蔡仲林　劉軼

摘 要：通過分析中國(guó)武術(shù)賽事的現(xiàn)狀，將其分為“競(jìng)技武術(shù)體制內(nèi)賽事” “傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)化賽事”“對(duì)抗類商業(yè)化賽事”。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)賽事各自特點(diǎn)，以觀眾的心理需求為切入點(diǎn)，研究武術(shù)賽事應(yīng)“以愉悅的精神享受和豐富的理論研究為前提” “以忘我的參與體驗(yàn)和樹立品牌文化為基礎(chǔ)” “以感性的心靈歸屬、驚喜的競(jìng)猜感受和拓展賽事系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為延伸”的路徑走向，以更好地發(fā)揮武術(shù)賽事帶動(dòng)和引領(lǐng)作用，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育賽事的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 武術(shù)賽事；現(xiàn)狀；分類；路徑走向

中圖分類號(hào)： G 808.2 文章編號(hào)：1009783X（2012）06053904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)體育的代表，與其他眾多中華民族民間體育一樣，都是植根于中國(guó)文化的土壤，吮吸傳統(tǒng)文化的乳汁成長(zhǎng)、繁衍發(fā)展起來(lái)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。受到中國(guó)傳統(tǒng)文化更為深刻、全面、豐厚的影響，造就了武術(shù)流派眾多、風(fēng)格迥異的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具民族體育特色的武術(shù)文化。

武術(shù)賽事作為武術(shù)對(duì)外展示最為亮麗的窗口，在其傳承和發(fā)展方面起到了非常積極的作用。由于武術(shù)具備多元化的文化屬性，其賽事發(fā)展路徑的選擇必然也是多元化的。透過武術(shù)賽事發(fā)展的表象，結(jié)合觀眾心理，進(jìn)而通過文化溯源，對(duì)其歸類并找出各自發(fā)展的共性與個(gè)性，以文化發(fā)展的角度探索武術(shù)賽事發(fā)展的路徑，對(duì)于指導(dǎo)武術(shù)賽事真正成為提高我國(guó)文化軟實(shí)力強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè)，具有重要的理論與實(shí)踐意義，對(duì)于促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承和發(fā)展，也起著非常重要的引領(lǐng)與借鑒作用。

1 中國(guó)武術(shù)賽事的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平逐步得到改善和提高，日益增長(zhǎng)的文化需求也愈加強(qiáng)烈，此時(shí)國(guó)內(nèi)外的武術(shù)賽事也隨即增多。2011年，僅國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主辦的各類武術(shù)賽事就有60項(xiàng)之多，規(guī)模涉及國(guó)際、國(guó)內(nèi)，種類覆蓋少林拳、太極拳等[1]。賽事種類繁多、風(fēng)格各異，是當(dāng)前我國(guó)武術(shù)賽事的一大特點(diǎn)，但從賽事文化本質(zhì)而言，總體可分為“競(jìng)技武術(shù)體制內(nèi)賽事” “傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)化賽事”和“對(duì)抗類商業(yè)化賽事”3類。本文通過分析賽事各自的特性并總結(jié)其共性，試圖客觀展現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)賽事發(fā)展的現(xiàn)狀。

1.1 競(jìng)技武術(shù)體制內(nèi)賽事現(xiàn)狀

所謂競(jìng)技武術(shù)體制內(nèi)賽事，是指歸屬我國(guó)國(guó)家體育總局主管的有計(jì)劃的比賽。1959年的第1屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽，標(biāo)志著體制內(nèi)競(jìng)技武術(shù)賽事正式實(shí)行。歷經(jīng)52年的變遷，體制內(nèi)競(jìng)技武術(shù)賽事經(jīng)過了表演賽、錦標(biāo)賽、分級(jí)賽、少年賽和武術(shù)館校賽等多種賽制。到目前為止，已經(jīng)形成制度化的武術(shù)賽制，主要有全國(guó)武術(shù)套路、散打錦標(biāo)賽，全國(guó)城市運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)比賽，全國(guó)武術(shù)套路、散打精英賽，全國(guó)武術(shù)套路、散打冠軍賽，全國(guó)青少年武術(shù)錦標(biāo)賽，全國(guó)太極拳錦標(biāo)賽，全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)套路冠軍賽，全國(guó)武術(shù)館校比賽等[2]。

