王有為

鏤孔是我國新石器時代普遍存在的一種陶器裝飾現(xiàn)象，這種紋飾尤其是在我國長江流域和東部沿海地區(qū)的諸多新石器時代文化中廣泛存在。其中，作為我國東南沿海地區(qū)最重要、最典型和最具代表性的新石器時代晚期文化之一的福建“曇石山文化”，其陶器鏤孔除具有同時期其他諸文化陶器鏤孔的一般共性外，在鏤孔數(shù)量、分布排列、發(fā)展演變及功能性等方面則有著自己較為鮮明的個性特征和區(qū)域文化特色。本文主要以曇石山遺址第八次發(fā)掘出土陶器為例，對“曇石山文化”中的陶器鏤孔現(xiàn)象進(jìn)行初步分析探討，可以看出：“曇石山文化”陶器鏤孔根據(jù)時間早晚關(guān)系大體呈現(xiàn)出鏤孔位置由下到上、鏤孔功能由實用性到裝飾性、鏤孔數(shù)量由少到多至晚期突然中斷消失的發(fā)展演變過程。

一、曇石山文化陶器鏤孔的分期

曇石山遺址，位于今天的福建省東部沿海，地處福州市閩侯縣城近郊、閩江下游北岸的一處相對獨立的低緩小山丘上，東距福州市區(qū)約20公里，是一處新石器時代晚期遺址。該遺址自上世紀(jì)五十年代被發(fā)現(xiàn)以來，至今已先后進(jìn)行了十余次正式考古發(fā)掘，出土了一大批重要文物，包括很多器形各異的鏤孔陶器。其中，1996年曇石山遺址第八次發(fā)掘是該遺址歷次考古發(fā)掘中規(guī)模最大、收獲最為豐富的一次，尤其是在地層堆積、文化分期等方面彌補了以往發(fā)掘之不足。

首先，在文化分期上根據(jù)曇石山遺址第八次發(fā)掘地層疊壓關(guān)系，自下而上可將遺址分為下層、中層、上層三期文化遺存。因為此次發(fā)掘主要是為曇石山遺址博物館考古現(xiàn)場展示需要而進(jìn)行的一次發(fā)掘，所以在具體發(fā)掘過程中為保留中上層重要遺跡未能繼續(xù)下掘，使得下層發(fā)掘面積相對較少，遺物資料發(fā)現(xiàn)也相對不足。從下層出土陶片紋飾上看，除局部施紅彩、素面磨光外，還有繩紋、壓印紋、戳刺紋、刻畫紋、堆貼紋和鏤孔等，但鏤孔陶片出土較少，在同期出土陶片中僅占0.26%。

其次，中層遺存是曇石山遺址的主體文化，也是“曇石山文化”的典型代表，同時也是遺址中發(fā)現(xiàn)遺跡最多，層位關(guān)系最清晰、出土遺物最為豐富的一層。該層共出土各種完整或可復(fù)原陶器269件，其中包括鏤孔陶器64件，約占23.8%。另外，從該層出土陶器和陶片紋飾看，主要以拍印紋（繩紋、條紋、交錯繩紋等）為主，也有少量的刻畫紋、壓印紋、戳刺紋、堆塑和鏤孔等。不過，鏤孔陶片數(shù)量相對下層則明顯增多，在同期出土陶片中所占比例也大幅上升至0.55%，主要器形包括釜、豆、簋、盤、壺、罐、杯、缽、鼎等。

最后，為了能夠在總體上更好地把握曇石山遺址中層出土陶器鏤孔現(xiàn)象的具體演化軌跡，根據(jù)遺址第八次發(fā)掘出土陶器型式和組合狀況以及各灰坑、墓葬等遺跡間的相互疊壓打破關(guān)系，可將中層再細(xì)分為早、中、晚三期遺存。該層共發(fā)現(xiàn)墓葬42座，具體包括：早期15座，出土陶器80件，其中鏤孔陶器11件，約占13.8%；中期18座，出土陶器104件，其中鏤孔陶器24件，約占23.1%；晚期9座，出土陶器85件，其中鏤孔陶器29件，約占34.1%。

