熊榮敏 張紹全

(西南政法大學(xué) 外國語學(xué)院，重慶 401120)

一、引言

敘事空間普遍存在于各種語篇中，語篇的敘事空間構(gòu)建是一個(gè)復(fù)雜的語言問題。語言學(xué)家從不同的角度對(duì)語篇中的敘事空間都作出過研究，人們也越來越認(rèn)識(shí)到敘事空間在文化和社會(huì)的再現(xiàn)過程中的重要作用。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為對(duì)敘事空間的理解和闡釋都離不開人類的認(rèn)知過程，所以可以運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的理論框架對(duì)敘事空間做出解釋。心理空間是人們進(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而構(gòu)建的概念包(Fauconnier，1985/1994:86－100)，在理解語篇的過程中，心理空間理論將語篇內(nèi)部的語言特征和語篇外部的語境有機(jī)結(jié)合起來分析，實(shí)現(xiàn)了讀者與語篇之間的互動(dòng)。本文運(yùn)用Fauconnier的心理空間理論(Fauconnier，1985/1994;Fauconnier& turner，2002)，以小說《遠(yuǎn)大前程》為語料，再現(xiàn)敘事語篇中空間的認(rèn)知理解的心理運(yùn)作機(jī)制及其不同敘事空間的轉(zhuǎn)換過程。

二、心理空間理論

Fauconnier的心理空間理論(Fauconnier，1985/1994;Fauconnier&Turner，2002)認(rèn)為語言觸發(fā)一系列復(fù)雜的認(rèn)知過程。心理空間是人們?cè)谶M(jìn)行思考、交談時(shí)為了達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而構(gòu)建的小概念包(conceptual packet)(Fauconnier，1985/1994:86 － 100)。Fauconnier(1997:45)把觸發(fā)構(gòu)建心理空間的語言因素稱為空間構(gòu)造語(space-builder)，包括介詞短語、副詞、連接詞、動(dòng)詞等;也包括構(gòu)建新空間的語言表達(dá)式，能表明一個(gè)新空間與其從中得以構(gòu)建的基點(diǎn)空間的關(guān)聯(lián)特點(diǎn)。心理空間通過語言可建立起一系列的概念(如時(shí)間、空間、現(xiàn)實(shí)、虛擬)，從而使人們?cè)谒伎己徒徽剷r(shí)不斷建構(gòu)心理空間來闡釋概念意義，該理論為研究人類如何建構(gòu)意義與闡釋意義方面開辟了新的視角。

在運(yùn)用心理空間理論分析話語時(shí)，往往要考慮到四種基本心理空間，它們分別是:基本空間(base space)、視點(diǎn)空間(viewpoint space)、焦點(diǎn)空間(focus space)和事件空間(event space)(Stockwell，2003:97)。在敘事語篇中，敘事者的現(xiàn)實(shí)通常為基本空間。基本空間是指在話語表述時(shí)一直都可返回的出發(fā)點(diǎn)。一般而言，我們假定基本空間內(nèi)的信息是真實(shí)的。當(dāng)敘事者讓話語中的人物說出或表述出他的思想時(shí)，也就意味著在基本空間嵌入一個(gè)個(gè)新的空間。新空間所表述的信息是從某一人物的主體視點(diǎn)(subjective point of view)出發(fā)的。它們建構(gòu)起各種不同的視角空間，并使所呈信息的真實(shí)性局限于話語中的某一主體(人物)身上(Sanders&Redeker，1996:291)。視點(diǎn)空間是指建立其余的空間的著眼點(diǎn)，并且由此可確認(rèn)其余的空間。焦點(diǎn)空間是指目前注意力聚焦空間。事件空間與事件發(fā)生的時(shí)間和狀態(tài)相對(duì)應(yīng)，通常與焦點(diǎn)空間疊合。

當(dāng)我們思維和談話時(shí)，在語法、語境和文化的壓力下，我們就會(huì)構(gòu)建和連接心理空間，并隨著話語的展開而創(chuàng)造出一個(gè)心理空間網(wǎng)絡(luò)(王曉麗，2008:72)。下面我們用圖式來說明

Fauconnier如何對(duì)一個(gè)句子進(jìn)行心理空間結(jié)構(gòu)分析。例如:(1)Maybe Romeo is in love with Juliet.