在舉國(guó)體制的背景下，此類賽事由國(guó)家體育行政主管部門負(fù)責(zé)，集合了國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員、教練員，按照優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)的訓(xùn)練競(jìng)賽和管理模式，充分享受到國(guó)家的支持和各項(xiàng)政策上的優(yōu)惠待遇，保證了武術(shù)傳承、推廣和不斷提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的主渠道地位。賽事組織成熟、經(jīng)驗(yàn)豐富，形成了以年度為單位、各省市體育局招投標(biāo)投入經(jīng)費(fèi)和人力辦比賽的良好局面，為繼承、弘揚(yáng)武術(shù)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平提供了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。由于此類賽事主要是國(guó)內(nèi)注冊(cè)運(yùn)動(dòng)員比賽，以提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平和獲得金牌、名次為主要目的，基本上不考慮市場(chǎng)效益，不考慮觀眾上座率；因此，形成了年年有比賽缺乏市場(chǎng)、年年有冠軍缺乏明星的尷尬局面。其中武術(shù)套路賽事尤為突出，散打賽事近些年有所好轉(zhuǎn)，但也形勢(shì)堪憂。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)化賽事現(xiàn)狀

隨著社會(huì)的日益進(jìn)步，目前各地政府為了提高當(dāng)?shù)氐闹群痛龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)技術(shù)部門協(xié)助指導(dǎo)下，充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)武術(shù)資源，組織舉辦各種武術(shù)節(jié)慶式的賽事，廣泛邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外武術(shù)愛好者參加傳統(tǒng)武術(shù)的技藝展示與交流?！拔湫g(shù)搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”的運(yùn)作模式，使得近些年的傳統(tǒng)武術(shù)賽事蓬勃發(fā)展。各種國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、地方武術(shù)節(jié)、武術(shù)博覽會(huì)和單項(xiàng)武術(shù)邀請(qǐng)賽如雨后春筍般涌現(xiàn)，例如國(guó)際武當(dāng)武術(shù)節(jié)、河北滄州武術(shù)節(jié)、杭州傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、上海國(guó)際武術(shù)博覽會(huì)、荊州關(guān)公刀會(huì)、焦作國(guó)際太極拳交流大賽、香港武術(shù)節(jié)等。目前，部分賽事正在逐步形成傳統(tǒng)，每2年舉辦一次。這些賽事的開展，在不同程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)化進(jìn)程。

此類賽事按照不同的拳種、年齡、性別劃分成若干不同的競(jìng)賽組別，競(jìng)賽與表演展示相結(jié)合，設(shè)立眾多的不同獎(jiǎng)項(xiàng)。由于參賽人數(shù)多，群眾和社會(huì)化參與程度高，在當(dāng)?shù)貢?huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的社會(huì)影響和關(guān)注度，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)和人氣，提高地方政府社會(huì)管理的業(yè)績(jī)和知名度，使得傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、提高地方知名度等方面發(fā)揮了積極的作用，也為民間傳統(tǒng)武術(shù)各個(gè)拳種、流派的交流和推廣，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化提供了平臺(tái)；但是，也正由于參賽人數(shù)和項(xiàng)目眾多、時(shí)間跨度大、運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽能力和賽事的組織水平參差不齊等原因，造成了這類賽事的武術(shù)比賽（除了開幕式和閉幕式）幾乎沒有觀眾的尷尬局面。大部分賽事的社會(huì)效益大于經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)隱性效應(yīng)大于比賽顯性效應(yīng)。

