氣勢(shì)恢弘、充滿陽剛之氣是莫爾吉胡整個(gè)作品的基調(diào)，諸如《祖國頌》和長調(diào)聲樂協(xié)奏曲《金鐘》等。從地域風(fēng)格來說，莫爾吉胡的作品主要以“察哈爾－錫林郭勒”音樂風(fēng)格為底色，兼顧科爾沁等其他地區(qū)的音樂風(fēng)格。尤其是《金鐘》中的大膽轉(zhuǎn)調(diào)手法明顯受到色拉西長調(diào)藝術(shù)的影響。他將人們所熟悉的長調(diào)題材率先引入?yún)f(xié)奏曲創(chuàng)作領(lǐng)域，堪稱經(jīng)典之作，填補(bǔ)了我國音樂創(chuàng)作領(lǐng)域中的一項(xiàng)空白，無疑是一項(xiàng)大膽的革新與創(chuàng)造。莫爾吉胡通過自己的創(chuàng)作將鮮明的個(gè)人風(fēng)格、濃郁的民族特色和

強(qiáng)烈的時(shí)代精神完美統(tǒng)一起來，為‘草原學(xué)派提供了難能可

貴的經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

金鐵宏（內(nèi)蒙古師范大學(xué)副教授、副院長）以《歌唱人間的真情，學(xué)習(xí)的楷?！獱柤壬窞轭}概述了莫爾吉胡的創(chuàng)作特點(diǎn)：“１．和聲手法上：三度疊置與非三度疊置運(yùn)用自如，民族風(fēng)格在作品中貼切運(yùn)用，這些都得益于莫爾先生對(duì)蒙古族音樂的深入研究及其對(duì)內(nèi)蒙古民間音樂和聲內(nèi)涵的深入掌握。例如，二度和聲在《祖國頌》中非常舒服、自然的運(yùn)用，這與莫爾先生對(duì)蒙古族音樂旋律內(nèi)涵的深入理解是密不可分的。２．調(diào)式、調(diào)性的擴(kuò)展運(yùn)用及“倒倒影”形式關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)。西方音樂為了穩(wěn)定主調(diào)一般向?qū)俜较蜣D(zhuǎn)調(diào)，而蒙古族音樂向下屬方向轉(zhuǎn)調(diào)，再把它倒過來拓展，莫爾先生把長調(diào)本身存在的調(diào)性游離現(xiàn)象充分運(yùn)用于交響樂的創(chuàng)作。３．《金鐘》這部作品非常震撼，用了很多不協(xié)和和弦。同時(shí)“呼麥”的演唱變化如此豐富，體現(xiàn)出八旬老人對(duì)音樂的探索仍然走在年輕人的

前列?！?/p>

三、放眼世界

杜兆植首先提出“只要是民族的就是世界的”這句話的不夠之處：“只會(huì)唱兩首長調(diào)就走向世界了，就如此簡(jiǎn)單嗎？莫爾吉胡的音樂會(huì)讓我們看到了西方技法的研究與長調(diào)的結(jié)合，證明了不只有（不僅要有）民族的旋律，還應(yīng)（有）在此基礎(chǔ)上的世界的眼光?！奔{比希博士在發(fā)言中指出了一個(gè)很有意思的“文化大爆炸”現(xiàn)象。這是一種發(fā)生在意識(shí)形態(tài)、文化、思想等方面的強(qiáng)烈動(dòng)蕩所形成的一個(gè)輻射現(xiàn)象，這些都源于莫爾吉胡在其理論著述中所提到的文化“多納茨”現(xiàn)象。納比希指出：“蒙古族的祖先匈奴人統(tǒng)治時(shí)期曾發(fā)生過大規(guī)模的‘文化大爆炸現(xiàn)象。在成吉思汗時(shí)期，又產(chǎn)生過此現(xiàn)象，那時(shí)的蒙古族文化曾傳播到世界占三分之一人口的地區(qū)。我們需要從全世界搜尋蒙古族文化所遺留下來的歷史和遺產(chǎn)。莫爾吉胡從中央擴(kuò)散到四周（即文化‘多納茨現(xiàn)象）來搜尋蒙古族音樂足跡的研究觀點(diǎn)，正適用于這種‘文化大爆炸現(xiàn)象?！庇廊宀家仓赋觯骸皟?nèi)蒙古好的音樂應(yīng)向世界介紹，在世界音樂寶庫中應(yīng)該有內(nèi)蒙古音樂的位置。再用馬刀去征服世界是不可能的，我們可以用舉世無雙的音樂去征服。內(nèi)蒙古嚴(yán)肅音樂的發(fā)展與上海相比幾乎晚了一百年。而上海畢業(yè)的弟子們，把交響樂帶到內(nèi)蒙古并在現(xiàn)今創(chuàng)造出《金鐘》這樣的作品，其意義是開拓性的。借鑒歐洲的技法去創(chuàng)造具有內(nèi)蒙古民族精髓的音樂，《金鐘》的意義不是簡(jiǎn)單的開拓性、創(chuàng)造性，它發(fā)展了蒙古族長調(diào)，為蒙古族音樂走向世界開辟了一條有效

之路?！?/p>

此外，中央民族大學(xué)教授斯仁，上海音樂學(xué)院代表江明惇、黃白、吳韻芳，內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會(huì)主席阿拉泰，中國交響音樂藝術(shù)中心秘書長何春生以及莫爾吉胡家鄉(xiāng)代表等都表達(dá)了祝賀與敬意。此次座談會(huì)顯然起到了擴(kuò)大影響面的效果：上海市音樂藝術(shù)教材主任、上海文藝文化音樂出版社副主編陳學(xué)婭當(dāng)會(huì)即代表上海音樂出版社決定把莫爾吉胡的作品《金鐘》作為《當(dāng)代作曲家聲樂作品精選》中內(nèi)蒙古作曲家的代

表作品推向全國。

回首中外音樂史，任何一位偉大的、被人民永遠(yuǎn)銘記的作曲家的作品中都飽含了深厚的愛，這是一種對(duì)民族、祖國的深厚之愛。莫爾吉胡的作品充分顯示出他就是這樣一位飽含深愛的作曲家。他的音樂作品和著述是對(duì)蒙古族民間音

樂新的創(chuàng)作詮釋、研究與弘揚(yáng)。

①１９５０年，作詞：阿拉坦倉；演唱：奧登高娃。

②２００５年，作詞：阿爾岱；演唱：孟根其其格。

③１９８５年，作詞：瑟·巴音吉日嘎拉，演唱：太仆寺旗貢寶拉格蘇木牧民代表。

④１９８１年，作詞：色·桑寶，演唱：拉蘇榮。

⑤２００８年，作詞：克明，演唱：德德瑪。

孫娟 河南理工大學(xué)音樂學(xué)院副教授，上海音樂學(xué)院在站博士后（責(zé)任編輯張萌）