■胡盛華

馬克思主義大眾化，指的是馬克思主義理論的具體化、通俗化和普及化，是一個動態(tài)的理論轉(zhuǎn)化過程，是一個互動的思想灌輸進(jìn)程。教育是民眾的基本需求，是馬克思主義大眾化的民生基礎(chǔ)，教育的職責(zé)是傳道授業(yè)，可為馬克思主義大眾化提供實(shí)踐路徑。因而，從馬克思主義大眾化視野檢視蘇區(qū)教育很有必要。中央蘇區(qū)教育，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，反帝反封建的、人民大眾的、新民主主義的教育。它是馬克思主義的教育原理與中國教育實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉，開創(chuàng)了新民主主義教育的新紀(jì)元，是中國現(xiàn)代教育史上的壯麗詩篇，它所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)在今天依然閃耀著光輝，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，對現(xiàn)代教育有著重要的啟示。

一、教育是蘇區(qū)馬克思主義大眾化的民生基礎(chǔ)

從政權(quán)的屬性來看，蘇維埃政權(quán)是工農(nóng)兵政權(quán)，以工農(nóng)兵為主體，民眾是社會的主人翁。如何體現(xiàn)這一全新的政權(quán)屬性，以顯示和過去政權(quán)的本質(zhì)性區(qū)別，在于與民眾息息相關(guān)的教育領(lǐng)域打造出全新的局面，是新生政權(quán)的努力方向之一。“中國蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的，在進(jìn)行國內(nèi)革命戰(zhàn)爭所能做到的范圍內(nèi)，應(yīng)開始施行完全免費(fèi)的普及教育?！盵1](P28)曾經(jīng)擔(dān)任蘇維埃政府主席的毛澤東語重心長地說:“小孩子要求讀書，小學(xué)辦起了沒有呢?”[2](P124)在蘇維埃政府的重視下，教育領(lǐng)域已發(fā)展為彰顯蘇區(qū)新面貌的一個窗口?！皣顸h統(tǒng)治下一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在地主資產(chǎn)階級手里的。……因此，在國民黨統(tǒng)治之下，造成了人民的愚昧無知，全國文盲數(shù)目占全國人口百分之八十以上。……誰要是跑到我們蘇區(qū)來看一看，那就立刻看見是一個自由光明新天地。這里一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在工農(nóng)勞苦群眾的手里，工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)?！盵1](P16)上述敘述在體現(xiàn)蘇區(qū)政府對教育高度重視的同時，揭示出教育已然是蘇區(qū)重要的民生領(lǐng)域，即使是在殘酷的戰(zhàn)爭年代。

(一)在思想上，蘇區(qū)政府制訂了全新的服務(wù)民眾的教育方針政策

蘇維埃中央政府規(guī)定:“一、施行免費(fèi)的義務(wù)教育，用普通的工藝的教育培養(yǎng)全體男婦兒童直達(dá)十七歲;……三、為十七歲以上的成年，廣泛的進(jìn)行職工教育，并輔以普通工藝知識，推廣社會教育，進(jìn)行消滅文盲的運(yùn)動;四、建設(shè)一般未達(dá)入學(xué)年齡之托兒所幼兒園、公用廚房等等，以達(dá)到增進(jìn)社會教育和解放婦女的目的。”[3](P27)在地方，閩西于1930年秋季開學(xué)前，省蘇維埃政府在制訂文化工作計劃時就要求對工農(nóng)子弟“采取強(qiáng)迫性質(zhì)的教育，凡六歲至十一歲的兒童，有必須受小學(xué)教育的權(quán)利和義務(wù)”[1](P125)。瑞金縣蘇維埃政府同年出臺《縣文化工作總計劃》，提出對工農(nóng)子弟適齡兒童實(shí)行強(qiáng)迫式的六年制免費(fèi)教育。[1](P139)

(二)在教育實(shí)踐中，蘇區(qū)在困難的戰(zhàn)爭環(huán)境中，仍在機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)、人員師資、教材等人力、物力上積極提供保障

1．健全教育組織機(jī)構(gòu)。與傳統(tǒng)中國一樣，蘇區(qū)革命前，邊區(qū)教育尤其是啟蒙教育多以民間個體興辦為主，這種私立學(xué)校為主的局面，決定了傳統(tǒng)時期的主要教育資源并非官方投入，從而不存在系統(tǒng)完備的教育行政管理機(jī)構(gòu)。中華蘇維埃共和國成立后，中央設(shè)教育委員會，各省、縣、區(qū)設(shè)教育部，而鄉(xiāng)一級設(shè)“鄉(xiāng)文化委員會”。