1.3 對(duì)抗類商業(yè)化賽事

近年來(lái)，隨著武術(shù)賽事的日益市場(chǎng)化，作為武術(shù)項(xiàng)目之一的散打，以其較為刺激的現(xiàn)場(chǎng)感受和比賽結(jié)果的直觀性，吸引了媒體和大眾的眼球。武術(shù)散打近些年在商業(yè)化賽事上異軍突起，成為中國(guó)武術(shù)競(jìng)賽市場(chǎng)中一顆璀璨的新星。與前2類賽事相比，由于電視媒體的參與，賽事受眾面廣、宣傳力度強(qiáng)，觀眾踴躍，市場(chǎng)火爆，經(jīng)濟(jì)效益明顯而得以廣泛發(fā)展。

早在上世紀(jì)末，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，深化武術(shù)競(jìng)賽改革，國(guó)家武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心一直對(duì)賽事改革進(jìn)行不斷的嘗試，為挖掘開發(fā)市場(chǎng)潛力創(chuàng)造條件。為了吸引企業(yè)的贊助和觀眾的參與熱情，除正式的錦標(biāo)賽外，還舉行過不同形式的擂臺(tái)對(duì)抗賽，如誕生“武狀元”稱號(hào)的南北爭(zhēng)霸賽、“散打水上擂臺(tái)賽”等，不僅為開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和滿足觀眾需求作出了有益的探索，也為武術(shù)散打走出國(guó)門，與世界同類徒手格斗項(xiàng)目進(jìn)行比賽交流作好了必要的準(zhǔn)備，為創(chuàng)造武術(shù)散打新賽事創(chuàng)造了條件。近幾年，中美、中俄、中日、中泰等賽事不斷，把武術(shù)散打與其他對(duì)抗類項(xiàng)目放在一起交流，本身就是一個(gè)創(chuàng)舉，也打開了禁錮，打出了武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新天地。相信今后這種國(guó)際間的武術(shù)交流與合作將會(huì)更加頻繁。

進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，目前國(guó)內(nèi)有代表性的商業(yè)化賽事主要有以下幾項(xiàng)。

1.3.1 中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽

2000年3月，一個(gè)完全按照市場(chǎng)規(guī)律來(lái)運(yùn)作、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段調(diào)動(dòng)各方面參與比賽的積極性，與過去單純依靠行政組織管理完全不同的全新賽制的比賽——“中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽”在北京正式開賽。散打王爭(zhēng)霸賽每周舉行一場(chǎng)比賽，貫穿全年。參賽選手分65公斤、70公斤、75公斤、80公斤、85公斤、85公斤以上共6個(gè)級(jí)別，各個(gè)級(jí)別的參賽選手通過雙敗淘汰制決出本級(jí)別的1名冠軍，最后由6個(gè)級(jí)別的冠軍分成2組進(jìn)行第1輪的循環(huán)賽，第2輪由各組的第1名進(jìn)行決賽，最終的獲勝者成為“散打王”。全部的比賽由湖南電視臺(tái)衛(wèi)星頻道進(jìn)行異地現(xiàn)場(chǎng)直播。比賽首次將現(xiàn)代化的燈光、音響、音樂和舞美設(shè)計(jì)，比賽現(xiàn)場(chǎng)主持人的解說等元素引入賽事，包括運(yùn)動(dòng)員的服裝、發(fā)型，以及出場(chǎng)亮相的動(dòng)作全部經(jīng)過專業(yè)人士的包裝，把緊張激烈的賽事渲染得極富觀賞性。這不僅大大提高了武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的社會(huì)認(rèn)知面和認(rèn)同程度，而且使眾多原本默默無(wú)聞的散打運(yùn)動(dòng)員成了受人矚目的明星[3]；然而好景不長(zhǎng)，本來(lái)在前2年就有了盈利能力的賽事，在更換了管理層之后逐漸低迷，因戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)模式的失誤，于2004年停辦。散打王爭(zhēng)霸賽是中國(guó)武術(shù)史上商業(yè)性比賽跨度最長(zhǎng)的賽事，也是散打運(yùn)動(dòng)開展以來(lái)影響最大的賽事。比賽全部采用市場(chǎng)運(yùn)作，并導(dǎo)入了導(dǎo)演概念和國(guó)際最前衛(wèi)的包裝理念，是中國(guó)武術(shù)向職業(yè)化、商業(yè)化進(jìn)軍的重大突破。其運(yùn)作模式對(duì)后續(xù)的武術(shù)商業(yè)化賽事有著重要的深遠(yuǎn)影響。