圖1

根據(jù)Fauconnier的觀點(diǎn)，此句包含兩個(gè)心理空間結(jié)構(gòu)。第一心理空間為基點(diǎn)空間，內(nèi)含兩個(gè)要素a和b，分別為“Romeo”和“Juliet”兩個(gè)名字所及。此空間還與經(jīng)驗(yàn)或背景知識(shí)(與兩個(gè)要素相關(guān)的信息)關(guān)聯(lián)，相關(guān)信息可能來自前面的語境?；c(diǎn)空間的功能是充當(dāng)空間網(wǎng)絡(luò)的初始點(diǎn)，基點(diǎn)空間在構(gòu)建新空間時(shí)的“Romeo”和“Juliet”兩個(gè)名字所及，它們必須符合“可及原則”(Fauconnier，1997:39)。在可能性空間中，a與b戀愛，這個(gè)空間同樣也由表達(dá)式“in love with”所生成的經(jīng)驗(yàn)或永遠(yuǎn)是可及的。第二心理空間是通過空間構(gòu)造語“maybe”從基點(diǎn)空間中得以構(gòu)建?！癿aybe”一詞建立了可能性新空間，它等同于事物的一種狀態(tài)，與基點(diǎn)空間相對(duì)或真或假?？赡苄钥臻g內(nèi)含兩個(gè)要素a'和b'，分別對(duì)應(yīng)基點(diǎn)空間中的a和b，仍然由相同背景知識(shí)構(gòu)建。圖1中，虛線表示新空間的構(gòu)建與基點(diǎn)空間有關(guān);而實(shí)線則表示在兩個(gè)不同的空間中各要素之間關(guān)系的同一性。圖1中的基點(diǎn)空間是基點(diǎn)，新空間是焦點(diǎn);此種情況下，基點(diǎn)空間也充當(dāng)了視點(diǎn)，是新空間從中得以構(gòu)建并可及的一個(gè)空間。Fauconnier和Sweetser(1996:7)提出了獲得原則(Principle of Access)或識(shí)別原則(I-dentification Principle)，“只要空間a在認(rèn)知上與空間b有聯(lián)系，空間a的事物就可能觸發(fā)空間b里的事物b'，那么表達(dá)a'(觸發(fā)物trigger)的用語就能激活(因而可指代)b'(目的物target)”。

由此可見，心理空間理論可以幫助我們理清句子與句子之間或句子內(nèi)部的聯(lián)系脈絡(luò)。而語言本身不作認(rèn)知的構(gòu)建，它僅僅給予我們最少但足夠多的提示去尋找在某一情景中適合空間構(gòu)建的認(rèn)知域和背景。一旦這些提示與已經(jīng)存在的結(jié)構(gòu)、已獲得的認(rèn)知原則及背景框架結(jié)合起來，意義構(gòu)建就發(fā)生，其結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何明晰的語言所編碼的信息。心理空間理論揭示出語篇的理解過程就是不斷建構(gòu)心理空間的過程。

心理空間和概念整合理論在其發(fā)展的初期就已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于文學(xué)、藝術(shù)和文體學(xué)的研究之中(張輝、楊波，2008:10)，且尤其關(guān)注語言選擇與人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和過程之間的關(guān)系。下面筆者以狄更斯的長篇小說《遠(yuǎn)大前程》為例，嘗試從心理空間角度對(duì)該篇的心理空間的構(gòu)建進(jìn)行具體分析。

三、《遠(yuǎn)大前程》中心理空間的構(gòu)建

小說的敘事空間大體上可以分為客觀空間與心理空間。由于小說多以線性的方式展開敘事，因此，客觀空間容易把握。在《遠(yuǎn)大前程》中，郝薇香小姐生活的沙提斯莊屋和文米克的沃伍爾斯城堡都屬于客觀空間的范疇。但心理空間是人們?cè)谒伎肌⒔徽剷r(shí)為了達(dá)到局部理解而構(gòu)建的概念包，它是一種無形的存在。它們建立在語言表達(dá)式提供的詞匯信息、百科知識(shí)以及語境信息之上，但又不完全等同于語言表達(dá)式。根據(jù)語言表達(dá)式的不同，人們可以建構(gòu)出不同的心理空間。這些心理空間并非彼此獨(dú)立，它們之間不斷發(fā)生互動(dòng)，從而導(dǎo)致各種跨空間的操作，比如映射、合成等(王全智，2005:7)。因此，心理空間需要讀者發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，通過自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)根據(jù)語篇的字面信息建構(gòu)起語篇的意義。我們來看一下《遠(yuǎn)大前程》中少年匹普在墓地初遇馬格韋契時(shí)的情景:

