蘭鐵梅

摘要：秦牧是一位當(dāng)代杰出的散文大家，他的文章?lián)u曳多姿，光彩照人。藝術(shù)特征鮮明，風(fēng)格獨(dú)具，與眾不同。他的作品充分調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象的藝術(shù)手段，用清新流暢的語(yǔ)言在講古論今中闡述主題。他的散文給予讀者的教育、影響是獨(dú)樹(shù)一幟的。

關(guān)鍵詞：秦牧；散文；立意深刻

秦牧是一位博學(xué)多識(shí)且才思敏捷的散文家，他的少年時(shí)代酷愛(ài)文學(xué)，而且對(duì)大自然充滿了濃厚的興趣。他一生創(chuàng)作的散文作品很多，其中亦有膾炙人口的佳作，他認(rèn)為：“文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)思想、生活知識(shí)和表現(xiàn)手段這三要素。一個(gè)作者，這幾方面的造詣如何，是不是達(dá)到水乳交融的境界，決定了這個(gè)作者的創(chuàng)作水平。”秦牧用談天說(shuō)地、講古論今的方式，把道德教育、認(rèn)識(shí)生活和美的享受有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，他的散文寓共產(chǎn)主義思想于閑談趣聞之中，其中《土地》《社稷壇抒情》《花城》《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》等篇，給人以耳目一新的美感。其散文的具體特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、格調(diào)高昂，言近旨遠(yuǎn)

在秦牧的散文中，始終貫穿著贊頌偉大的祖國(guó)和人民，歌頌社會(huì)主義建設(shè)和新生活這一紅線，鞭撻丑類為社會(huì)主義的成長(zhǎng)擂鼓吶喊，清掃舊社會(huì)留下的污穢，宣傳共產(chǎn)主義思想是他作品中的核心內(nèi)容。他的作品格調(diào)高昂，立意深刻，閃耀著燦爛的思想火花，而且表現(xiàn)這一藝術(shù)特征是在閑談趣聞當(dāng)中，給讀者指明了正確的人生觀和世界觀，撞擊讀者的心靈，給人以美的感受。

秦牧的散文表現(xiàn)了熱情歌頌勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的偉大業(yè)績(jī)。在《花城》一文中，作者將我們帶進(jìn)廣州的年宵花市之中，使讀者領(lǐng)略到了南國(guó)花城那“花光十里”的盛況。最后，作者從水仙和牡丹的培植，歸納出“天工人可代，人工天不如”的真理，頌揚(yáng)了“勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造歷史文明的豐功偉績(jī)”。秦牧還創(chuàng)作了許多給人以啟迪、知識(shí)及美感的作品。他的作品強(qiáng)調(diào)宣傳真善美，反對(duì)假惡丑，他的很多篇章都閃耀著哲理的火花，闡述他的共產(chǎn)主義思想，不是搬弄枯燥的道理，而是用閑談趣聞給人以知識(shí)，來(lái)達(dá)到教育目的。

二、題材廣泛，知、趣十足

秦牧的閑談趣聞，就是談天說(shuō)地，講古論今，縱橫馳騁，跨越時(shí)空，題材廣泛，知識(shí)性和趣味性十足。聯(lián)想是秦牧常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。奇妙的聯(lián)想，使他的作品熔現(xiàn)實(shí)與歷史于一爐。如《社稷壇抒情》，這篇膾炙人口的散文在寫(xiě)作上的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是充分依靠豐富的聯(lián)想作為運(yùn)思行文的推動(dòng)力。首先，從那些色彩斑駁的土壤上，作者想到了大自然生成、發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程以及人類祖先開(kāi)辟鴻蒙的艱辛道路。接著，又從“五色”及其方位對(duì)應(yīng)關(guān)系聯(lián)想到五行觀念，認(rèn)為它們可以說(shuō)是中華民族古老物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。作者就是這樣飛快地鼓動(dòng)著思想和感情的雙翼，引導(dǎo)讀者跟著他上溯歷史河流、極目穹蒼，稽考興亡，然后再穿過(guò)時(shí)光的隧洞，回到陽(yáng)光燦爛的現(xiàn)實(shí)，從而在那貌似陳舊的題材中開(kāi)掘出了富有時(shí)代生活氣息的思想主題。