1.3.2 中國(guó)武術(shù)散打功夫王爭(zhēng)霸賽

2008年，黑龍江電視臺(tái)聯(lián)合各地方衛(wèi)視臺(tái)推出了以年度為周期的系列散打賽事，并且捧出了功夫王100萬(wàn)元的高額獎(jiǎng)金，吸引了國(guó)內(nèi)各省的現(xiàn)役散打高手前來(lái)爭(zhēng)鋒。該賽事以“藍(lán)帶啤酒”為固定的贊助商，在賽事組織上較為持續(xù)和成功。除了常規(guī)的以個(gè)人為主的爭(zhēng)奪“散打功夫王”桂冠外，也穿插了中日、中美、中俄等中外對(duì)抗賽事吸引眼球；但是這種中外對(duì)抗賽多以武術(shù)散打競(jìng)賽規(guī)則為主，連續(xù)創(chuàng)造了中國(guó)武術(shù)不敗的神話，因此“愛國(guó)哨”和不公平的質(zhì)疑也讓觀眾覺得難以與世界對(duì)抗搏擊接軌。

1.3.3 中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（WMA）

中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽的前身是中視體育推廣有限公司2007年3月6號(hào)開始在央視5套推出的擁有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的康龍“武林大會(huì)”賽事欄目。當(dāng)時(shí)每周二晚22∶20開播，時(shí)長(zhǎng)55 min，每周五上午11：00重播當(dāng)周賽事。全年12個(gè)月，10個(gè)拳派以5周為一個(gè)單元進(jìn)行一個(gè)拳派的擂主爭(zhēng)霸，經(jīng)過選拔，每個(gè)拳派的16名高手經(jīng)過角逐，最終產(chǎn)生1名本拳種的年度冠軍，旨在還原真實(shí)武林、原汁原味的功夫精髓。參賽選手不分體重級(jí)別、不戴拳套、以計(jì)算點(diǎn)數(shù)決出勝負(fù)。該賽事標(biāo)榜以拳種流派為核心、回歸傳統(tǒng)武術(shù)的多樣性，曾創(chuàng)下央視5套最高的收視率。后來(lái)央視借鑒國(guó)際先進(jìn)聯(lián)賽NBA與英超的運(yùn)作模式，試圖采用符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)模式；但終因觀賞性差飽受爭(zhēng)議，“摸胸大賽”遭遇了輿論上的滑鐵盧。

1.3.4 中國(guó)武術(shù)散打職業(yè)聯(lián)賽（CKA）

2009年，由中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和企業(yè)贊助商聯(lián)合推出的散打聯(lián)賽，以現(xiàn)役國(guó)內(nèi)頂尖散打選手組成各省團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行團(tuán)體輪流打擂的賽制，以推動(dòng)散打運(yùn)動(dòng)水平的提高。首屆在千島湖舉行的總決賽為國(guó)內(nèi)多家衛(wèi)視創(chuàng)造了收視新高，卻傳出因拖欠運(yùn)動(dòng)員出場(chǎng)費(fèi)等問題。第2屆CKA在2010年8月艱難回歸后，僅辦了5場(chǎng)就因資金問題半路夭折，悄悄淡出了人們的視線。

