黃占標(biāo)

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中占據(jù)相當(dāng)比例的古詩(shī)詞，誦之讀之學(xué)習(xí)之，可以從中體味到豐富多樣的情感、高超的表達(dá)技巧、波瀾壯闊歷史事件在作者身上的鮮明折射及個(gè)性留痕，進(jìn)而能具體而鮮活地體會(huì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

但長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)教學(xué)中的逐字逐句直譯、硬譯和牽強(qiáng)附會(huì)拔高主題的種種做法，使得一篇篇情感飽滿而充滿靈性的古詩(shī)詞變得寡淡無(wú)味，一些學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞陷入了“肢解式解讀”之中，甚至由此產(chǎn)生了學(xué)習(xí)上的畏難情緒。鑒于此，筆者建議，作為課堂教學(xué)主導(dǎo)者的教師，應(yīng)通過(guò)教學(xué)方法的銳意創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生在熟讀精思基礎(chǔ)上，整體性復(fù)原和擬想古詩(shī)詞的時(shí)代背景、創(chuàng)作情境，甚至創(chuàng)作過(guò)程，以喚醒學(xué)生的濃厚興趣，使之受到美好詩(shī)詞的浸潤(rùn)和陶冶。

以下例舉幾種方法，作為感知途徑的探索，同時(shí)權(quán)作拋磚引玉之談。

一、興趣導(dǎo)引法

興趣是最好的老師，只有激發(fā)學(xué)生的興趣，才能達(dá)事半功倍之效，否則就會(huì)形成抵觸乃至厭學(xué)心理。歌德說(shuō)過(guò)：“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶?！?/p>

如在講授崔顥的《黃鶴樓》時(shí)，我先講出這樣一個(gè)出自元人辛文房《唐才子傳》中的典故，引發(fā)大家對(duì)此詩(shī)產(chǎn)生了濃厚興趣?！岸肪圃?shī)百篇”的一代詩(shī)仙李白一生中至少三登黃鶴樓（有詩(shī)為證：“一忝青云客，三登黃鶴樓”），15次吟誦黃鶴樓，在對(duì)他所鐘情的黃鶴樓的一次又一次吟誦中，始終無(wú)法超越那位河南人崔顥，只能擱筆長(zhǎng)嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。其實(shí)崔詩(shī)固然好，李白寫(xiě)下的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等篇也堪稱(chēng)經(jīng)典：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！钡傮w而論，諸多論家的定評(píng)，多公認(rèn)崔詩(shī)題詠之作為千古絕唱，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中甚至謂：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”

當(dāng)我娓娓講出這段掌故后，課堂上同學(xué)們相視一笑，大家頓生“此詩(shī)究竟為何”之心，在這樣的較高期待之下，課堂效果顯著增強(qiáng)。然后我再一一講述崔詩(shī)從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，生發(fā)開(kāi)去?，F(xiàn)以無(wú)作有，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，則表現(xiàn)出世事茫茫之慨。氣概蒼莽，感情真摯，藝術(shù)表現(xiàn)手法上出神入化。這樣的講解很自然地引來(lái)大家的強(qiáng)烈共鳴。

通過(guò)搜集、講述關(guān)于作者、作品的典故、趣聞、軼事來(lái)開(kāi)題和“曲徑通幽”，是較為巧妙的教學(xué)方法。當(dāng)然，需要指出的是，這種“興趣導(dǎo)引”，不宜拖泥帶水、盤(pán)桓在文本之外太久，“點(diǎn)到即是”，以免喧賓奪主。

二、還原意境法

“意境”是中國(guó)古代美學(xué)和文學(xué)理論的一個(gè)重要概念，明朝朱承爵《存馀堂詩(shī)話》中曾言及：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”在古詩(shī)詞中，意境的營(yíng)造直接呈現(xiàn)著作品的風(fēng)貌，決定著品位、格調(diào)的高下。那么，何謂“意境”？“百度百科”中的解釋是“文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)和境界”。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，意境當(dāng)指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。教師在課堂上要調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的生活積累與審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)的聯(lián)想與想象，引導(dǎo)他們努力揣摩、把握意象，主動(dòng)進(jìn)入到詩(shī)歌本身所營(yíng)造的意境之中，從而完成詩(shī)歌意境的再現(xiàn)與再造。

