袁德棟 于洋 賈何偉

摘要：本文從先從和諧企業(yè)文化的定義談起，然后從哲學的角度去分析和諧企業(yè)文化的哲學內(nèi)涵，旨在讓讀者更加清晰的理解和諧企業(yè)文化的概念，以期更好的促進和諧企業(yè)文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：和諧企業(yè)文化；哲學內(nèi)涵

一、和諧企業(yè)文化的定義

和諧企業(yè)文化是以“和諧”思想為內(nèi)核，在建設(shè)社會主義和諧社會的大背景下，通過企業(yè)長期實踐所形成的，并為企業(yè)全體成員所遵守的價值觀念、職業(yè)道德、團隊意識、行為規(guī)范和思維模式的總和，是科學發(fā)展觀在企業(yè)文化建設(shè)中的具體落實。和諧企業(yè)文化是充滿活力的文化、協(xié)調(diào)有序的文化、寬和友愛的文化、創(chuàng)新發(fā)展的文化，它倡導(dǎo)的是一種人與人、人與社會、人與自然和諧相處的理想狀態(tài)，一種不斷追求至善至美的動態(tài)過程。和諧企業(yè)文化具有獨特的文化內(nèi)涵，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）和諧企業(yè)文化是一種企業(yè)良好運行的動態(tài)平衡過程。和諧企業(yè)文化的形成和養(yǎng)成是一個不斷積累和積淀的過程，具有強烈的人文氣息和時代氣息，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的結(jié)晶，它也是企業(yè)有序運行的有機運動，也是一種動態(tài)平衡的過程。

（2）和諧企業(yè)文化是一種思維方式。和諧企業(yè)文化是分析問題、處理矛盾的一種思維方式。

（3）和諧企業(yè)文化是一種綠色文化。和諧企業(yè)文化要求用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去看待企業(yè)的發(fā)展問題，企業(yè)要從系統(tǒng)的層面去整體考慮企業(yè)的長遠發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)要融入生態(tài)文化的內(nèi)容，塑造一種全新的管理理念和管理模式——綠色和諧企業(yè)文化。

（4）和諧企業(yè)是一種時代文化。和諧企業(yè)文化是一種與當前社會發(fā)展相結(jié)合的“時代文化”，和諧企業(yè)文化要與時代同命運、共呼吸，體現(xiàn)時代發(fā)展規(guī)律，把握時代發(fā)展脈搏，提升企業(yè)多快好省發(fā)展，促進社會和諧發(fā)展。

二、和諧企業(yè)文化的哲學內(nèi)涵

從相對靜止的角度來看，和諧企業(yè)文化是一種企業(yè)穩(wěn)定平衡的存在狀態(tài)，這種存在狀態(tài)有兩個基本特征：其一：內(nèi)在元素的多樣性和差異性。只有這些多樣性和差異性事物相互結(jié)合、相互干預(yù)、相互統(tǒng)一，才能相繼相成、和諧一致。其二：外在狀態(tài)的平衡穩(wěn)定性。

從動態(tài)的角度來看，和諧企業(yè)文化是一種有序運行的一種企業(yè)文化發(fā)展狀態(tài)。這種存在狀態(tài)有三個基本特征：其一：多元要素的有序性。和諧企業(yè)文化的構(gòu)成元素要按照一定的機理、一定次序合理地、有機地、有序地組合在一起，而不是雜亂無章、毫無聯(lián)系地隨機堆放在一起。其二：內(nèi)部運動的持續(xù)性。和諧企業(yè)文化要達到和諧的一種狀態(tài)，不是一勞永逸的、靜止不動的，而是處于持續(xù)不斷的運動狀態(tài)，不是和而不動，也不是動而不和。其三：整體趨向的發(fā)展性。史伯曾提出“和實生物，同則不繼”①的著名論題，和諧企業(yè)文化會打造出企業(yè)新的發(fā)展動向，創(chuàng)造出企業(yè)新的發(fā)展。

從辯證法的角度看，和諧企業(yè)文化是矛盾著的雙方有差異的統(tǒng)一或同一關(guān)系。恩格斯曾經(jīng)指出“一當我們從事物的運動、變化、生命和彼此相互作用方面去考察事物時，情形就完全不同了。在這里我們立刻陷入了矛盾?！雹?，恩格斯這里所說的矛盾，就是事物內(nèi)部所包含著的差異成分，他們既對立又統(tǒng)一，共同推動著事物的運動和變化，從而達到事物的整體和諧。恩格斯還曾經(jīng)指出“真實的具體的同一性自身包含著差異和變化”③，這就是說，辯證的和諧是包含著差異、動態(tài)變化的和諧。

從系統(tǒng)論的角度來看，和諧企業(yè)文化是指具有一定功能、達到一定目的的有機整體的若干要素或部分，相互聯(lián)系、相互作用而形成的動態(tài)平衡的關(guān)系。

從價值觀的角度來看，和諧企業(yè)文化是人們所崇尚和追求的一種正向價值取向，并以此作為處理問題的出發(fā)點和評判事物的重要原則。莊子曾提出“天地與我并生，萬物與我為一”的命題，主張人與自然的高度和諧。中國古代主要通過道德修養(yǎng)來調(diào)整人與人之間的關(guān)系，以忠孝廉恥仁義禮智信等道德規(guī)范來實現(xiàn)人倫社會的和睦、團結(jié)與協(xié)作。

從方法論的角度看，和諧企業(yè)文化是分析問題、處理矛盾的一種思維方式。和諧思維方式：其一，從和諧的維度或視域看對象，和諧成為觀察問題和分析問題的坐標系和切入點。把有利于事物和諧發(fā)展作為觀察和分析問題的著眼點。其二，以和諧為基本原則和價值取向，把和諧貫穿于人的認識和實踐的全過程。假如以“矛盾”作為人們認識世界和改造世界的基本原則和價值取向的話，人們往往會突出矛盾的對立性、斗爭性、沖突性在事物發(fā)展中的作用，強調(diào)的是“否定性原則”。如果以“和諧” 作為人們認識世界和改造世界的基本原則和價值取向的話，人們的認識和實踐活動就會突出矛盾的統(tǒng)一性、同一性、和合性在事物發(fā)展中的作用，強調(diào)的是“和合性原則”。其三，深入事物的內(nèi)部，揭示事物矛盾的統(tǒng)一性、同一性、協(xié)同性、平衡性、互補性在事物發(fā)展中作用及其作用的內(nèi)在機理。其四，以追求和促進事物的和諧發(fā)展為根本目的和最終歸宿。

注釋：

① 《國語·鄭語》

② 《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1995年版，462.

③《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年版，321.

（作者簡介：袁德棟（1981-），男，漢族，河南潢川縣人，廣西師范學院政法學院研究生，研究方向為中國管理哲學與文化哲學；于洋（1984-），男，山東煙臺人，廣西師范學院09級馬克思主義哲學專業(yè)研究生；賈何偉（1986-），男，河南新鄉(xiāng)人，廣西師范學院研究生。）