除此以外，各地還有其他先后舉辦的各種形式的擂臺(tái)賽與中外對(duì)抗賽，如河南電視臺(tái)舉辦的武林風(fēng)等。

從2000年至今，國(guó)內(nèi)接連不斷推出各類武術(shù)聯(lián)賽以提振武術(shù)賽事，不可否認(rèn)，這在中國(guó)體育史上也是絕無(wú)僅有的。聯(lián)賽的推出不僅在于傳承、推廣和提升武術(shù)運(yùn)動(dòng)的熱度，更在于通過積極的實(shí)踐，探索著具有中國(guó)特色的武術(shù)發(fā)展之路。它們的逆勢(shì)而上，為弘揚(yáng)中華武術(shù)、拓展市場(chǎng)、提高社會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注度作出了切實(shí)的努力，給眾多熱愛武術(shù)的人們以新的希望。

2 中國(guó)武術(shù)賽事路徑走向

“路徑”是指道路，也有到達(dá)目的地的路線的意思，“走向”是指朝著一個(gè)目的行進(jìn)或發(fā)展[4]，不論“路徑”抑或“走向”，都有一個(gè)共同的核心——目的。也就是說，中國(guó)武術(shù)賽事路徑走向的研究應(yīng)以觀眾為核心，以培養(yǎng)忠誠(chéng)的觀眾群體促進(jìn)中國(guó)武術(shù)賽事的發(fā)展為目的；因此，將賽事觀眾的心理需求作為切入點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前賽事的發(fā)展特點(diǎn)，從武術(shù)賽事路徑發(fā)展的前提、基礎(chǔ)和延伸3個(gè)方面展開分析，提出可供參考的武術(shù)賽事發(fā)展路徑選擇。

2.1 中國(guó)武術(shù)賽事路徑前提

武術(shù)以其博大精深的技術(shù)體系和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵而聞名于世，稍加改造與包裝即可使武術(shù)比賽成為雅俗共賞的文化娛樂產(chǎn)品，具有深刻的人文烙印。

2.1.1 以愉悅的精神享受為前提

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，日益增長(zhǎng)的精神文化需求更為強(qiáng)烈，人們需要通過調(diào)節(jié)情緒、愉悅身心、陶冶品性等手段來(lái)獲得精神上的享受。另外，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，工作緊張，壓力增大，人們通過觀賞高水平的武術(shù)競(jìng)賽，可以緩解工作和生活上的壓力，使精神得到放松[5]。這正是當(dāng)前武術(shù)賽事深受大眾歡迎的前提，在日益豐富的文化娛樂享受中，能刺激受眾的心理，提供愉悅的精神享受是應(yīng)對(duì)當(dāng)前文化沖擊，進(jìn)而得以發(fā)展的根本。

觀眾除對(duì)比賽過程中技戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮感興趣外，還追求賽場(chǎng)整體的情緒感，有時(shí)甚至要超過比賽過程中的身心體驗(yàn)。21世紀(jì)處處充滿著競(jìng)爭(zhēng)，有強(qiáng)者有弱者，正如武術(shù)賽事中的勝者與敗將，他們的成敗都能激發(fā)出觀眾的共鳴。觀眾往往將自身融入整場(chǎng)比賽，伴隨著肢體碰撞的聲音、血與汗的交融，直接刺激著觀眾腎上腺素的分泌，在身臨其境中得到前所未有的刺激感，進(jìn)而通過現(xiàn)場(chǎng)熱烈的氣氛宣泄自身不良的情緒，緩解內(nèi)心的壓力，得到身心愉悅的滿足感。

2.1.2 以豐富的理論研究為前提

目前，武術(shù)賽事的路徑走向較為寬泛，也一直保持著粗放型的發(fā)展模式。雖然競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)和對(duì)抗類賽事各自都有前進(jìn)的方向和空間，但遭遇的困惑和瓶頸也與日俱增。當(dāng)面對(duì)發(fā)展中的困惑而尋求解決的方式時(shí)，才發(fā)覺武術(shù)賽事的理論研究相對(duì)于實(shí)踐而言存在著一定的滯后。

