崔香丹

(延邊大學(xué),吉林延吉 133002)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中朝鮮族傳播的發(fā)展

崔香丹

(延邊大學(xué),吉林延吉 133002)

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)改變了人們的傳播方式,網(wǎng)絡(luò)傳播在人們的生活中起到越來越重要的作用,本文闡述了網(wǎng)絡(luò)傳播中朝鮮族傳播的發(fā)展及特點(diǎn),朝鮮族共同體發(fā)展的新思路。

網(wǎng)絡(luò)傳播;朝鮮族;共同體

隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子媒介的出現(xiàn),現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展,縮小了地球上的時(shí)空間距離,使整個(gè)地球成為了一個(gè)小村落。在這個(gè)地球村里,人與人之間的溝通和聯(lián)系不再受到地域限制,擺脫了時(shí)間和空間的束縛,傳播方式也變得豐富多彩。因此,網(wǎng)絡(luò)傳播被譽(yù)為第四媒體。在網(wǎng)絡(luò)中的新聞、討論、上傳等形式改變了傳者和受者之間的固定關(guān)系,使傳播者和接收者的角色靈活轉(zhuǎn)換,打破了單方向的傳統(tǒng)傳播方式,實(shí)現(xiàn)了傳播者和受眾互動的雙方向傳播方式。博客、微博、個(gè)人網(wǎng)頁等一人媒體,使新聞的生產(chǎn)、流通、傳播融為一體。新的傳播環(huán)境給朝鮮族社會帶來了很大的影響。隨著改革開放等社會環(huán)境的變化,朝鮮族社會的結(jié)構(gòu)也有很大的轉(zhuǎn)變,傳統(tǒng)的朝鮮族傳播媒體已滿足不了分布在各地的朝鮮族的需求,通過網(wǎng)絡(luò)的朝鮮族傳播逐漸發(fā)達(dá),也形成了新的朝鮮族網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。本文探析在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新形勢下,朝鮮族傳播的發(fā)展動態(tài)以及特點(diǎn)。

一、網(wǎng)絡(luò)空間里的傳播特點(diǎn)

“地球村”(global village)這一詞是加拿大傳播學(xué)家M.麥克盧漢1967年在他的《理解媒介:人的延伸》一書中首次提出。麥克盧漢看來,“地球村”的主要含義不是指發(fā)達(dá)的傳媒使地球變小了,而是指人們的交往方式以及人類社會和文化形態(tài)發(fā)生了重大變化。人與人之間的直接交往被迫中斷,由直接的、口語化的交往變成了非直接的、文字化的交往。而電子媒介具有反都市化特點(diǎn),即“重新村落化”,消解城市的集權(quán),使人的交往方式重新回到個(gè)人對個(gè)人的交往?！俺鞘胁粡?fù)存在,惟有作為吸引游客的文化幽靈。任何公路邊的小飯店加上它的電視、報(bào)紙和雜志,都可以和紐約巴黎一樣,具有天下在此的國際性。”麥克盧漢覺得這個(gè)時(shí)候時(shí)間和空間的區(qū)別變得多余。這種新興的感知模式將人類帶入了一種極其融洽的環(huán)境之中,消除了地域的界限和文化的差異,把人類大家庭結(jié)為一體,開創(chuàng)一種新的和諧與和平。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,不分區(qū)域和時(shí)間,隨時(shí)隨地可以進(jìn)行溝通,不受時(shí)間和空間的限制,不同國家、不同民族的人們可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流。因此,在網(wǎng)絡(luò)中形成了有著共同愛好、共同興趣、相同文化背景等的網(wǎng)絡(luò)社區(qū) (cyber community)。在這里沒有“孤獨(dú)”,因?yàn)榭梢耘c自己的愛好、意識相近的對方進(jìn)行交往、溝通、交流,形成融合的集體或團(tuán)隊(duì)。

傳統(tǒng)的社區(qū) (community),是指在一定區(qū)域內(nèi),使用相同或相近的語言,有著共同的文化背景,在地理上、文化上感到相近性的共同體。在傳統(tǒng)的傳播環(huán)境中,地理上的相近性是形成共同體或社區(qū)的基本條件。隨著信息技術(shù)的發(fā)展,人們的傳播活動空間得以擴(kuò)大,地理上的相近性再也不是制約人們交流基本條件。間接的交往關(guān)系代替了直接關(guān)系。BBS、微博、網(wǎng)絡(luò)新聞等傳播方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)比面對面的交流、報(bào)紙、電視傳播速度更快、更廣。因此,新環(huán)境新形勢下,形成各個(gè)特點(diǎn)的多種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介,人們在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里交換意見及信息,結(jié)交朋友。在這里人們共享著信息、關(guān)注的事情、愛好等等,從而形成新的人際關(guān)系、社會關(guān)系。

