杜海英

[關(guān)鍵詞]閱讀教學(xué)；教師；學(xué)生；文化底蘊(yùn)：原始閱讀經(jīng)驗(yàn)

[中圖分類號(hào))G633.33

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004-0463(2012)06-0061-01

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解體驗(yàn)，有所感悟和思考?！比缫岄喿x課成為學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的平臺(tái)，教師就必須擁有深厚的文化底蘊(yùn)，只有這樣，才能重視、珍視學(xué)生對(duì)文本的不同認(rèn)識(shí)和感受，并提出與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。

首先。教師要有深厚的文化底蘊(yùn)。

近期聽(tīng)了兩位語(yǔ)文教師分析《孔雀東南飛》中“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”一段在文中的作用。兩位教師的閱歷不同，對(duì)本段中劉蘭芝殉情前著裝打扮的解釋也不同。

一位教師說(shuō)：“劉蘭芝‘十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。可以看出她是一個(gè)大家閨秀，工于女紅，音樂(lè)、詩(shī)書(shū)俱通。從小受到了良好的家庭教育。殉情前的刻意打扮，是向婆婆及世人宣告，她是無(wú)辜的、含冤的。她是在為尊嚴(yán)而戰(zhàn)。”

另一位教師說(shuō)：“劉蘭芝打扮的越端莊、越光彩照人，越能反襯出她對(duì)焦仲卿的依依不舍，對(duì)塵世的留戀。不想離開(kāi)，但封建禮教又逼迫她不得不離開(kāi)。反襯了她的無(wú)奈、痛苦和決絕的心理。”

語(yǔ)文教師生活閱歷不同，在解讀教材中，就會(huì)有不同的感悟和思考。因而，兩位教師能從不同角度解讀教材，詮釋了語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性化的理念。這些個(gè)性化的理念形成了教師的人格魅力。

教師最重要的是要具備厚重的文化底蘊(yùn)，因?yàn)檎嬲挝覀兊慕虒W(xué)步入高境界的，是那些無(wú)形的而又有極其重要的文化底蘊(yùn)，這恰如“冰山的下面”，不一定顯山露水，但卻是我們須臾不可或缺的支撐。教師的文化底蘊(yùn)，才真正是讓學(xué)生個(gè)性靈動(dòng)的源頭活水。

一個(gè)人的閱讀史就是其精神的成長(zhǎng)史。厚重的文化底蘊(yùn)來(lái)自于教師的博觀約取，不斷的學(xué)習(xí)、閱讀，吸納文化精華，教學(xué)才能厚積薄發(fā)、吸引學(xué)生。

其次，教師要重視學(xué)生的原始閱讀經(jīng)驗(yàn)。

例如，在教授《道士塔》一文前，教師應(yīng)先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)有的資料，自己提出一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題并作答。第二天小組評(píng)比出一個(gè)優(yōu)秀作業(yè)，在全班交流。教師一邊點(diǎn)評(píng)，一邊板書(shū)。

生1：敦煌文物流失的主要責(zé)任方是誰(shuí)?(我認(rèn)為王圓是敦煌文化的罪人，他粉刷壁畫(huà)、敲掉塑雕、出賣文書(shū)、經(jīng)卷、畫(huà)卷。他愚昧、無(wú)知、貪財(cái)。對(duì)祖國(guó)珍貴的文物缺乏最起碼的保護(hù)意識(shí))。

生2：敦煌文化流失的罪人是王圓嗎?(王道士不是罪人。因?yàn)樗麑?duì)敦煌遺產(chǎn)的價(jià)值并不很了覦，所謂“不知者無(wú)罪”。何況多次奏報(bào)政府官員、國(guó)民無(wú)一響應(yīng)，倒是王道士賣給這些同樣熱愛(ài)敦煌文化的外國(guó)人才得以保存)。

生3：外國(guó)學(xué)者有罪嗎?(外國(guó)學(xué)者是抱著對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和虔誠(chéng)才冒著巨大的危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)的，應(yīng)該說(shuō)那時(shí)只有他們才是敦煌的知音，是他們讓敦煌文化的光茫照耀世界的每一個(gè)角落，正是因?yàn)樗麄?，世界才知道中?guó)有一個(gè)敦煌)。

教師總結(jié)：一個(gè)國(guó)家的文物主權(quán)不容侵犯，但若毀滅在炎黃子孫的手中又多么讓人痛心，敦煌遺產(chǎn)的流失是中國(guó)人心中永遠(yuǎn)的痛。下面，就來(lái)對(duì)他們進(jìn)行綜合定罪。(板書(shū)“綜合定罪”)政府及官員

沒(méi)有有效保護(hù)王圓道士

廉價(jià)出賣文物學(xué)者及國(guó)民沒(méi)有盡心保護(hù)敦煌文物

珍視學(xué)生的原始體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)撥、提升，閱讀教學(xué)才有效，也才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的真正閱讀。

最后，教師要采用獨(dú)特的教學(xué)方法。

在講解習(xí)題時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生先相互解決疑難，后聽(tīng)教師講解，這樣學(xué)生聽(tīng)講時(shí)才能專心。因?yàn)榻處熤v解的內(nèi)容是大家的盲點(diǎn)，學(xué)生處在“憤”、“悱”之時(shí)，是需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。在生生互動(dòng)中，在思想碰撞中，在長(zhǎng)期的、梯級(jí)式的訓(xùn)練中，自然而然地提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

最權(quán)威的原則就是最基本的原則。以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的教學(xué)原則，在此起彼伏的課改浪潮中，歷久彌新，卓然獨(dú)立。這就足以說(shuō)明教學(xué)就是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為依托的三邊活動(dòng)。遵循這一原則，閱讀就閃現(xiàn)著個(gè)性靈動(dòng)之光，學(xué)生就會(huì)快樂(lè)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)也就回歸了本真。