比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，總計(jì)才五句二十八個(gè)字，但堪稱(chēng)體現(xiàn)意境美的上乘之作。在教學(xué)中我引導(dǎo)學(xué)生首先找出全詩(shī)共有幾個(gè)事物、幾個(gè)意象，計(jì)為九事物、九意象。然后又引導(dǎo)學(xué)生：這九個(gè)意象不是用關(guān)聯(lián)詞承接起來(lái)的，那是用什么把它們串接起來(lái)的？學(xué)生們紛紛交頭接耳，進(jìn)入活躍思維的狀態(tài)，然后形成一致意見(jiàn)：是用一種情即“游子的羈旅愁情”把它們串起來(lái)的。然后我又進(jìn)一步要求學(xué)生用自己的語(yǔ)言，對(duì)照古詩(shī)詞原文將它表達(dá)出來(lái)，于是，一幅幅秋日羈旅的清晰畫(huà)面一一呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。如有的學(xué)生這樣再現(xiàn)該詩(shī)意境：

沉沉暮靄中，纏著枯藤的古樹(shù)無(wú)聲聳立，一只烏鴉悄然佇立在古樹(shù)枝頭，沒(méi)有動(dòng)，也沒(méi)有叫，仿佛時(shí)間停止了流動(dòng)。橋下小溪潺潺而流，溪邊，一座農(nóng)舍的房頂上，炊煙裊裊升起。西風(fēng)勁吹，古道上，一位游子正騎在一匹瘦骨嶙峋的馬上，在夕陽(yáng)的映襯下，漸漸遠(yuǎn)去，濃縮為一個(gè)黑點(diǎn)……

如果在教學(xué)中，我們只是簡(jiǎn)單地翻譯一下、弄通意思了事，一道精神大餐，就會(huì)與學(xué)生失之交臂。很多學(xué)生表示，這樣一堂課，令人意猶未盡，也讓他們終生難忘。

三、潛入內(nèi)心法

情感是怎樣產(chǎn)生的？劉勰說(shuō)：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文心雕龍·明詩(shī)》按：以下凡引該書(shū)，只注篇名）“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！薄扒橐晕镞w，辭以情發(fā)?！保ā段锷罚┻@就是說(shuō)，情感的產(chǎn)生關(guān)聯(lián)著主客兩方面的因素。一是“稟有七情”的主體，即具有情感的心理功能、情感世界異常豐富的人。二是紛紜揮霍、流動(dòng)不居的客觀物色。二者相摩相蕩，相生相發(fā)，合而成情。一方面，外界物色是主體情感由以產(chǎn)生的激發(fā)器，主體情感將隨外物的刺激而產(chǎn)生，將隨外物的變化而變化。另一方面，主體如果不是天生地稟有“七情”的心理功能和豐富的情感世界，就不能對(duì)物有懷，即景生情。解析并找到抒情性古詩(shī)詞的情感脈絡(luò)，探求本源，順藤摸“瓜”，借以觸摸作者的靈魂，可以較為準(zhǔn)確地知人論世，把握作者的心聲，加深對(duì)作品的理解。

如在教李白的《行路難》時(shí)，我以情感體驗(yàn)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生試著潛入到李白的內(nèi)心深處，把握詩(shī)人的情感波瀾。因?yàn)榘牙畎状藭r(shí)的“情”參透了，就抓住了核心，其他的問(wèn)題也就迎刃而解了。

結(jié)合時(shí)代背景和李白的經(jīng)歷，對(duì)照文本，我讓學(xué)生把自己想象成李白本人，然后一一“捋”出本詩(shī)情感軌跡：開(kāi)始是寫(xiě)宴會(huì)的場(chǎng)面，好酒好菜俱備，理應(yīng)高興才是，作者卻筆鋒一轉(zhuǎn)，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，為什么？學(xué)生紛紛說(shuō)，那是因?yàn)槔畎资送径嗫部溃瑘?bào)國(guó)無(wú)門(mén)，心里壓抑、憋屈。但，是不是就這么一直消沉下去呢？身為浪漫主義詩(shī)人的李白，在逆境中還是相信有朝一日會(huì)得朝庭重用，于是心情就又樂(lè)觀起來(lái)，轉(zhuǎn)而一想，具體出路何在呢？心里又不免憂思重重起來(lái)，直到最后，一句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，頓然煥發(fā)出類(lèi)似“天生我材必有用”的豪邁情懷，一下子提振起全作的精氣神。

