黃志球 陳偉建

先進(jìn)典型教育在文化建設(shè)中的作用

以現(xiàn)實(shí)性增進(jìn)干部群眾對文化建設(shè)的理解。先進(jìn)典型本質(zhì)上是一種價(jià)值載體，反映了一定歷史時(shí)期，在特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件下，社會(huì)普遍認(rèn)可、共同尊崇、努力遵循的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。因此，先進(jìn)典型與社會(huì)條件密切相聯(lián)，具有鮮明的時(shí)代特征。隨著形勢任務(wù)的變化，不同的歷史時(shí)期對先進(jìn)典型有不同的要求。革命戰(zhàn)爭年代，人們景仰具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，為了民族的獨(dú)立、人民的解放，拋頭顱、灑熱血的英雄人物；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人們追崇抱著為祖國分憂、為民族爭氣的理想，為了改變我國“一窮二白”落后面貌，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的英模代表；改革開放條件下，人們稱頌堅(jiān)持學(xué)習(xí)借鑒人類一切文明成果，為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，開拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新的優(yōu)秀典范。不論什么時(shí)期，盡管先進(jìn)典型的表現(xiàn)形式、體現(xiàn)價(jià)值、精神實(shí)質(zhì)有所區(qū)別，但他們都來自廣大人民群眾，是人民群眾的一部分，與人民群眾一起工作、學(xué)習(xí)、生活。在文化建設(shè)中，先進(jìn)典型思想、語言、行為上的實(shí)際表現(xiàn)，是對他們所體現(xiàn)的理想信念、道德品質(zhì)和行為規(guī)范的最生動(dòng)、最有力、最準(zhǔn)確的詮釋，這就讓干部群眾在和他們一起奮斗、共同拼搏的耳濡目染中增強(qiáng)了對文化建設(shè)的意義、目標(biāo)和要求的理解。

以形象性增進(jìn)干部群眾對文化建設(shè)的認(rèn)同。馬克思主義認(rèn)為，人對事物的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的過程。人們在實(shí)踐中，最先是通過各種感覺器官同認(rèn)識(shí)對象發(fā)生直接的接觸，產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)。由于實(shí)踐的繼續(xù)，感性認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)由量變發(fā)展到質(zhì)變，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。與文化建設(shè)所倡導(dǎo)的抽象的觀念意識(shí)形態(tài)不同，先進(jìn)典型是作為一種具象真實(shí)、生動(dòng)、客觀存在的。人們通過工作、學(xué)習(xí)、生活，或報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道和途徑，直接或間接地反復(fù)接觸先進(jìn)典型及其先進(jìn)事跡，在對先進(jìn)典型產(chǎn)生肯定、贊許、崇仰的情感的同時(shí)，也會(huì)對它所代表的觀念意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生程度不同的認(rèn)同。而且，對先進(jìn)典型這種積極正向的情感越是強(qiáng)烈，對它所代表的觀念意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度就越高?，F(xiàn)在，人們只要提到白求恩，就想到毫不利己、專門利人；提到雷鋒，就想到助人為樂、無私奉獻(xiàn)；提到袁隆平，就想到勇于探索、敢于創(chuàng)新，其中原因也正在于此。

以大眾性增進(jìn)干部群眾對文化建設(shè)的參與。事物的發(fā)展是不平衡的，受主客觀因素的影響，人的思想、行為、作風(fēng)存在很大的差別。先進(jìn)典型作為人民群眾中具有先進(jìn)性的一部分，它是個(gè)性與共性的統(tǒng)一,既能代表一般,又比一般突出，代表著事物發(fā)展的正確方向和一般規(guī)律。從先進(jìn)典型身上，人們不僅能看到自己與先進(jìn)典型的差距，明確自己的奮斗目標(biāo)，也能看到經(jīng)過自己的積極努力，自己和先進(jìn)典型的差距是完全可以縮短，甚至可以趕上的，畢竟，先進(jìn)典型本身就是人民群眾的一部分，始終和人民群眾緊密相連、密不可分，和人民群眾有著同樣的喜怒哀樂，并非高不可攀，其所代表的觀念意識(shí)形態(tài)也并非遙不可及。因此，開展先進(jìn)典型教育，對于引導(dǎo)和激勵(lì)干部群眾參與文化建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。

目前先進(jìn)典型教育存在的誤區(qū)