(2)那人朝我望了一眼，便把我頭朝地腳朝天翻了個(gè)過兒，把我口袋里所有的東西都倒在地上。其實(shí)口袋里除了一塊面包，什么都沒有。等到教堂恢復(fù)了本來面目(那人手腳快，勁頭猛，剛才一下子就把整座教堂在我面前翻了個(gè)身，只見教堂的塔尖倒踩在我的腳下)——言歸正傳，等到教堂恢復(fù)另外本來面目，他便把我抱到一塊高高的墓碑上，讓我坐在上面直哆嗦，自個(gè)兒卻拿起那塊面包狼吞虎咽地吃起來。(狄更斯，1979:3)

該情景用Fauconnier的心理空間理論可以用圖2表示為:

圖2

在《遠(yuǎn)大前程》中，事件的經(jīng)歷者是匹普，事件的敘述者也是匹普，但作為敘述者的匹普向讀者講述的是若干年前的自己經(jīng)歷過的一些事情，那時(shí)他才四五歲，不可能自覺地意識(shí)到周圍的世界和自己的所作所為的對(duì)與錯(cuò);這樣《遠(yuǎn)大前程》中的敘述者就可以分為兩個(gè)，既有少年匹普敘述自己兒時(shí)的經(jīng)歷，又有老年匹普對(duì)自己年輕時(shí)一些事情的回憶、評(píng)價(jià)。在此，筆者將《遠(yuǎn)大前程》的敘述者分為經(jīng)驗(yàn)自我與敘述自我?！霸诘谝蝗朔Q回顧性敘述中(無論‘我’是主人公還是旁觀者)，通常有兩種眼光在交替作用:一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識(shí)程度，它們之間的對(duì)比常常是成熟與幼稚，了解事情的真相與被蒙在鼓里之間的對(duì)比。這兩種眼光之間的差別有時(shí)需要讀者從字里行間推斷出來。”(申丹，2004:78)

例(2)是敘述自我敘述初遇馬格韋契時(shí)的情景，但同時(shí)也夾雜了經(jīng)驗(yàn)自我對(duì)當(dāng)時(shí)情境的解釋，“言歸正傳”把讀者從經(jīng)驗(yàn)自我的解釋中拉開，回到了敘述自我的繼續(xù)講述之中。根據(jù)心理空間理論，敘事空間為基點(diǎn)(base)，是新空間得以構(gòu)建的初始點(diǎn);敘述者為視點(diǎn)(viewpoint)，是追憶空間從中得以通達(dá)的空間;追憶空間為焦點(diǎn)(focus)，是語篇理解過程中內(nèi)部所構(gòu)建的空間。在這里，基點(diǎn)空間是指敘事行為的語境，內(nèi)含一個(gè)視點(diǎn)，即敘事者n。它也是現(xiàn)實(shí)空間，等同于兩位主人公墓地初遇的真實(shí)情況，此空間內(nèi)含兩個(gè)相遇要素a和 b，分別與匹普和馬格韋契等同，此空間已由前面語篇所蘊(yùn)含的信息和相關(guān)的背景知識(shí)構(gòu)建。括號(hào)里的注釋部分(充當(dāng)了空間構(gòu)造語功能)構(gòu)建了另一個(gè)與現(xiàn)實(shí)空間相對(duì)并且產(chǎn)生了認(rèn)知距離的空間，筆者稱之為追憶空間。此空間內(nèi)含與兩位主人公等同的要素a'和b'，空間的特點(diǎn)是兩位主人公相遇時(shí)匹普的感受，而這個(gè)情景感受解釋又是由n'，即經(jīng)驗(yàn)自我描述出。我們分析上面的一段話，前半部分，敘事現(xiàn)實(shí)空間為基點(diǎn)，敘述者為視點(diǎn)，追憶空間為焦點(diǎn)。括號(hào)后，焦點(diǎn)又轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)空間。圖2中的現(xiàn)實(shí)空間是基點(diǎn)，追憶空間是焦點(diǎn);與此同時(shí)，基點(diǎn)空間也充當(dāng)了視點(diǎn)，是新空間從中得以構(gòu)建并可及的一個(gè)空間。在空間轉(zhuǎn)換的過程中，隨著敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我視角的轉(zhuǎn)換，敘事的基點(diǎn)空間、追憶空間進(jìn)行了自如地轉(zhuǎn)變。

