鄭水蘭

閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中的地位顯而易見。它讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過對現(xiàn)成言語作品的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)語言能力。語言能力是多層次、多側(cè)面的完整系統(tǒng)，語感能力就處在這個(gè)系統(tǒng)的中心。從語言工具論的觀點(diǎn)看，語文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是提高人的語感能力，使其能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字。不僅其中的“理解”是語感問題，“運(yùn)用”也是語感問題。語感能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)貫穿在聽說讀寫訓(xùn)練的整個(gè)過程中。提高學(xué)生的語感能力是全面提高學(xué)生語文素質(zhì)的根本途徑，而這一目的在很大程度上是通過閱讀教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的。

然而，當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)普遍存在著忽視語感培養(yǎng)的問題，不少教師把查工具書認(rèn)字釋詞當(dāng)成閱讀教學(xué)的主要任務(wù)，閱讀時(shí)一遇到生字難詞就立刻讓學(xué)生查工具書，不時(shí)截?cái)辔恼碌恼Z脈意流；或者把對文章內(nèi)容、寫作技巧的分析講解當(dāng)成主要任務(wù)，不把文章當(dāng)成鮮活的、美的對象來欣賞，而一味當(dāng)做某種思想、技巧的標(biāo)本來解剖，像生物課解剖僵尸一般；或者大肆運(yùn)用電教、多媒體手段，聲光色電一齊來，卻忘了引導(dǎo)學(xué)生感受課文的語言本身，學(xué)生沒獲得語感。在今天的閱讀教學(xué)中應(yīng)特別重視“語感”這一課題。

一 語感的概念及語感教學(xué)應(yīng)遵循的原則

什么是語感？概言之，語感是人類使用書面語言時(shí)語流所呈現(xiàn)出的生命氣息感。它既是形式的（節(jié)奏、長短、調(diào)值等），也是內(nèi)容的（作者的思維、情感特質(zhì)物化成的語言系統(tǒng)特征）。人有一呼一吸，人說話是以呼吸節(jié)奏為基礎(chǔ)進(jìn)行的，即使是書面語的表達(dá)和閱讀，我們也往往不喜歡一口氣讀不完的那類長句子，因?yàn)樗缓虾粑牧?xí)慣，我們也就可以說它缺少“語感”。其實(shí)人的思維也遵循著一定的語感，讀杰出思想家、作家的作品，他們精妙的思想、優(yōu)美的感情最后不是抽象地被我們記住，而是以語言的形式，內(nèi)化成我們自身的語感積淀于心中，才于我們真有益，我們才能以接近他們的姿態(tài)思考和寫作。讀者只有真正感受了、化入了作者的語感，才能與作者“息息相通”。

把教師的精講、點(diǎn)撥與學(xué)生的熟讀、背誦有機(jī)結(jié)合，語感教學(xué)才能起到更好的效果。比如周國平的《家》，第一自然段就是非常優(yōu)美的文字，既像普通的拉家常使人感到親切，又像在敘說一個(gè)動(dòng)聽的感人故事，引人入勝，引發(fā)深思。像這樣的地方，就需要教師的“點(diǎn)眼”了。點(diǎn)撥手法的巧用，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生循著教師的引導(dǎo)自己去作知識性的、情感性的、審美性的體味。當(dāng)然，培養(yǎng)語感，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。理解是前提，重復(fù)是關(guān)鍵。只有在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次的重復(fù)，語言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會(huì)在頭腦中固定下來，逐步形成語感。沒有理解和重復(fù)，也就沒有語感。

哲學(xué)家維特根斯坦說過：“我的語言的界限意味著我的世界的界限”。在閱讀教學(xué)中重視語感能力的培養(yǎng)，還其語文教學(xué)的本來面貌，是實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的的客觀要求。

語感植根于人的心理機(jī)制，是對言語的一種直覺的把握，是人們在視聽說等的當(dāng)下“不假思索”的對言語形式和所依附的言語內(nèi)容的一種敏感，它是一種深刻的認(rèn)識。這種認(rèn)識能力具有對語言構(gòu)成的感悟力、對語言概念的判斷力、對語言情感的感受力、對語言色彩的感知力。

實(shí)施語感教學(xué)是可能的，也是可行的。首先，語感教學(xué)必須遵循實(shí)踐性原則。語感的教學(xué)，也只有讓學(xué)生成為實(shí)踐的主體，積極地參與讀寫聽說活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。其次，閱讀教學(xué)要以語法知識為先導(dǎo)。語感教學(xué)既可以在自然狀態(tài)下的無意注意中進(jìn)行，也可以在教師引導(dǎo)下，以一定的語言知識為先導(dǎo)，有組織、有計(jì)劃地實(shí)施。前者所獲得的語感或非完全正確，或殘缺淺顯，或粗雜蕪蔓，嬰孩的語言能力的獲得即如此；后者所獲得的語感正確，并不斷朝著深、美、廣、敏方向發(fā)展，閱讀教學(xué)培養(yǎng)出來的語感即如此。再次，要以言語形式為重點(diǎn)，把眼光放在言語形式的不同結(jié)構(gòu)、不同組合所帶來的不同表達(dá)效果上。每個(gè)人在他上學(xué)以前，通過自然狀態(tài)中的學(xué)習(xí)已具備了母語的語感，只不過這種語感淺顯粗陋，不規(guī)范甚至低品位，閱讀教學(xué)若能成為語感教學(xué)，就能逐步培養(yǎng)出高層次、高品位的語感來。

二 增進(jìn)語感教學(xué)的方法

首先，導(dǎo)入必須以言語形式為著眼點(diǎn)。導(dǎo)入若把言語形式對言語內(nèi)容表達(dá)的意義作為教學(xué)的“契機(jī)”，則能引發(fā)學(xué)習(xí)者對言語的無限興趣，它不僅培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者的語感，同時(shí)透過言語形式還把握了言語作品的內(nèi)涵。譬如《背影》的導(dǎo)入，完全可以把目標(biāo)指向開頭一句：“我與父親不相見已兩年余了，我最不能忘記的是他的背影”上，分析這一言語形式對全文的意義、對作者表意的作用。

其次，重視誦讀語段增強(qiáng)語感。閱讀方式多種多樣，而誦讀對語感培養(yǎng)的功效尤為顯著。重視誦讀是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)念。所謂“文選爛，秀才半”“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！毖噪m簡單，卻道出了語文學(xué)習(xí)的真諦。洪宗禮先生說：“讀書不能只停留在字音和表面字義上，要在讀中精思、悟神、明理，這樣讀書才能讀出書中之味”。的確，好酒不品不知其味，同樣，好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)誦讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義，而在這個(gè)整體的把握過程中，對于文中所涉及的語言、文字、詞語、句子等的品味與琢磨，便是一種不知不覺的訓(xùn)練。因此，精彩的語段必須熟讀成誦，在誦讀中喚起情感，在誦讀中體味語言運(yùn)用之妙，也只有在誦讀中才能增強(qiáng)學(xué)生的語感能力。如誦讀《鄉(xiāng)愁》則要在誦讀中體會(huì)詩人情感的變化，小時(shí)候……長大后……后來啊……而現(xiàn)在……在不同的人生階段詩人的感情越來越濃烈，而我們更是要以對祖國深深思念的口吻深情地誦讀，在誦讀中引發(fā)豐富的聯(lián)想，從而更深一層地體會(huì)詩人對祖國的眷戀和渴盼回到祖國母親懷抱的深層含義。

〔責(zé)任編輯：李繼孔〕