典型培樹功利化。有的單位受不正確的政績觀驅(qū)動(dòng)，為了早出政績、多出政績，一方面，對先進(jìn)典型培樹的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不足，缺乏長期、系統(tǒng)、穩(wěn)定的考慮和謀劃，甚至將其等同于形象工程，對先進(jìn)典型的培樹要求不高、把關(guān)不嚴(yán)，直至降格以求，致使有些條件不成熟、不具備先進(jìn)性的也倉促上馬、急于求成，更有甚者，在先進(jìn)典型的培樹方面不尊重群眾意見，一味聽從長官意志，把領(lǐng)導(dǎo)單方面看好或者授意的集體和個(gè)人，哪怕表現(xiàn)不突出甚至惡劣的，也樹為榜樣，這樣的典型由于缺乏群眾基礎(chǔ)，不僅難以被群眾認(rèn)可、接受，還可能產(chǎn)生惡劣的影響，最終讓群眾對文化建設(shè)本身產(chǎn)生反感、厭惡和疏離；另一方面，采取實(shí)用主義態(tài)度，對先進(jìn)典型重發(fā)現(xiàn)、輕培養(yǎng)，重使用、輕管理，沒有為先進(jìn)典型的全面、健康、可持續(xù)成長提供有利的制度、輿論和環(huán)境支持，使得部分先進(jìn)典型由于不重視加強(qiáng)自身建設(shè)，放任自流，先進(jìn)性和示范作用逐漸弱化，個(gè)別的甚至走向了反面，從好的榜樣成為了壞的典型。

典型宣傳絕對化。中國歷來講究“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”，對那些有地位、有名望、有賢德或與自己有親緣關(guān)系的人，他們做的好事大講特講，他們做的不那么好的事則避而不談。受這一道德傳統(tǒng)的影響，加上人的趨利避害的理性，有些單位在先進(jìn)典型的宣傳上，往往不是堅(jiān)持實(shí)事求是、全面客觀的態(tài)度，而是搞主觀主義、形式主義，對先進(jìn)典型及其先進(jìn)事跡無限渲染、拔高、美化，個(gè)別的還作假、摻水，所有的先進(jìn)典型幾乎都被塑造成“高、大、全”的人物，不僅沒有絲毫的缺點(diǎn)，甚至不食人間煙火，連人的基本利益需求也沒有。對于這些被高度臉譜化、脫離實(shí)際生活的先進(jìn)典型，既讓群眾感到不真實(shí)，更讓他們感到不可親近，從而難以產(chǎn)生見賢思齊的強(qiáng)烈情感和動(dòng)力。這些先進(jìn)典型一旦暴露真相或是出現(xiàn)問題，會(huì)讓群眾有被耍弄、被欺騙的感覺，原來先進(jìn)典型教育的成果頓時(shí)化為泡影，不復(fù)存在。

典型教育簡單化。近年來，各單位在先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)方面采取了不少措施，取得了不少經(jīng)驗(yàn)，但這些學(xué)習(xí)教育活動(dòng)大多停留在形式上，滿足于學(xué)習(xí)文件、發(fā)表感想、交流體會(huì)、表達(dá)決心，縱使策劃所謂的主題活動(dòng)，更多的是追求轟動(dòng)效應(yīng)，很少對先進(jìn)典型的思想根源、精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵進(jìn)行深度的發(fā)掘，更沒有結(jié)合干部群眾的實(shí)際情況，進(jìn)行深入內(nèi)心、觸及靈魂的學(xué)習(xí)教育，使干部群眾真學(xué)、真懂、真信，并轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際行動(dòng)。而且，這種學(xué)習(xí)教育活動(dòng)往往一陣風(fēng)，熱鬧一陣后偃旗息鼓，加之有時(shí)像“狗熊掰棒子”，一個(gè)先進(jìn)典型學(xué)習(xí)教育活動(dòng)還沒有取得真正成果，另一個(gè)先進(jìn)典型學(xué)習(xí)教育活動(dòng)又開始展開，讓干部群眾在先進(jìn)典型“你方唱罷我登場”、“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”的喧囂中無所適從，只得置身事外、冷眼旁觀，時(shí)間一長，還產(chǎn)生懈怠、厭倦的情緒。

