何光宏

摘 要：清代中期的嘉慶、道光年間，大批具有很高學(xué)識(shí)修養(yǎng)的文人參與進(jìn)來，為紫砂書畫藝術(shù)的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用。陳曼生成功地將繪畫、書法、詩(shī)詞、刻印等文人畫內(nèi)容移植于紫砂器面上，開創(chuàng)了紫砂壺與文人繪畫藝術(shù)全面深入的結(jié)合，提高了紫砂藝術(shù)的文化藝術(shù)價(jià)值，為紫砂藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：紫砂溯源；藝術(shù)；紫砂書畫

1 前言

清朝嘉慶、道光時(shí)期，在陳曼生的帶領(lǐng)及推動(dòng)下，紫砂藝術(shù)進(jìn)入全面發(fā)展的繁榮時(shí)期。而在其對(duì)紫砂裝飾所作的各種創(chuàng)新嘗試中，其書畫表現(xiàn)為紫砂藝術(shù)價(jià)值的提升起到至關(guān)重要的作用?；诠P者多年創(chuàng)作及理論研究之經(jīng)驗(yàn)而著此文，為使更多的學(xué)術(shù)研究者以及紫砂從藝者能投身于紫砂書畫藝術(shù)的探索及實(shí)踐中去。

2 紫砂壺藝術(shù)的溯源

紫砂器始燒于宋代，北宋仁宗時(shí)進(jìn)士梅堯臣對(duì)宜興的紫砂茶器甚是喜愛，曾游歷至陶都并留下詩(shī)句。其《宛陵集》詩(shī)中有云“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，其中“紫泥”即指紫砂，說明當(dāng)時(shí)的紫砂茶壺已然成為某些文人士大夫賞玩的風(fēng)雅之物。擁有漫長(zhǎng)制陶史的宜興紫砂藝術(shù)，見諸史料卻并不很多。明人周高起在《陽羨茗壺系》中云：“茶至明代，不復(fù)碾屑。和香藥制團(tuán)餅，此已遠(yuǎn)過古人，近百年中，壺黜銀錫及閩、豫瓷而尚宜興陶?！痹?shī)中提到，隨著近百年飲茶風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變，人們?nèi)諠u認(rèn)識(shí)到宜興紫砂陶壺最宜飲茶之用，而一直使用的銀壺、錫壺和福建德化、江西景德鎮(zhèn)的瓷壺開始淡出文人視野。

相傳明代正德年間（16世紀(jì)初），明代四川參政吳頤山的家僮名龔春（供春），從位于宜興金沙寺的僧人處學(xué)得制砂技藝。據(jù)說他所作壺具以指螺紋為標(biāo)記，同時(shí)壺身有接縫。明代嘉靖萬歷時(shí)期制壺名家輩出，而明代晚期最為著名的是時(shí)大彬，他制作的紫砂壺在明代可謂引領(lǐng)一代風(fēng)尚，其價(jià)值連城的壺器引起諸多追隨仿作者。時(shí)大彬作品的特點(diǎn)為無繪畫裝飾，以素面為主，也很少見詩(shī)文刻銘。其壺造型線條流暢生動(dòng)，雖未追奇工巧飾，卻獨(dú)出機(jī)杼、樸質(zhì)惠雅、難能可貴，這也就形成了早期紫砂壺的代表性特征。

3陳曼生對(duì)紫砂裝飾中文人書畫藝術(shù)的推動(dòng)

