陳沛麗

摘要：在這里也能深刻的理解，人們在生活中體現(xiàn)出來的樸素的智慧。也能理解當時的人們?yōu)槭裁磿?，對野獸，對生殖，對大地，對山有著崇拜之情。我們是誰？我是從來哪里來？我們要到哪里去？我們和他們是什么關系？只有這樣我們才能深刻的理解強勁的節(jié)奏，悠揚的山歌，古樸的文字，無不與這個紅色的高原土地息息相關。

關健詞：云南大學；伍馬瑤；人類學；博物館

20世紀初期，我國政治動蕩，民族企業(yè)有了短暫的春天。張謇先生“設為庠序?qū)W校以教，多識鳥獸草木之名”為宗旨，在他家鄉(xiāng)南通建立了第一個中國人自己的博物館南通博物苑。在博物館發(fā)展的今天，他記憶了文明，見證了發(fā)展。而在“地方化”“專業(yè)化”“民族化”這樣一個趨勢里，云南大學伍馬瑤人類學博物館在云南這塊土地上孕育發(fā)展起來。這里生息繁衍著26個獨具特色的民族，刺眼的陽光、湛藍的天空，高原的海拔、神秘莫測的白云、邊遠地區(qū)人們生活的堅辛和自由，孕育了文明，也孕育了云南本土的民族藝術。2006年4月云南大學伍馬瑤人類學博物館的建立光榮承載了藝術傳承與發(fā)展這一神圣的歷史使命。

一、云南大學伍馬瑤人類學博物館的發(fā)展特色

首先，“民族生態(tài)村”是云南大學伍馬瑤博物館的特色之一。民族生態(tài)村顧名思議就是博物館的社區(qū)化。博物館在一般的眼里是城市化的象征，在大部分人心里，博物館就是收藏古董的地方，離普通百姓的生活很遙遠。而民族生態(tài)村打破了藝術與生活的距離，把博物館設到了農(nóng)村。云南大學伍馬瑤博物館選擇了有地域特點和民族文化的村寨，進行試點建設?，F(xiàn)在有和順漢族生態(tài)文化村，仙人洞彝族文化生態(tài)村，巴卡基諾族文化生態(tài)村，月湖彝族文化生態(tài)村，南堿傣族文化生態(tài)村，可邑彝族文化生態(tài)村六個試點。此舉打造成了平民化的博物館，而博物館的發(fā)展也為當?shù)氐慕?jīng)濟，文化建設提供了好的服務。

其次，“虛擬的數(shù)字博物館”?，F(xiàn)代博物館用現(xiàn)代數(shù)字技術記錄民族文化遺產(chǎn)。 以往傳統(tǒng)的研究主要是研究實物，而這存在著一定的局限性，如對思想文化的研究，對無形的文化價值研究存在的校大的缺陷。

二、云南大學伍馬瑤博物館對校園文化的影響

云南大學伍馬瑤人類學博物館作為云南大學的重要組成部分，在高校建設中有著不可忽視的作用，不同的高校博物館就有著不同的特色，但它們都能夠起到配合高校教育學生的目的。眾所周知，收藏，展覽，教育是博物館的三大職能。他的教育職能是通過陳列和視覺影像帶來的。“1990年，美國博物館協(xié)會在解釋博物館時定義時，將“教育”與“為公眾服務”并列為博物館的核心要素。在當信社會變革不斷速的年代，博物館也被寄托了更多的厚望，承載著越來越多的社會功能。”①

首先，云南大學伍馬瑤人類學博物館收藏著大量的少數(shù)民族生活展品。這里收藏著眾多少數(shù)民族的生產(chǎn)工具，民俗器物，書畫古籍，生活用具，服裝飾品，樂舞器具等與生活息息相關的用品。生存是艱難的苦澀的，在這樸素原始的地方，我們仿佛可以看到無論男女老少都是在為生活所奔波，所勞累。在這里也能深刻的理解，人們在生活中體現(xiàn)出來的樸素的智慧。也能理解當時的人們?yōu)槭裁磿穑瑢σ矮F，對生殖，對大地，對山有著崇拜之情。我們是誰？我是從來哪里來？我們要到哪里去？我們和他們是什么關系？只有這樣我們才能深刻的理解強勁的節(jié)奏，悠揚的山歌，古樸的文字，無不與這個紅色的高原土地息息相關。

其次，伍馬瑤人類學博物館為科研教學服務提供了平臺。伍馬瑤人類學博物館做為高校博物館，是以高校為依靠的博物館，是中國博物館事業(yè)和現(xiàn)代教育事業(yè)的重要組成部分。他在為本校學校提供科研教學服務的同時，也為社會進行了文化教育普及作用。在保護文化遺產(chǎn)的同時，也體現(xiàn)了學校的教學質(zhì)量和科研水平。一個民族是具有文化記憶功能的。這也就是我們常說的集體意識，集體意識的表現(xiàn)形式是集體無意識。如我們在“后弈射日”“女媧補天”“大禹治水”這樣的英雄故事中成長起來，英雄主義情節(jié)一直影響著我們。這體現(xiàn)出一個民族的文化記憶功能在的推移中起到潛移默化的作用。而伍馬瑤人類學博物館在保護民族特點，民族風格，民族傳統(tǒng)，其對文化的傳承教育功能會在云南大學這所百年老校中一直發(fā)揚下去。

三、云南大學伍馬瑤人類學博物館的未來

首先，“博物館早已不能再簡單地將自己看作是一個藏寶所，看作是一個神圣的科學殿堂，博物館應該積極地參與到大眾化的歷史記憶，歷史憑吊和文化繼承與創(chuàng)新活動中，博物館是公民素質(zhì)和未來文化建設的資源與實踐者，博物館也必須更好地為社會公眾提供公益性的服務，以換取一個更合理的生存與發(fā)展的社會位置”② 。博物館不能僅僅滿足于文物守護神的地位。

其次，在我國博物館事業(yè)亞健康的整體背景下，如何使業(yè)務能力，社會服務水平，教育普及提升到一個新的檔次？如何更有效的吸引觀眾？如何更有效的傳承智慧？如何解決經(jīng)費問題？這一個一個的問題挑戰(zhàn)著云南大學伍馬瑤人類學博物館的生存與發(fā)展。但是有挑戰(zhàn)才有發(fā)展。對云南大學伍馬瑤人類學博物館事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展研究，有著重要的現(xiàn)實意義。愿這個記存了人類的過去，收藏著今天的地方，有一個美好的未來。

注釋：

①李讓,李文昌主編.博物館的記憶與想象[M].學苑出版社,2005.

②曹兵武著.記憶現(xiàn)場與文化殿堂[M].學苑出版社,2005.

（作者單位：云南大學）