三、精雕細(xì)琢，常中見(jiàn)異

由于秦牧具有曲折豐富的生活經(jīng)歷，對(duì)自然萬(wàn)物、人類歷史有著濃厚興趣，再加上他那敏銳的目光和獨(dú)特的審美意識(shí)，所以，他不但善于廣泛地選擇材料，而且能夠精心地運(yùn)用材料，精雕細(xì)琢，廣取細(xì)選，使材料在平常中見(jiàn)奇異，或于奇異中見(jiàn)平常。如《狼孩》，則是奇異中見(jiàn)平常地使用素材的一個(gè)很好的事例，作者從20世紀(jì)50年代為人們茶余飯后談?wù)摰氖澜缙媛劇《取袄呛ⅰ惫适轮?，闡述了一條樸素而凝練的思想，民族沒(méi)有天性的優(yōu)劣，人沒(méi)有天性的才能，在什么教養(yǎng)環(huán)境的熏陶下就長(zhǎng)什么樣子。這些表現(xiàn)了他運(yùn)用材料的獨(dú)到手法。作者說(shuō)過(guò)：“有了思想的線，還必須有生活的珍珠，才能串成美麗的項(xiàng)鏈，占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)于一名散文作者來(lái)說(shuō)是十分重要的，這樣，對(duì)于一個(gè)道理，發(fā)揮起來(lái)，才能用豐富的材料加以體現(xiàn)。”

四、瀟灑自然，清新流暢

秦牧散文的語(yǔ)言大多是以平易流暢的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，有時(shí)也采納古典著作和外國(guó)文學(xué)中富有生命力的語(yǔ)言，然后提煉成生活中簡(jiǎn)潔明快朗朗上口的文學(xué)語(yǔ)言，同時(shí)，一些妙語(yǔ)、警句以及精彩的比喻巧妙運(yùn)用，就像云母在石頭里閃閃發(fā)光一樣，時(shí)時(shí)在他那自然、流暢的抒寫(xiě)中，煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。秦牧駕馭語(yǔ)言的能力是極強(qiáng)的。他掌握了一套栩栩傳神的筆墨，而且能根據(jù)實(shí)際的需要而定，既能傳達(dá)豪邁氣概，又有閑庭信步之致。他喜歡“采取的是像和老朋友們?cè)诹种猩⒉?，或者燈下談心那樣的方式，在文章中，從?lái)不回避流露自己的個(gè)性，總是酣暢淋漓地保持自己在生活中形成的語(yǔ)言習(xí)慣”。如在《土地》一文中：描寫(xiě)貴族：“用搜集的眼光找食吃。”這“搜集”一詞用得多好，既表現(xiàn)了貴族們的饑饞的狼狽相，也表現(xiàn)了貴族們貪婪兇殘的本性；描寫(xiě)幾千年來(lái)披枷帶鎖的土地一旦回到人民手里的變化：“沙漠開(kāi)始出現(xiàn)了綠洲，不毛之地長(zhǎng)出了莊稼，濯濯童山披上了錦裳，水庫(kù)和運(yùn)河像閃亮的鏡子和一條條衣帶一樣綴滿山谷和原野?！本_而巧妙地選用了幾個(gè)不同詞匯，把土地的變化情景描繪得異常傳神；描寫(xiě)大伙在田里插秧：“黑油油的泥土吱吱冒出腳縫?！边@一句形象、真實(shí)，充滿了生活氣息。

總之，秦牧的散文可謂獨(dú)樹(shù)一幟，藝術(shù)特征鮮明，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，為后人留下了一份寶貴的精神財(cái)富。

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（燈塔市中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校）