二、朝鮮族居住結(jié)構(gòu)的變化

中國朝鮮族社會直到上個(gè)世紀(jì)90年代依舊具有著安定的共同體特性。朝鮮族大體在19世紀(jì)60年代開始,從朝鮮半島移居到東北3省一帶,漸漸形成了民族共同體。解放以后,根據(jù)中國的民族政策,1952年成立了延邊朝鮮族自治州人民政府,真正擁有了“朝鮮族”這個(gè)名稱。朝鮮族在民族優(yōu)待的政策下,一直延續(xù)著本民族的傳統(tǒng)、語言、風(fēng)俗,不僅在地理位置,即在文化、政治方面也形成了較鞏固的民族共同體社會。

然而進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代后,朝鮮族社會發(fā)生了巨大變化,據(jù)調(diào)查,國內(nèi)的朝鮮族向沿海發(fā)達(dá)地區(qū)移居的人數(shù)在50-60萬左右,海外勞務(wù)輸出的人數(shù)為60萬左右,通過國際婚姻者大概在8萬人,在200萬朝鮮族中將近三分之二的人口在遷徙,可以說,朝鮮族經(jīng)過歷史中的大遷徙,居住結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的變化。他們由集居在一個(gè)地區(qū)逐漸分散在中國國內(nèi)沿海及海外地區(qū)。這種變化主要可以歸納為4個(gè)方面。

第一,隨著市場經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)入,產(chǎn)業(yè)構(gòu)造的調(diào)整,朝鮮族社會的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造發(fā)生了變化。國有企業(yè)的改制,出現(xiàn)了一大批下崗職工,失業(yè)的下崗職工為了謀生,便到上海、廣東、深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)就業(yè)。一大批朝鮮族都流向全國各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市,呈現(xiàn)出人口移動的局面。

第二,1992年中韓邦交正?；?。2007年韓國政府的海外僑胞政策變化,韓國高收入待遇是朝鮮族紛紛走上赴韓國勞務(wù)之路的原因。

第三,改革開放后,外資經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。外資企業(yè)大量涌入國內(nèi)市場,豐厚的收入、挑戰(zhàn)性的工作、新鮮的西方管理模式等等,朝鮮族大學(xué)畢業(yè)生也大部分都在外資企業(yè)就業(yè)。

第四,生育水平急速降低,使朝鮮族人口增長呈現(xiàn)負(fù)增長趨勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在在東北三省的朝鮮族村落、延邊等地的朝鮮族人口比例急劇下降,這也是朝鮮族結(jié)構(gòu)變化的原因之一①。

由于朝鮮族從聚居的東北3省向全中國進(jìn)行擴(kuò)散的大面積遷移,朝鮮族各界對朝鮮族社會的逐漸解體傾向產(chǎn)生了憂慮。但是隨著朝鮮族在新的聚集地形成了新的集中現(xiàn)象,可以推斷朝鮮族新的共同體以不同的形式正在形成。分布在各個(gè)國家,各個(gè)省份的朝鮮族社會看似正在解體,但是網(wǎng)絡(luò)把在不同空間,不同時(shí)間的人們集聚在了一起。人們通過網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境,毫無阻隔的進(jìn)行交流。新的共同體依靠新的媒介-網(wǎng)絡(luò)媒體,克服空間的壁壘而形成,網(wǎng)絡(luò)里共同體的意識被強(qiáng)化了。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會中必須共有時(shí)間和空間時(shí),才能有效形成紐帶和歸屬感等共同體意識,但是在網(wǎng)絡(luò)空間里,由于不受時(shí)間和空間限制,所以就憑共同語言、愛好、文化、風(fēng)俗、價(jià)值觀,也可以形成共同體意識。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境中朝鮮族傳播事業(yè)的新形式

社會已經(jīng)邁入信息化時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)給人們的生活帶來了很多的方便。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展,改變了人們的媒體消費(fèi)觀。移動化、多樣化、及時(shí)性的特點(diǎn),越來越吸引著人們?；趦?nèi)容豐富,傳播模式廣,見效快的優(yōu)勢,極大的沖擊了傳統(tǒng)媒體的地位。使得很多的傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)媒體中既有新型的媒體,也有傳統(tǒng)媒體的網(wǎng)絡(luò)版,實(shí)行同步發(fā)行。特別是紙質(zhì)媒介網(wǎng)絡(luò)版的發(fā)展,使得人們不受空間的限制,不管人在哪里,都可以隨心所欲的閱讀報(bào)紙和新聞,方便了讀者,也加強(qiáng)了報(bào)紙的及時(shí)性。