綜上所述，心理空間分析與傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義靜態(tài)分析不同，它是動(dòng)態(tài)的，它既照顧全面又分析具體，從多方位、多角度去理解各種可能世界，并通過空間識(shí)別原則，空間構(gòu)造詞語使之與現(xiàn)實(shí)世界溝通，并成為現(xiàn)實(shí)。在例(2)中，括號(hào)里的注釋部分充當(dāng)了空間構(gòu)造語的功能，通過情景語境社會(huì)規(guī)約，認(rèn)知和常識(shí)的共同作用，在讀者心理構(gòu)建起一個(gè)屬于自己的空間識(shí)別原則從而構(gòu)建了另一個(gè)追憶空間。

四、《遠(yuǎn)大前程》中心理空間的敘事功能

心理空間在文本中的作用是不容忽視的，現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)家們一般認(rèn)為，一個(gè)故事用什么樣的語言，怎樣被敘述出來，往往比故事本身的內(nèi)容更為重要。有的學(xué)者認(rèn)為“強(qiáng)烈的空間感是小說敘述空間的重要審美特征，不僅它本身可以讓讀者身臨其境而自感心悟，獲得豐富的審美享受，而且可以幫助讀者更真切地理解人物的命運(yùn)遭遇和心理活動(dòng)，更準(zhǔn)確地把握故事情節(jié)發(fā)展的客觀依據(jù)”(吳效剛，2000:63)。《遠(yuǎn)大前程》中的心理空間，無論是敘述自我的敘述和心理活動(dòng)，還是經(jīng)驗(yàn)自我的解釋、自責(zé)、心理矛盾，都對(duì)故事的敘述效果和讀者的接受產(chǎn)生了很大的影響，它的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.完成各個(gè)敘事空間的轉(zhuǎn)換

前面提到小說的敘事空間分為客觀空間和心理空間，我們可以把客觀空間看作是可能世界。可能世界是Leibniz最先提出的，他認(rèn)為:“世界是可能事物的組合，現(xiàn)實(shí)世界就是由所有存在的可能事物所形成的組合(一個(gè)最豐富的組合)?？赡苁挛镉胁煌慕M合，有的組合比別的組合更加完美。因此，有許多的可能，每一個(gè)由可能事物所組成的組合就是一個(gè)可能世界?！?劉宇紅，2002:152)我們可以借助可能世界的概念將語篇看作多個(gè)可能世界的組合，它們?cè)谡Z篇中通常表現(xiàn)為一個(gè)一個(gè)的情景。人們尋找、發(fā)現(xiàn)情景的過程就是人們運(yùn)用可能世界對(duì)語篇意義進(jìn)行建構(gòu)的過程。在《遠(yuǎn)大前程》中，各個(gè)可能世界之間要進(jìn)行敘事轉(zhuǎn)換，需要借助一個(gè)媒介，心理空間便充當(dāng)了這樣的媒介，對(duì)于作者不可能同時(shí)敘述，心理空間便為它們穿針引線，由敘述者來“花開兩支，各表一枝”地?cái)⑹?。這樣，空間場(chǎng)景在心理空間的周轉(zhuǎn)下進(jìn)行著轉(zhuǎn)換。例如，匹普第一次做客文米克的城堡，在離開時(shí)，作者巧妙地通過敘述自我與經(jīng)驗(yàn)自我完成了敘事空間的轉(zhuǎn)換。

(3)文米克第二天一大早就起床了……我從臥室的哥特式小窗口里看見他裝出一副要老人家?guī)退苫畹哪樱ЧЬ淳吹南蚶先思抑秉c(diǎn)頭。我們的早餐和晚餐一樣可口，正八點(diǎn)半我們動(dòng)身回小不列顛街。一路上，文米克愈走愈變得冷淡而刻板，嘴唇又漸漸抿得像個(gè)郵筒口。到得事務(wù)所，他從外套領(lǐng)子里一掏出鑰匙，便好像把沃伍爾斯的產(chǎn)業(yè)完全忘了;那城堡、吊橋、涼亭、小湖、噴泉、還有那位老人家，似乎一古腦兒都被昨天夜里那一炮炸的灰飛煙滅了。(狄更斯，1979:251)

