吳海超 杜益文

兒童文學(xué)大師阿斯特麗德·林格倫的成名作《長(zhǎng)襪子皮皮》構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的兒童世界。在人們看來，這個(gè)襪子一只是棕色的，一只是黑色的，鞋正好比她的腳大一倍的孩童行為狂野，在各方面都不符合傳統(tǒng)的“乖孩子”形象。然而，一方面，林格倫通過作品呼吁：應(yīng)該釋放兒童天性，不給予其過重的情感壓抑。另一方面，也是最為深層的用意，通過這個(gè)“世紀(jì)兒童”形象，傳達(dá)了她的“另類”教育觀：構(gòu)建自由的空間，讓兒童快樂成長(zhǎng)，從而寓教于樂，為其獨(dú)立、自在地成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

一、維拉·維洛古拉的隱喻

——敢于獨(dú)立生活

維拉·維洛古拉是皮皮的居所，這間破舊的房子坐落在小鎮(zhèn)郊外一個(gè)東倒西歪的院子里。由于皮皮的媽媽早就過世，船長(zhǎng)爸爸被卷入了海中生死毫無音訊，只有九歲的皮皮獨(dú)自生活在這里，她承擔(dān)起一切的變故并將自己的生活打造得有聲有色。皮皮不需要成人的關(guān)懷和任何人的憐憫，獨(dú)自在自己創(chuàng)造的純真世界中自由生活。她“相信她媽媽坐在天上，通過一個(gè)小孔看著她在人間的女兒。皮皮經(jīng)常向她招手說：‘請(qǐng)不要擔(dān)心，我會(huì)料理自己的！”?！啊业膵寢屖翘焓梗野职质呛谌藝?guó)王，確實(shí)不是所有的孩子都有這么棒的好父母！皮皮說，心里著實(shí)高興”。她學(xué)會(huì)自己煎餅、煎蛋，自己叫自己上床，她第一回叫的時(shí)候很客氣，如果不聽，再叫一次，不過兇多了，如果還是不聽，那就打屁股！皮皮的言語(yǔ)既令人忍俊不禁又使人心酸不已?？v觀全文，沒有親人在身邊的皮皮不受傳統(tǒng)教育、不受成人的羈絆，她沒有憂慮，自主性強(qiáng)，具有豐富的想象力。她絲毫不會(huì)由于人的生存困境和精神壓力而在幼小的心靈里留下陰影。

獨(dú)具匠心的林格倫如此處理隱含了兩重意味：一、將皮皮的父母隱藏在其背后，暗指現(xiàn)實(shí)社會(huì)成人對(duì)兒童的干預(yù)力量過于強(qiáng)大，兒童往往被置于成人背后，隨著成人的意愿和腳步擺動(dòng)，扼殺了其自由的天性，使兒童過早地被框在社會(huì)的框架中，逐步形成了僵死的思維和固定的模式。這樣的兒童長(zhǎng)大后又以同樣的方式去復(fù)制與他們?nèi)绯鲆晦H的人，長(zhǎng)此以往，人們未能在早期就學(xué)會(huì)疏導(dǎo)自己的內(nèi)心，承擔(dān)著巨大精神壓力的個(gè)體無法排遣內(nèi)心的壓抑，造成社會(huì)群體的心理問題局面。當(dāng)然，林格倫并非認(rèn)為兒童不需要父母的關(guān)懷，皮皮父母的隱藏暗指，成人應(yīng)該改變思維置身于兒童的背后，讓孩子將親情融入內(nèi)心中，以自己為主體和目的，學(xué)會(huì)自我引導(dǎo)，不引起大人的擔(dān)憂。父母要敢于將主動(dòng)權(quán)交給孩子，方使孩子更加快樂健康的成長(zhǎng)。二、林格倫塑造的皮皮，將其父母隱藏在背后，有著另一層重要意義。皮皮形象的塑造對(duì)于失去父母或一些單親家庭的孩子，是一種極大的鼓勵(lì)，他們能從皮皮身上汲取到精神力量，鼓舞自己成長(zhǎng)，造成的精神壓力和心理問題得以減少?？梢哉f，林格倫塑造的這個(gè)形象不僅是順應(yīng)了童年的自己，更是潛在地映襯出她的慈愛之心，對(duì)兒童成長(zhǎng)的極度關(guān)懷，全面地關(guān)照整個(gè)兒童群體的健康成長(zhǎng)。

二、無厘頭游戲的隱喻

——敢于解決難題

皮皮常常想出各種無厘頭的游戲，行為恣肆，像一個(gè)“瘋丫頭”。在“皮皮玩海上遇險(xiǎn)”中，三個(gè)十歲左右的孩子獨(dú)自出門，來到一個(gè)荒島玩海上沉船遇險(xiǎn)游戲。在荒島上時(shí)，皮皮營(yíng)造了一次遇險(xiǎn)經(jīng)歷，杜米和安妮卡真正體會(huì)到了遇險(xiǎn)時(shí)的焦急心情，他們從未有過這種經(jīng)歷，不知道怎么處理。而皮皮懂得帶上空罐頭盒，可以在遇險(xiǎn)時(shí)把信裝在里面，讓它漂流去向別人求救。杜米和阿妮卡按照皮皮的指揮，提高了鎮(zhèn)定對(duì)待問題和處理問題的能力。其實(shí)，整個(gè)遇險(xiǎn)過程都是在皮皮的“導(dǎo)演”下發(fā)生的，也就是狂放的皮皮一次無所拘束的游戲活動(dòng)。在遇險(xiǎn)中寓于游戲性，表明了在兒童生活中游戲無時(shí)不在，滲透了其生活的方方面面，即使是在自然因素不可抗拒的情況下，兒童也要釋放自己的游戲天性。然而，這樣的游戲活動(dòng)并不只是“玩”，兒童在其間學(xué)會(huì)的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成人對(duì)其進(jìn)行灌輸教育。其一，遠(yuǎn)離生活的游戲補(bǔ)償了兒童在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，他們跟隨皮皮的腳步放飛心靈。其二，兒童在驚險(xiǎn)中體會(huì)到遇到難題時(shí)如何去面對(duì)，如何強(qiáng)大起來。