朝鮮族媒體也不例外,不僅出現(xiàn)了很多朝鮮族網(wǎng)站,傳統(tǒng)的朝鮮族媒體也不甘示弱,紛紛開通了網(wǎng)絡(luò)版。

第一,新型朝鮮族網(wǎng)站。

新興朝鮮族網(wǎng)站可以分為綜合網(wǎng)站和專業(yè)網(wǎng)站,綜合網(wǎng)站是新聞,娛樂,博客,檢索等進(jìn)行多種服務(wù)的網(wǎng)站,包括潮歌網(wǎng)、moyiza、gayaha、延邊風(fēng)采、延邊通報(bào)等等。專業(yè)網(wǎng)站是圍繞一個(gè)主題,開展服務(wù)的網(wǎng)站,例如,音樂網(wǎng)站、游戲網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站、文學(xué)網(wǎng)站等等。還有交友網(wǎng)站,包括,遼東文學(xué),阿里郎net,朝鮮族文學(xué)館,連友,這些網(wǎng)站產(chǎn)出了多種community集體,擴(kuò)大了朝鮮族之間的關(guān)系網(wǎng)。

第二,傳統(tǒng)朝鮮族媒體的網(wǎng)絡(luò)版。

傳統(tǒng)朝鮮族媒體網(wǎng)絡(luò)版有,延邊日報(bào)網(wǎng)絡(luò)版、吉林朝鮮文報(bào)網(wǎng)絡(luò)版、黑龍江朝文報(bào)網(wǎng)絡(luò)版、Internet遼寧新聞②等等。沒有了空間的限制,傳統(tǒng)朝鮮族媒體,不但確保了原有的讀者,還擴(kuò)大了其影響力,現(xiàn)在不僅是一個(gè)地區(qū)的報(bào)紙,而是全世界都也已接觸到的新聞形式。其中黑龍江朝文報(bào)網(wǎng)絡(luò)版還開通了手機(jī)報(bào),強(qiáng)調(diào)了移動性和實(shí)效性,方便用戶不受時(shí)間和空間的限制。隨著SNS的發(fā)展,朝鮮族網(wǎng)絡(luò)媒體也將逐步呈現(xiàn)移動化、高清化、多樣化的發(fā)展趨勢。

四、結(jié)束語

由于改革開放和國際環(huán)境的變化,朝鮮族人分散到美國、日本、韓國、中國的沿海城市居住,但是朝鮮族相互之間的溝通和交流沒有受到影響。雖然在物理上的時(shí)空中相互遠(yuǎn)離著,但是通過網(wǎng)絡(luò)能在想象的空間中相互聯(lián)系著,進(jìn)而會形成了新形式的民族共同體。朝鮮族網(wǎng)站是朝鮮族人交流感情、交流文化、傳播消息的樞紐,方便全世界的朝鮮族同胞之間的溝通,使朝鮮族人在不同的環(huán)境中也互相影響,互相鼓勵(lì),加深彼此的紐帶。雖然互相存在于不同的時(shí)空間,但是通過朝鮮族這三個(gè)字聚集在一起,通過相互的活動,記事,傳統(tǒng)飲食,形成相互的共感帶,可以在網(wǎng)絡(luò)中形成新的朝鮮族共同體并且維持下去。

本論文分析試圖考察了形成朝鮮族共同體的條件和現(xiàn)象。在后續(xù)的研究中將重點(diǎn)放在網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)特征,朝鮮族成員之間網(wǎng)絡(luò)交流的實(shí)際事例等等,研究朝鮮族網(wǎng)站對民族共同體的形成與發(fā)展的作用。

注 釋:

①姜栽植.中國朝鮮族社會研究 [M].北京:民族出版社,2010.

②崔相哲.中國朝鮮族新聞出版研究 [M].香港:香港亞洲出版社,2007.

[1]孫春日.中國朝鮮族社會文化發(fā)展史 [M].延吉:延邊教育出版社,2002.

[2]崔相哲.中國朝鮮族新聞出版研究 [M].香港:香港亞洲出版社,2007.

[3]Benedict R.O’G.Anderson.?Imagined Communities?,1983.[M]吳睿又人譯.《想象的共同體》,上海:上海人民出版社,2005.

[4]姜栽植.中國朝鮮族社會研究 [M].北京:民族出版社,2010.

[5]斐迪南·滕尼斯,林榮遠(yuǎn).共同體與社會 [M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

[6]張品良.網(wǎng)絡(luò)文化傳播:一種后現(xiàn)代的狀態(tài) [M].南昌:江西人民出版社.2007.

[7]吳風(fēng).網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué):一種形而上的透視 [M].北京:中國廣播電視出版社,2004.

[8]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)傳播與社會文化 [M].北京:高等教育出版社,2005.

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1008-7508(2012)05-0100-03

2012-03-30

崔香丹 (1979～),女,吉林圖們?nèi)?延邊大學(xué)新聞專業(yè)講師,現(xiàn)攻讀韓國朝鮮大學(xué)新聞傳播專業(yè)博士學(xué)位。