新時(shí)期改進(jìn)先進(jìn)典型教育的對策

立足實(shí)踐，科學(xué)培樹先進(jìn)典型。先進(jìn)典型是群眾中具有較高覺悟的群體，他們在生動(dòng)具體的實(shí)踐中經(jīng)受考驗(yàn)、不斷成長、脫穎而出。只有貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，先進(jìn)典型才有堅(jiān)強(qiáng)而又恒久的生命力。因此，培樹先進(jìn)典型，要深入學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、工作一線，廣泛調(diào)查研究，找出在實(shí)踐中成長起來的品格高尚、表現(xiàn)突出、群眾公認(rèn)、影響廣泛的先進(jìn)集體或個(gè)人。在此基礎(chǔ)上，要對他們的先進(jìn)事跡進(jìn)行周密調(diào)查、客觀分析，挖掘出其中所蘊(yùn)含的對人們具有強(qiáng)烈的感染力、影響力、號(hào)召力的閃光點(diǎn)，并對其精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行理性思考，上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。先進(jìn)典型也是在一定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，對先進(jìn)典型的培樹，不能離開它所處的時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、行業(yè)特色，只有和這些特定的條件緊密結(jié)合，而不是脫離或超越這些特定的條件，先進(jìn)典型才會(huì)讓人感覺可信、可親、可學(xué)。對于發(fā)現(xiàn)的一些具有傾向性、苗頭性的表現(xiàn)較突出的集體或個(gè)人，盡管條件不夠成熟，不能一下子培樹為先進(jìn)典型，可以通過放到關(guān)鍵崗位、關(guān)鍵工作、關(guān)鍵時(shí)期去考驗(yàn)，促使他們在復(fù)雜的環(huán)境和任務(wù)中磨練意志、接受歷練、增長才干，爭取盡快成為先進(jìn)典型。

立足客觀，正確宣傳先進(jìn)典型?！敖馃o足赤,人無完人”。先進(jìn)典型不是什么圣人、完人,他們與平常人一樣也有各種基本的生存、生理和利益需要。對先進(jìn)典型的宣傳越是客觀,干部群眾從活生生的事跡中產(chǎn)生的認(rèn)同感就越強(qiáng)，先進(jìn)典型就越有好的影響。相反，抹殺先進(jìn)典型具有的人的一般特征和基本需要，片面地宣傳先進(jìn)典型，甚至把先進(jìn)典型進(jìn)行所謂的“神化”，只會(huì)硬生生拉開干部群眾和他們的距離，讓干部群眾覺得望塵莫及，從而從心理上對學(xué)習(xí)先進(jìn)、趕超先進(jìn)產(chǎn)生厭惡、排斥、抗拒的情緒。因此，宣傳先進(jìn)典型，首要的是正確評(píng)價(jià)先進(jìn)典型，要深入他們學(xué)習(xí)、工作、生活的現(xiàn)場，深入與他們朝夕共處、命運(yùn)與共的干部群眾當(dāng)中，多渠道、廣角度、全方位了解他們的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。對干部群眾反映的先進(jìn)典型的優(yōu)缺點(diǎn)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，客觀看待、正確處理，做到對優(yōu)點(diǎn)不夸大、對缺點(diǎn)不回避，給干部群眾展示一個(gè)全圖景的有血有肉的先進(jìn)典型。同時(shí)，要克服擺花架子、做表面文章、追求轟動(dòng)效應(yīng)的傾向，采取干部群眾喜聞樂見的方式，對先進(jìn)典型進(jìn)行宣傳，并使宣傳的力度、深度、頻度與干部群眾的接受程度相適應(yīng)，防止干部群眾產(chǎn)生“審美疲勞”。

立足長遠(yuǎn)，真心愛護(hù)先進(jìn)典型。先進(jìn)典型的產(chǎn)生離不開社會(huì)成員中先進(jìn)分子的自身努力，也具有特定的時(shí)代需求、特定的文化環(huán)境、特定的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用,是組織培養(yǎng)的結(jié)果。要著眼先進(jìn)典型的長遠(yuǎn)發(fā)展，從發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、管理、監(jiān)督等各個(gè)方面建立與之能適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的管理制度和工作機(jī)制。在充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)、示范、帶動(dòng)作用的同時(shí)，尊重和保護(hù)他們的正當(dāng)利益需求，關(guān)心他們在學(xué)習(xí)、工作、生活方面遇到的問題和困難，并努力采取措施幫助解決，解除他們的后顧之憂，為他們發(fā)揮應(yīng)有的作用創(chuàng)造良好的環(huán)境。通過明確一定先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)的硬約束，對先進(jìn)典型開展定期考核、動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)典型可上可下、可進(jìn)可出、可增可減，促使他們不斷自我加壓、自我超越，始終保持先進(jìn)性，做好的榜樣。注意傾聽先進(jìn)典型的心聲，聽取先進(jìn)典型的意見，根據(jù)他們的看法和建議，適時(shí)、適度改進(jìn)先進(jìn)典型教育的方法、形式和途徑，使他們自愿、自覺、自發(fā)投入到先進(jìn)典型教育中來。

（作者單位：深圳海事局）