通過(guò)“潛入內(nèi)心法”的運(yùn)用，可以使學(xué)生更為深刻地感悟李白心靈的跳動(dòng)，梳理出那喜怒哀樂(lè)、抑揚(yáng)沉潛的情感軌跡。如此，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)以及李白本人才會(huì)有透徹的理解。

四、比較甄別法

每一篇古詩(shī)詞，并非孤立地存在，彼此間往往有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有的是時(shí)間上的關(guān)聯(lián)，有的是作者不同時(shí)期、不同風(fēng)格的作品，有的則是幾位作者對(duì)同地的題詩(shī)或題詞等，因此在教學(xué)過(guò)程中完全可以進(jìn)行類(lèi)比，通過(guò)比較甄別，找出相似點(diǎn)、共通性，體會(huì)差異性、多樣化，以此加深印象，并全面提高學(xué)生的欣賞水平和文學(xué)修養(yǎng)。

1.同類(lèi)比較

如把作者同一題材、同一風(fēng)格的詩(shī)作擺在一起，品味鑒別，歸納規(guī)律，從而讓教學(xué)過(guò)程始終在饒有興致中進(jìn)行。

毛澤東的《沁園春·雪》是一篇現(xiàn)代名作，完全可以在黑板上寫(xiě)下作者的另外一首詞《沁園春·長(zhǎng)沙》，引導(dǎo)大家品鑒討論。兩詞一是為同一詞牌，平仄規(guī)律一致，便于互相對(duì)照參看；二是寫(xiě)法基本相同，“上闋寫(xiě)景，下闋抒情”，寫(xiě)景時(shí)，又都有一個(gè)領(lǐng)起的關(guān)鍵字：“望”和“看”；三是思想內(nèi)容也差不多，都由點(diǎn)到面，由此及彼，體現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河、志在改造世界的宏闊胸襟和偉大抱負(fù)；四是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪邁、豪放的。這樣一對(duì)照，學(xué)生對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)就是豐富多元的，而非單一和單向度的，這樣就能使得刻板的課堂教學(xué)變得生機(jī)盎然。

2.異類(lèi)比較

在教蘇東坡的《江城子·密州出獵》這首詞時(shí)，我把他的另外一首《江城子·十年生死兩茫?！纺脕?lái)進(jìn)行對(duì)比教學(xué)。通過(guò)引導(dǎo)、分析，學(xué)生很快就比較出兩首詞的不同：一是內(nèi)容上不同，第一首詞抒發(fā)的是報(bào)國(guó)之志，第二首的主題則是悼妻憶舊；二是寫(xiě)法上不同，第一首通過(guò)打獵場(chǎng)面的敘述以及典故的引用來(lái)表達(dá)作者希望得到朝庭重用的思想，而第二首則是通過(guò)景物的渲染、想象的設(shè)置來(lái)表達(dá)思念之情；三是風(fēng)格上不同，前一首豪邁雄放、意氣昂揚(yáng)，后一首則低回纏綿、蕩氣回腸。通過(guò)這樣的對(duì)比教學(xué)，不僅讓學(xué)生熟悉了這兩首詩(shī)詞，對(duì)蘇東坡這個(gè)人有一個(gè)完整的、辯證的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞寫(xiě)法的豐富多樣性也有了一個(gè)全面的了解。

課堂教學(xué)看似在一時(shí)、一地、相對(duì)固定的傳授雙方進(jìn)行，但思緒活躍、教法創(chuàng)新可以讓課堂里氣象萬(wàn)千，平等研討、互動(dòng)頻頻可以讓“填鴨式”灌輸變成一場(chǎng)共同面對(duì)古人的穿越時(shí)空的心靈對(duì)話。千百年來(lái)的詩(shī)人、詞人對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)是陌生的，但通過(guò)整體性復(fù)原，全身心契入，多途徑感知，可以讓他們變得可親可近可感；潛移默化之中，學(xué)生們的審美能力、對(duì)古詩(shī)詞人文精神及背后負(fù)載的歷史的掌握，也獲得了逐級(jí)提升。而這，恰好就達(dá)到了《新課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定的教學(xué)目的。

（作者單位：辛集學(xué)區(qū)二中）