另外，在童話中我們看到，杜米和阿妮卡的生活中充斥著各種的“不允許”，這樣的“乖小孩”在天性的壓制下，注定永遠(yuǎn)跟隨成人設(shè)立的軌道行走，永遠(yuǎn)生活在社會(huì)的條條框框中。由此也造成兒童懦弱的心理，凡事不敢嘗試，不敢去解開問題的內(nèi)幕。阿妮卡爬樹的時(shí)候嚇哭了。在皮皮的鼓勵(lì)下，她才哆嗦著兩腿重新爬上樹，最后一段路不好爬，她一看見樹窟窿很黑，又害怕地縮了回去。因此，作家表面上是寫皮皮的調(diào)皮貪玩，卻從中表達(dá)了她與眾不同的教育觀。

三、“懲罰表”的隱喻

——敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

林格倫作品的出現(xiàn)，極大地震撼了傳統(tǒng)兒童教育觀念的權(quán)威地位。在《長(zhǎng)襪子皮皮》中，人們認(rèn)為皮皮應(yīng)該去學(xué)校接受傳統(tǒng)的教育。當(dāng)皮皮在老師面前總不能遵照禮法并天馬行空地回答問題時(shí)，老師束手無策，他們已經(jīng)習(xí)慣了將初來的孩子訓(xùn)導(dǎo)成規(guī)矩的學(xué)生，像皮皮如此野性四射的學(xué)生總是令人頭疼和厭煩的。傳統(tǒng)的教育沒有依據(jù)兒童的天性來制定適合他們學(xué)習(xí)的方式，一味灌輸，未考慮到兒童的生理和心理接受能力。老師說“她當(dāng)然生氣了，特別是皮皮表現(xiàn)得很不好，像皮皮這樣的女孩子，是不能上學(xué)的，不管她多么想上學(xué)也不行”。教育機(jī)關(guān)面對(duì)不肯循規(guī)蹈矩的學(xué)生時(shí)，不是去考慮改變教育方式，而是將這類學(xué)生轟出門外，培養(yǎng)出一群低眉順耳的乖小孩?！啊拍炅?，我沒有什么懲罰表（乘法表）也過得很好，皮皮說，因此我想以后也能很好地過下去”。然而，杜米之類的乖孩子卻希望皮皮和他們一起上學(xué)，“他們更樂意去跟皮皮一塊玩兒。不過要是皮皮也去上學(xué)的話，他們的心情就會(huì)大不相同”。兒童的天性在兩類不同的兒童口中被表達(dá)出來，足以說明傳統(tǒng)教育中能結(jié)合兒童天性來安排的模式太少，不能因材施教，這便是為什么學(xué)校教育會(huì)造成部分兒童厭倦的主要原因。

隨著社會(huì)的發(fā)展，教育家們已經(jīng)意識(shí)到兒童教育應(yīng)結(jié)合兒童進(jìn)行，不該以成人的思維模式和方式去教育他們。杜威強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)兒童本能生長(zhǎng)，提出了“兒童中心主義”的教育原則，認(rèn)為教育就是本能的生長(zhǎng)過程。他還大聲疾呼：必須以兒童為教育的出發(fā)點(diǎn)，把兒童當(dāng)作目的，而不是當(dāng)作手段來看待，教育措施一定要圍繞著兒童來實(shí)施。③林格倫正是反映出，教育在兒童成長(zhǎng)中確實(shí)具有不可缺乏的作用，但是，如何針對(duì)兒童的天性進(jìn)行教育，使他們愉快地接受知識(shí)，這也是兒童快樂成長(zhǎng)的不可或缺之處。

因此，在林格倫的教育觀中，給孩子自由的空間是前提，快樂成長(zhǎng)是手段，寓教于樂是目的。作家的教育觀高屋建瓴，在她創(chuàng)造的兒童世界里，兒童更加的獨(dú)立、自強(qiáng)，避免了在大人的身后亦步亦趨。林格倫所塑造的兒童世界以博大的情懷反映著其教育觀、倫理觀，表現(xiàn)了對(duì)兒童極大的人文關(guān)懷，這并非站在傳統(tǒng)教育的對(duì)立面，而是作為其的補(bǔ)充，促使兒童更全面、快樂、健康地成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林格倫：《長(zhǎng)襪子皮皮》，李之義譯，北京：中國(guó)少年兒童出版社，2004年。

[2]韋葦：《西方兒童文學(xué)史》，武漢：湖北少年兒童出版社，1994年。

（作者簡(jiǎn)介：吳海超，瓊臺(tái)師范高等專科學(xué)校講師，文學(xué)碩士；杜益文，瓊臺(tái)師范高等專科學(xué)校講師，文學(xué)碩士）