3.1陳曼生個(gè)人助推紫砂文人書畫內(nèi)容的廣泛化

清代中期的嘉慶、道光年間，在文人士大夫階層的偏愛及吹捧下，紫砂壺藝走向全盛。特別是大批具有很高學(xué)識(shí)修養(yǎng)的文人參與進(jìn)來，為紫砂書畫藝術(shù)的發(fā)展起到很好的促進(jìn)作用。在當(dāng)時(shí)，陳曼生作為引領(lǐng)紫砂藝術(shù)轉(zhuǎn)變的文人藝術(shù)家之一。其為浙江錢塘人，字子恭，號(hào)曼生，為“西冷八大家”之一，精于書畫和刻印，同時(shí)擅長(zhǎng)砂壺設(shè)計(jì)，是一位修養(yǎng)頗為全面的文人藝術(shù)家。陳曼生曾任江蘇溧陽知縣期間，對(duì)于當(dāng)?shù)氐闹铺諛I(yè)頗為關(guān)注。為親自研究制壺絕技，陳曼生結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)的紫砂名家楊彭年及其家人楊寶年、楊鳳年等人，在與他們的傾力合作下，陳曼生成功地將繪畫、書法、詩(shī)詞、刻印等文人畫內(nèi)容移植于紫砂器面上，開創(chuàng)了紫砂壺與文人繪畫藝術(shù)全面深入的結(jié)合，提高了紫砂藝術(shù)的文化藝術(shù)價(jià)值，為紫砂藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2與陳曼生交從的文友及追隨者對(duì)紫砂書畫的影響

溧陽縣歷來是名茶的生產(chǎn)地，時(shí)任知縣的陳曼生，與當(dāng)時(shí)一些文人士子過從甚密，這些文友多為飽學(xué)之士，閑暇之余經(jīng)?；ハ嘌s一起品茶論道。在陳曼生的影響下，他們對(duì)紫砂書畫藝術(shù)的嘗試激起興趣，如高爽泉、江聽香、郭頻伽等人在其引導(dǎo)下，對(duì)于紫砂繪畫的研究獲得相當(dāng)?shù)某晒?。在陳曼生參與制壺之后，一些文儒巨商、富貴階層爭(zhēng)相附庸風(fēng)雅，不惜以重金購(gòu)藏其作品。一時(shí)間紫砂壺價(jià)格水漲船高，因此也形成了“壺以文貴、文隨壺傳”的藝術(shù)經(jīng)典。

4 陳曼生在紫砂書畫藝術(shù)發(fā)展中的地位及作用

以陳曼生為代表的文人書畫紫砂壺藝術(shù)，在中國(guó)紫砂壺藝術(shù)發(fā)展歷史中具有相當(dāng)重要的地位，起著承上啟下、開啟創(chuàng)新等積極作用，其深遠(yuǎn)的影響傳承至今。陳曼生首先開創(chuàng)了文人全面參與制壺的新局面，擴(kuò)大了紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍。陳曼生之前，紫砂器基本上限于民間工匠所制，他們是一支龐大且具有創(chuàng)新能力的群體，在紫砂的壺式造型以及原料材質(zhì)上面下足了功夫。同時(shí)還創(chuàng)造了許多惟妙惟肖的仿生器物，為紫砂藝術(shù)注入新鮮的生命活力。而在陳曼生的帶領(lǐng)與號(hào)召下，文人隨之在砂壺上展現(xiàn)自身才華，以生花之妙筆于壺上揮毫潑墨，鐫刻詩(shī)句；第二，陳曼生大大提升了紫砂壺的文化藝術(shù)品格及市場(chǎng)。從綜合的審美角度來看，紫砂壺具有器型、紋飾、刻字等多方面完美表現(xiàn)。紋飾與刻字為其兩大重點(diǎn)，在文人幽深意境的繪畫、絕美的詩(shī)詞以及娟秀的書法裝飾下，紫砂壺的藝術(shù)價(jià)值和文化品格得以淋漓盡致地體現(xiàn)；最后，陳曼生為現(xiàn)當(dāng)代紫砂書畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在曼生壺藝成就的基礎(chǔ)上，我國(guó)紫砂書畫藝術(shù)得到持續(xù)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)當(dāng)代的紫砂壺藝進(jìn)入又一個(gè)全面繁盛時(shí)期。