段振宇

語(yǔ)文不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，還承載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿延不絕的文明。語(yǔ)文作為工具性和人文性學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)人的品格與底蘊(yùn)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和終身學(xué)習(xí)的能力具有重要的奠基作用。可是，如今不少的語(yǔ)文課堂干枯、板結(jié)，乏味得可怕，甚至面目可憎。有鑒于此，我在這里“吶喊”一聲，以引起注意！

我認(rèn)為，創(chuàng)造出詩(shī)意，應(yīng)該是我們語(yǔ)文課堂不懈的追求。這里的“詩(shī)”，并不是指在書(shū)上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指師生所感受到的那些在課堂上閃爍的光芒與激蕩的情感。

講解是一門(mén)探究文本意義以及理解與創(chuàng)造的學(xué)問(wèn)。人一來(lái)到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲(chóng)魚(yú)；大至立身處世，小至人情事理；情的騷動(dòng)、語(yǔ)的呢喃、靈的呼喚……無(wú)不需要解讀。這里的解讀有兩個(gè)層面，一個(gè)層面是具體、實(shí)在的文學(xué)層面，旨在叩問(wèn)作品文本意義的生成過(guò)程；另一個(gè)層面是博大精深的哲學(xué)層面，重在探索人生的價(jià)值和意義，展開(kāi)對(duì)生存世界的理解。目前，大部分的語(yǔ)文課堂都缺少這一哲學(xué)層面的解讀。

我們?cè)诮佑|課文時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個(gè)不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！倍潭?8個(gè)字，字面意義是描述了廬山絢麗多彩、風(fēng)姿各異；象征意義則表示要正確認(rèn)識(shí)事物，需要綜合、客觀地看待；哲學(xué)意義則指示人們處世待人不要偏執(zhí)于一端。詩(shī)歌的含義雖然十分明顯，其衍生意義卻是極端豐富的。

令人嘆息的是，我們的語(yǔ)文課堂常常只在一個(gè)層面給學(xué)生解讀。而就是在一個(gè)層面講解，也用一條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，把學(xué)生的思想來(lái)個(gè)“五花大綁”。這好比我們旅游時(shí)看到某座山峰的形狀，可以看成是“豬八戒背媳婦”，也可以看成是“孫悟空出世”，還可以看成是“唐僧騎馬”，這完全是未經(jīng)人工雕琢的天然狀態(tài)才可能給人這多樣的感受。但若偏要把它理解成“豬八戒背媳婦”的準(zhǔn)確形狀，則一點(diǎn)意味都沒(méi)有了。

其實(shí)，解讀一般需經(jīng)歷三個(gè)階段。第一是認(rèn)讀，為泛覽、感知階段，先掃除文字障礙，認(rèn)知文本的表層結(jié)構(gòu)，以期進(jìn)入作者的世界，不妨謂之“讀”；第二是理解，為精研、沉思階段，先反復(fù)誦讀，待胸中豁然，則進(jìn)入到文本的深層結(jié)構(gòu)，揭示作者的創(chuàng)作意圖，不妨謂之“解”；第三是創(chuàng)造，為發(fā)展、生產(chǎn)階段，聯(lián)系時(shí)代，貫通古今，必能有意義的重建，不妨謂之“悟”?！拔颉钡碾A段最為重要，是人在汲取滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，是閱讀教學(xué)的理想歸宿。

要悟得好，必須提到和詩(shī)意相關(guān)的一個(gè)詞——感覺(jué)，感覺(jué)，尤其是語(yǔ)文課堂上的感覺(jué)。是師生各種情感、體驗(yàn)蒸騰出來(lái)的，感覺(jué)是需要培養(yǎng)才能充沛與靈敏的，語(yǔ)文課堂上要“氣盛”，須得在課前準(zhǔn)備充足。

不同時(shí)代的文本之間往往有著很多聯(lián)系。如《愛(ài)蓮說(shuō)》與《荷塘月色》兩個(gè)文本相距千年，卻在語(yǔ)言、思想、風(fēng)格上互相聯(lián)系，再往前尋蹤，《史記·屈原賈生列傳》中司馬遷說(shuō)屈原：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也?！庇峙c前二者發(fā)生互文關(guān)系。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代文本只有置入歷史文本中去解讀，才能顯示出厚度；歷史文本要與現(xiàn)代文本相聯(lián)系，才能顯示出深度；同一時(shí)代的文本則必須嵌入與之相聯(lián)系的文本系統(tǒng)，在整體中才能顯示出局部或個(gè)別的意義。一個(gè)教師如果不貫通中外古今讀書(shū)，就很難成“氣”；一個(gè)課堂如果不縱橫千里去勾連，就很難為“詩(shī)”。

這一點(diǎn)我們應(yīng)當(dāng)向于漪老師學(xué)習(xí)。于老師從教50年，總在認(rèn)識(shí)自我、挑戰(zhàn)自我、超越自我。她認(rèn)為語(yǔ)文教師要有拼命汲取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹(shù)木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，以及微量元素。她把聞一多先生作為楷模，聞一多先生研究《楚辭》，對(duì)廣義的語(yǔ)言學(xué)與歷史興味深厚，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)中吸取了關(guān)于原始社會(huì)以及宗教、神話的知識(shí)，“三年不窺園，數(shù)載不下樓”，確是大家風(fēng)范。于老師說(shuō)，當(dāng)崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密結(jié)合，在學(xué)生心中激起共鳴的時(shí)刻，教育藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起了。

（責(zé) 編 莫 荻）