因此，從曇石山遺址第八次發(fā)掘出土鏤孔陶器數(shù)量及其在同期遺存出土陶器所占比重上看，“曇石山文化”鏤孔陶器數(shù)量及其在同期遺存出土陶器中所占比例，由早到晚總體均呈現(xiàn)出逐漸增多的發(fā)展趨勢和過程。然而，在曇石山遺址上層出土陶器和陶片中均未再見有鏤孔現(xiàn)象出現(xiàn)，“曇石山文化”陶器鏤孔現(xiàn)象至此突然中斷消失。

二、曇石山文化陶器鏤孔的特征

1.鏤孔數(shù)量

從陶器單體鏤孔數(shù)量上看，曇石山遺址第八次發(fā)掘出土陶器鏤孔基本可分為單孔、三孔、四孔和多孔等四類，其中又以三孔和四孔為多，分別約占28.1%和57.8%。以遺址中層為例，在該層出土的64件鏤孔陶器中，早期11件，其中三孔4件、四孔6件、多孔1件，分別占36.4%、54.5%和9.1%；中期24件，其中三孔5件、四孔18件、多孔1件，分別占20.8%、75%和4.2%；晚期29件，其中三孔9件、四孔14件、多孔5件、單孔1件，分別占31%、48.3%、17.2%和3.4%?？梢姡跁沂竭z址中層出土鏤孔陶器中，單體鏤孔數(shù)量由早到晚也明顯呈現(xiàn)逐漸增多趨勢。其中，中晚期陶器單體鏤孔中三孔所占比重明顯下降，相反單孔、四孔和多孔所占比重則顯著提高。

2.鏤孔形狀

從陶器鏤孔形狀看，曇石山遺址第八次發(fā)掘出土陶器鏤孔大體可分為圓形、橢圓形、長條形和不規(guī)則形（柳葉形、彎鉤形、十字形）等四類，其中以圓形最多，約占90.6%（因下層遺存所獲資料有限，從現(xiàn)有出土陶片鏤孔形狀看，基本為單一的圓形）。還以遺址中層為例，在該層出土鏤孔陶器中，早期鏤孔為圓形的有10件，長條形的有1件，分別約占90.9%和9.1%；中期鏤孔為圓形的有19件，不規(guī)則形的有3件，長條形和橢圓形的各1件，分別約占79.2%、12.5%和4.2%；晚期鏤孔均為圓形。顯然，曇石山遺址中層陶器鏤孔形狀在種類上中期遠(yuǎn)多于早期，漸呈多元化發(fā)展態(tài)勢，但到了晚期又趨向單一化。

3.鏤孔分布排列

根據(jù)陶器鏤孔分布和排列方式的不同，可將“曇石山文化”陶器鏤孔分為對稱和不對稱兩種形式。仍以曇石山遺址第八次發(fā)掘中層出土鏤孔陶器為例，對稱和不對稱鏤孔陶器分別約占60.9%和39.1%。其中，早期呈對稱分布的有3件（圖1），不對稱分布為8件（圖2），分別約占27.3%和72.7%；中期呈對稱分布的有13件（圖3），不對稱分布的為11件（圖4），分別約占54.2%和45.8%；晚期呈對稱分布的有23件（圖5-圖8）、不對稱分布的為6件，分別約占79.3%和20.7%?？梢钥闯觯瑫沂竭z址中層陶器鏤孔在分布排列狀態(tài)上，同樣，由早到晚呈對稱分布的鏤孔陶器數(shù)量及其在同期鏤孔陶器中所占比例也都逐步提高，相反呈不對稱分布的鏤孔陶器數(shù)量和比例則大幅下降。

4.鏤孔位置

從陶器鏤孔相對器物本身所處位置上看，“曇石山文化”早期陶器鏤孔絕大多數(shù)都位于器身的圈足之上，但到了中晚期則開始出現(xiàn)部分鏤孔上移至頸肩及口沿等部位的現(xiàn)象。同樣以曇石山遺址第八次發(fā)掘中層出土鏤孔陶器為例，早期陶器鏤孔基本都位于器身的下端圈足上，足部以上極少有鏤孔存在；但到了中晚期部分陶器鏤孔則逐漸擴(kuò)展至器底、頸肩和口沿之上（圖5-圖6）。顯然，“曇石山文化”陶器鏤孔在相對器身位置上根據(jù)時間早晚關(guān)系亦呈現(xiàn)出由下到上的上移趨勢。