雖然很多固定的人群在長(zhǎng)期從事著武術(shù)賽事的活動(dòng)，但真正運(yùn)用賽事理論進(jìn)行深入研究的人員還比較匱乏，武術(shù)賽事所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)還沒有得到很好的挖掘和整理。各級(jí)相關(guān)行政主管部門應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，建立專門的武術(shù)賽事研究平臺(tái)，吸引對(duì)武術(shù)賽事研究有興趣、有特長(zhǎng)的各方面人才進(jìn)行開放式、多層次的研究，指導(dǎo)武術(shù)賽事實(shí)踐朝著更為理性的軌道有序發(fā)展。

2.2 中國(guó)武術(shù)賽事路徑基礎(chǔ)

現(xiàn)代體育營(yíng)銷理論認(rèn)為“消費(fèi)者的需求是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的根本，體育賽事作為產(chǎn)品能否吸引消費(fèi)者是很關(guān)鍵的要素”[6]。

2.2.1 以忘我的參與體驗(yàn)為基礎(chǔ)

武術(shù)賽事的觀眾以年輕人和中年人居多，由于武術(shù)多年根植于中國(guó)傳統(tǒng)的文化之中，早已成為人們喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。加之武術(shù)技術(shù)又是人體格斗技能的展示，他們?cè)谛蕾p比賽的同時(shí)，還將自身參與其中學(xué)習(xí)防身自衛(wèi)的技能。例如，比賽的過程中，專業(yè)人士針對(duì)運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)講解和常用技法的親身示范，讓觀眾在欣賞比賽的同時(shí)，能夠了解武術(shù)技擊動(dòng)作的使用方法，在激發(fā)觀眾參與熱情的同時(shí)，深刻體會(huì)到武術(shù)防身自衛(wèi)的實(shí)用性，無(wú)形中得到了充分的參與體驗(yàn)。

2.2.2 以樹立品牌文化為基礎(chǔ)

賽事的本質(zhì)是活動(dòng)，其核心內(nèi)容是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽；品牌的本質(zhì)是符號(hào)，核心內(nèi)容是顧客認(rèn)同的品牌文化[7]。武術(shù)本身就是一種文化符號(hào)，在大眾的心目中已經(jīng)形成了基本的品牌意識(shí)，但目前的武術(shù)賽事卻沒有在此基礎(chǔ)上形成品牌文化。樹立武術(shù)賽事的品牌就要從觀眾的需求入手，對(duì)現(xiàn)有的武術(shù)賽事從核心價(jià)值觀、獨(dú)特的技能、公正的規(guī)則、人才的儲(chǔ)備、賽事的組織、成熟的市場(chǎng)6個(gè)方面進(jìn)行全方位的改造，使人們通過觀看武術(shù)比賽，能夠聯(lián)想到它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，加深品牌文化的認(rèn)同感，形成關(guān)注武術(shù)賽事的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而創(chuàng)造武術(shù)賽事更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。武術(shù)賽事能否逐步形成國(guó)際知名的文化品牌，是衡量我們的民族文化是否具有強(qiáng)大而持久的國(guó)際影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.3 中國(guó)武術(shù)賽事路徑延伸

武術(shù)賽事作為一種文化產(chǎn)業(yè)具有可循環(huán)、再發(fā)展的特點(diǎn)，其發(fā)展路徑理所當(dāng)然也需要豐富的延伸作為支撐。武術(shù)賽事深厚的文化根源和瞬息萬(wàn)變的賽事進(jìn)程，也使得觀眾心理得以更為強(qiáng)烈的滿足感和期待感。