圖3

作者在這里首先讓敘述自我敘述自己看到的在城堡里和城堡之外的文米克，然后由經(jīng)驗(yàn)自我來進(jìn)行解釋，把敘述的視角由基點(diǎn)空間引入到了文米克生活的社會(huì)空間中，進(jìn)而開始了對(duì)社會(huì)空間的敘述，這樣文本通過心理空間完成了兩個(gè)空間中共時(shí)性事件的講述。第一心理空間為基點(diǎn)空間，內(nèi)含一個(gè)要素a，為“文米克”這個(gè)名字所及。第二心理空間是通過經(jīng)驗(yàn)自我從基點(diǎn)空間中得以構(gòu)建?？赡苄钥臻g內(nèi)含一個(gè)要素a'，對(duì)應(yīng)基點(diǎn)空間中的a，仍然由“文米克”這個(gè)名字所及，符合“可及原則”。在可能性空間中，a'出現(xiàn)社會(huì)空間，這個(gè)空間由表達(dá)式“回小不列顛街”所生成的經(jīng)驗(yàn)或背景知識(shí)構(gòu)建。在這個(gè)空間轉(zhuǎn)換的過程中，隨著敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我視角的轉(zhuǎn)換，形成了基點(diǎn)空間與社會(huì)空間在文本中的“映射”，即將來自不同心理空間的信息結(jié)合起來的一系列認(rèn)知活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說，就是將兩個(gè)輸入心理空間通過跨空間的映射匹配起來，并把它們有選擇地投射到第三個(gè)空間，即一個(gè)可以得以動(dòng)態(tài)解釋的復(fù)合空間(王全智，2005:6)。這在例(3)中得到充分地顯示，通過顯形或隱性符號(hào)為空間構(gòu)造詞(“第二天一大早”、“正八點(diǎn)半”)建立被映射空間，把被映射的意義納入到當(dāng)前話語空間。在《遠(yuǎn)大前程》中，經(jīng)驗(yàn)自我的心理空間便充當(dāng)了這樣的媒介，空間場(chǎng)景在心理空間的周轉(zhuǎn)下進(jìn)行著轉(zhuǎn)換。

2.延宕故事敘事的節(jié)奏，使之產(chǎn)生戲劇化效果

在《遠(yuǎn)大前程》中，作者設(shè)置了種種懸念，當(dāng)故事發(fā)展到緊要關(guān)頭時(shí)，有時(shí)插入了另一個(gè)故事的敘述，打斷情節(jié)的發(fā)展，故意延長時(shí)間，放慢敘事節(jié)奏;有時(shí)敘述者還把他那時(shí)的心情詳細(xì)地講述出來，讓讀者產(chǎn)生一種“哀其不幸，怒其隨波逐流”的想法，從而達(dá)到戲劇化的效果。例如，少年匹普得知自己受陌生人資助，要接受上等人教育時(shí)的一段心理活動(dòng)時(shí)寫道:

(4)我的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，再不是荒唐的幻想，而是清醒的現(xiàn)實(shí)了;郝薇香小姐畢竟讓我交上大紅運(yùn)了。(狄更斯，1979:166)

行文至此，已經(jīng)懸念重重了，在這樣的關(guān)頭，讀者為匹普能接受資助而感到高興，可作者卻偏用閑筆，來了一句誤導(dǎo)性的插話:“郝薇香小姐畢竟讓我交上大紅運(yùn)了，”與其說在這里交待資助者是誰，倒不如說是為了向讀者傳遞一些錯(cuò)誤的信息，擾亂讀者的閱讀，增加故事的曲折性。其目的在于延宕故事的節(jié)奏，使其在極其緊張的情況下，放慢敘事的節(jié)奏，在緊要關(guān)頭，故意延長時(shí)間，更好地達(dá)到“陌生化”的效果，同時(shí)也帶動(dòng)讀者自己思考一些問題:資助人是郝維香小姐嗎?如果是，目的是什么?如果不是，作者為何在此插話……作者的這種做法增加了讀者與作者、敘述者交流的機(jī)會(huì)。在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，作者利用心理空間的介入，為后文的敘事蓄積了充足的能量，這段描述用心理空間的理論可以圖示為:

圖4

第一個(gè)心理空間為基點(diǎn)空間，內(nèi)含一個(gè)要素a，為匹普的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。此空間還與經(jīng)驗(yàn)或背景知識(shí)(與該要素相關(guān)的信息)關(guān)聯(lián)，相關(guān)信息可能來自前面的語境。第二個(gè)心理空間是通過空間構(gòu)造語郝薇香小姐從基點(diǎn)空間中得以構(gòu)建?！昂罗毕阈〗惝吘棺屛医簧洗蠹t運(yùn)了”一句建立了可能性新空間，它等同于事物的一種狀態(tài)，與基點(diǎn)空間相對(duì)或真或假?？赡苄钥臻g內(nèi)含一個(gè)要b'，分別對(duì)應(yīng)基點(diǎn)空間中的a，表示匹普的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要要素——資助人，它們符合“可及原則”。在可能性空間中，b'由于b的提及，導(dǎo)致了讀者心理對(duì)資助人的猜測(cè)，進(jìn)而在讀者心理形成了一個(gè)誤解空間。基于心理空間理論，筆者認(rèn)為誤解的兩大認(rèn)知成因:(1)說話人的話語提供的輸入空間所含信息不明確甚至誤導(dǎo)錯(cuò)誤;(2)聽說雙方認(rèn)知操作過程中建立的輸入空間所含的信息不一致。在例(4)中，導(dǎo)致讀者心理誤解空間的原因?yàn)榈谝粋€(gè)，即敘述者提供的輸入空間所含信息有誤導(dǎo)嫌疑。這樣在讀者心里就形成了一種誤解，即郝薇香小姐就是讓那個(gè)匹普夢(mèng)想成真的資助人。

直到最后，當(dāng)匹普得知他的資助人是他曾經(jīng)救過的逃犯時(shí)，敘述自我此時(shí)的心理矛盾達(dá)到高潮:

如今，縱有天大的理由，我也再回不到喬那里去了，再回不到畢蒂那里去了，原因很簡(jiǎn)單:我自己知道了丑事，對(duì)不起他們，即使拿出什么可以回去的理由，也覺得沒臉。世界上再圣明的賢人，也無法給我以他們的純樸忠誠所能給我的安慰?？墒且旎匚乙呀?jīng)犯下的過錯(cuò)，那已是休想，休想，再休想。(狄更斯，1979:391)

這時(shí)掩藏在讀者腦海中的迷霧被解開，情不禁地為敘述自我由剛開始的狂喜到后來的自責(zé)、由幼稚向成熟的轉(zhuǎn)變感到欣慰。由于敘述者的心理空間變幻莫測(cè)，所以使敘述者本身也成為被關(guān)注的對(duì)象。敘述者對(duì)自己行為的嘲諷、解釋使讀者對(duì)作品中主人公的態(tài)度由驚奇、厭惡轉(zhuǎn)向了同情，從而吻合了隱含作者的真正意圖，使情境達(dá)到了戲劇化的效果。

五、結(jié)語

語篇的心理空間構(gòu)建可以從詞語、句子、段落甚至整個(gè)語篇角度進(jìn)行分析，是一個(gè)復(fù)雜的語言問題。從心理空間理論角度，試圖找到語篇心理空間構(gòu)建的新視角。這個(gè)視角強(qiáng)調(diào)了人類認(rèn)知過程在理解語篇中的作用，是對(duì)傳統(tǒng)語言理論的挑戰(zhàn)。心理空間理論應(yīng)用在文學(xué)語篇的處理和加工過程中，認(rèn)為人類不斷地構(gòu)建心理空間和建立關(guān)聯(lián)。換句話說，心理空間是語篇中出現(xiàn)的語言表達(dá)式、相關(guān)的認(rèn)知狀態(tài)及語境共同作用的結(jié)果。因此，F(xiàn)auconnier的心理空間理論從認(rèn)知的角度為敘事語篇分析提供了一個(gè)理解的方法。心理空間理論在文學(xué)作品分析中注重客觀空間和心理空間的轉(zhuǎn)化和連接，因而將意義的推理和意義的細(xì)微差別融匯于語篇分析的整體之中;它將現(xiàn)實(shí)空間與心理空間的關(guān)系轉(zhuǎn)化為讀者和語篇之間的互動(dòng)，從而為語篇的處理和加工過程提供了一個(gè)比較合理的解釋。

從心理空間角度分析語篇的心理空間構(gòu)建是一種有意義的嘗試，體現(xiàn)了人類認(rèn)知在語篇理解中的主體地位和能動(dòng)作用。但同時(shí)也必須承認(rèn)，這種視角也是一種初步的嘗試，因?yàn)樵谳^長的文學(xué)作品中語篇的心理空間是非常復(fù)雜的，要想真正實(shí)現(xiàn)心理空間理論在這個(gè)領(lǐng)域中的應(yīng)用還有待進(jìn)一步提高。

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