三、曇石山文化陶器鏤孔的功能

迄今為止，雖然尚未發(fā)現(xiàn)“曇石山文化”時期有關(guān)農(nóng)作物種植的確切證據(jù)，但從同期伴出的小型石錛、石斧、貝鏟和貝刀等諸多生產(chǎn)工具可以看出，“曇石山文化”時期的先民應(yīng)當(dāng)已經(jīng)開始了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在整個社會經(jīng)濟(jì)生活中遠(yuǎn)未占據(jù)主要地位，漁獵和采集在當(dāng)時的日常生活和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中仍然起著舉足輕重的作用，當(dāng)時人們的食物來源還主要依靠捕撈、采集和狩獵。這從曇石山遺址中層出土的很多石鏃、網(wǎng)墜、石矛和骨角器等小型工具中可見一斑，因為臨江面海、四面環(huán)山，周圍可供進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的空間極其有限，在一定程度上也限制了當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。這樣，作為新石器時代晚期的曇石山先民更多的則只能通過漁獵和采集來維持正常生活，而當(dāng)時比現(xiàn)在更加溫暖的氣候環(huán)境和豐富的動植物資源無疑也為其大規(guī)模漁獵和采集的生活方式提供了重要與良好的自然條件。

然而，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的薄弱和漁獵采集活動的盛行相應(yīng)帶來的是經(jīng)濟(jì)生活流動性的增強(qiáng)，居址遷徙頻繁，這從“曇石山文化”類型的所有遺址中至今尚未明確發(fā)現(xiàn)有房址等重要居住遺跡，可以看出當(dāng)時人們的生活應(yīng)該是處于一種尚未完全定居的流動狀態(tài)，這從曇石山遺址出土的很多遺物中亦可看出。貝鏟和貝刀作為“曇石山文化”特有的一種常見器型，在很多貝鏟和貝刀上也都存在鏤孔現(xiàn)象，其鏤孔一般是兩孔對稱排列，顯然是用于捆綁把柄的，而刃部大都留有明顯的磨損痕跡則證明它們應(yīng)是一種重要的耕挖工具。無獨有偶，和同期出土的其他諸如石鉞、玉環(huán)、紡輪等穿孔器一樣，如前所述，不斷的遷徙和改變居所難免會成為當(dāng)時人們的生活常態(tài)，這種特定的生產(chǎn)和生活方式或就決定了陶器鏤孔現(xiàn)象的最初起源，“曇石山文化”早期陶器鏤孔在功能用意上更多的應(yīng)該是趨向于鏤孔自身的實用價值。

再從曇石山遺址中層早期出土鏤孔陶器看，其鏤孔大都呈不規(guī)則分布排列且在一些鏤孔局部胎壁上尚存磨損痕跡，而到了中晚期其鏤孔在分布排列上則明顯趨于均勻?qū)ΨQ，同時單體鏤孔數(shù)量增多，相對位置也逐漸上移。由此可見，“曇石山文化”早期人們在陶器上鏤孔其目的應(yīng)當(dāng)不在于單一的審美裝飾，更多的應(yīng)該是重在“實用”，陶器上的鏤孔應(yīng)為穿繩所用，是為方便攜帶而有意為之，以適應(yīng)當(dāng)時人們經(jīng)常舉遷不定的生活狀態(tài)。然而，到了中晚期鏤孔的裝飾功能則明顯增強(qiáng)，因為均勻?qū)ΨQ的鏤孔方式既可起到減輕陶器自身重量以使器身受力均勻從而降低陶器在移動搬遷過程中損壞幾率的作用，同時又能發(fā)揮其美觀裝飾的功能，這無疑是一種巨大進(jìn)步。所以，從功能意義上看，“曇石山文化”中的陶器鏤孔大致經(jīng)歷了由早期重在實用到中晚期偏向裝飾性的演變過程。