2.3.1 感性的心靈歸屬為延伸

主客隊(duì)的比賽方式和明星的出場(chǎng)是吸引大量觀眾關(guān)注體育賽事的重要因素之一，他們?yōu)樽约合矏鄣倪\(yùn)動(dòng)隊(duì)和明星加油助威，尤其是在有自己國(guó)家或家鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)和明星出場(chǎng)的賽事中表現(xiàn)得更加明顯。這說明體育比賽具有較強(qiáng)的地方主義色彩，其根源在于“地緣親情”，武術(shù)也不例外[8]。武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)的較量對(duì)中國(guó)人而言，在某種程度上會(huì)被激發(fā)為強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和民族自豪感。大量的影視作品中，武術(shù)要么是行俠仗義的正義化身，要么是拯救民族的英雄人物，中國(guó)人的思想受到潛移默化的浸潤(rùn)，始終將武術(shù)作為一種精神寄托，甚至是一種民族感情的集合。近些年的中泰、中日、中美等對(duì)抗賽就反映出了這種情況，異常火爆的愛國(guó)熱情一浪高過一浪，有力地證明了中國(guó)人對(duì)于武術(shù)這項(xiàng)賦予自身強(qiáng)大精神力量的運(yùn)動(dòng)所懷有的那份與生俱來(lái)的熱愛與歸屬感。

2.3.2 驚喜的競(jìng)猜感受為延伸

正如所有的現(xiàn)代體育項(xiàng)目一樣，在比賽結(jié)束前我們無(wú)法預(yù)知最終的結(jié)果，這種不確定性正是體育比賽的魅力之所在，也是吸引大眾參與其中的重要因素。目前的武術(shù)比賽以武術(shù)散打、武術(shù)套路、太極推手和功力大賽為主，其中由于散打運(yùn)動(dòng)與生俱來(lái)的高度對(duì)抗性和懸念性使得競(jìng)猜具有更大的拓展空間。運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、教練員的指導(dǎo)、對(duì)手的發(fā)揮、裁判的判罰，甚至是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的情緒等因素，都會(huì)對(duì)比賽的最終結(jié)果造成一定的影響。比賽結(jié)果的懸念性猶如一根緊繃的弦貫穿于賽事的始末，牽動(dòng)著觀眾參與的熱情。

2.3.3 拓展賽事系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為延伸

我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，武術(shù)內(nèi)容豐富多彩，武術(shù)賽事作為土生土長(zhǎng)的民族體育文化產(chǎn)品，可以有多種發(fā)展路徑選擇，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和人們的需要[9]。通過嘗試開發(fā)不同形式的武術(shù)賽事，拓展其多樣化發(fā)展路徑。如已經(jīng)嘗試的萬(wàn)人太極拳比賽、傳統(tǒng)武術(shù)功力大賽、武術(shù)與段位制相結(jié)合的比賽，還有武術(shù)與表演藝術(shù)相結(jié)合的賽事等。通過不同形式的比賽，展示武術(shù)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)技能和文化特色，體現(xiàn)民族體育的精神與追求，滿足老百姓的體育欣賞與文化需求，繁榮中國(guó)體育比賽的市場(chǎng)。

3 結(jié)束語(yǔ)

武術(shù)賽事作為提高全球一體化下中國(guó)文化軟實(shí)力的代表產(chǎn)業(yè)，蘊(yùn)藏著中華民族深厚的人文價(jià)值觀、思維方式及審美取向。當(dāng)前武術(shù)賽事的研究還處于方興未艾的階段，僅有的研究成果還處于就賽論賽、注重技術(shù)的層面，對(duì)于武術(shù)賽事的文化審視較為缺失。而要作為脫穎而出的文化產(chǎn)業(yè)，武術(shù)賽事走向世界必須技術(shù)與文化兩條腿走路，這樣才能達(dá)到民族傳統(tǒng)體育“走出去”的目標(biāo)。武術(shù)賽事的路徑走向以現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，觀眾心理為出發(fā)點(diǎn)，文化根源為支撐，指導(dǎo)武術(shù)賽事實(shí)踐是本文的價(jià)值取向，以此為根據(jù)希望達(dá)到拋磚引玉的作用，喚起更多對(duì)武術(shù)賽事發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行合理規(guī)劃的關(guān)注，打造出更為完善的武術(shù)賽事，促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育賽事實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的跨越式發(fā)展。〖BF〗

參考文獻(xiàn)：

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[9]虞定海，郭玉成，李守培.武術(shù)國(guó)際傳播研究綜述[J].體育文化導(dǎo)刊，2011，2（2）：82