2．規(guī)范教育經(jīng)費(fèi)投入。閩西省蘇維埃政府早在1930年就規(guī)定:各級蘇維埃政府要“將土地稅收入的百分之二十充教育經(jīng)費(fèi)”[1](P126)。次年，為滿足需要又進(jìn)一步補(bǔ)充規(guī)定:“土地稅確定百分之二十為教育經(jīng)費(fèi)，不足時由縣蘇維埃政府補(bǔ)助，富農(nóng)豪紳的子弟來讀書要收學(xué)費(fèi)。”興國縣永豐區(qū)實(shí)行每鄉(xiāng)“出三個教員的伙食費(fèi)，每天大洋一角，每月零用錢大洋二元，共計每月大洋五元”[1](P7)。

3．規(guī)范課程和教材。傳統(tǒng)的“讀經(jīng)”課程和“三民主義”等課程一律取消，取而代之以“列寧讀本、革命名詞、共產(chǎn)主義”等新的科目。與課程重置配套的是教材的重新編寫，規(guī)定列寧小學(xué)教材，除算術(shù)勉強(qiáng)可因舊使用外，其余皆須用新的“共產(chǎn)主義教材”，由各縣政府文委會編輯發(fā)給，原有的“所有五經(jīng)四書及反動教科書，一律禁止教授”，從而肅清“孔孟思想及‘刮民黨’的‘殺民主義’與改良主義的教材”[1](P160)。中華蘇維埃共和國成立后，中央規(guī)定:中央蘇區(qū)以外的蘇區(qū)教材由(各)省編審出版委員會審定，在中央蘇區(qū)及與中央蘇區(qū)發(fā)生了直接聯(lián)系的蘇區(qū)，重要材料的審查權(quán)一律在中央教育部。

4．強(qiáng)化革命師資。實(shí)行教員資格的鑒定，列寧小學(xué)教員“由校長征求鄉(xiāng)教育委員會主任的同意聘任之”[1](P320)。以前的那些教書先生，因大多出身地主富農(nóng)，思想陳腐，不許他們再當(dāng)教員，以工農(nóng)出身的知識分子取而代之。

然而，由于戰(zhàn)爭不斷，尤其是國民黨政府對蘇區(qū)的第四次圍剿以來，蘇區(qū)所面臨的戰(zhàn)爭和生存壓力日漸增大，教育的普及與戰(zhàn)爭中的生死存亡相比，孰重孰輕無需多言，各地對教育的忽視現(xiàn)象時有發(fā)生，如中央政府要求縣立、區(qū)立教育“皆不領(lǐng)取中央教育經(jīng)費(fèi)”而自行解決。[4](P636)中央財政人民委員會致各省蘇維埃政府財政部:“為了要供給戰(zhàn)費(fèi)，必要時教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)得停發(fā)?！盵1](P94)更難能可貴的是，只要戰(zhàn)爭環(huán)境稍有緩解，條件略有改善，政府立刻采取加強(qiáng)教育的措施。1933年10月，經(jīng)過第四次反圍剿勝利后的一段休整，蘇區(qū)政府即召開“中央文化教育建設(shè)大會”，對教育方面存在的問題進(jìn)行全面檢視，出臺了《目前教育工作的任務(wù)的決議案》、《蘇維埃學(xué)校建設(shè)決議案》等政策文件，并就下一步問題的解決提出了對策，如針對當(dāng)時師資普遍缺乏的情況，提出通過“團(tuán)結(jié)舊知識分子”的方法進(jìn)行彌補(bǔ)。蘇區(qū)政權(quán)始終將教育作為民眾基本民生需求的人文關(guān)懷，據(jù)此可得到進(jìn)一步佐證，蘇區(qū)教育取得的成績令人側(cè)目。以學(xué)校教育為例:1930年10月在興國永豐區(qū)，發(fā)現(xiàn)該區(qū)第一鄉(xiāng)“百二十人中有六十人在讀書”，小學(xué)入學(xué)率為50%;1933年在興國長岡鄉(xiāng)調(diào)查時，當(dāng)?shù)亓袑幮W(xué)學(xué)生“占全鄉(xiāng)學(xué)齡兒童總數(shù)百分之六十五”;同年，在閩西上杭縣才溪鄉(xiāng)調(diào)查，當(dāng)?shù)亓袑幮W(xué)的入學(xué)率為55%[5](P249，P317－353)。1932年10月江西省對當(dāng)時境內(nèi)“勝利、會昌、尋烏、萬泰、興國、永豐、寧都、公略、贛縣、安遠(yuǎn)、于都、樂安、南廣、宜黃”共14縣所作的統(tǒng)計，共有列寧小學(xué)2277所，學(xué)生82 342人。[6](P231)

二、教育是蘇區(qū)馬克思主義大眾化的有效路徑

(一)馬克思主義理論普及化是大眾化的最終目標(biāo)

雖然蘇區(qū)時期正處于革命的非常時期，可通過階級斗爭等“狂風(fēng)暴雨”式的方法，很快把馬克思主義理論和實(shí)踐強(qiáng)推開來，但面對邊區(qū)的民眾，最持久有效的教育方式還是“春風(fēng)化雨”式的常態(tài)化教育?！皢螁螐母锩膶?shí)際，使群眾相信或崇拜馬克思列寧主義自然還是不夠的。對于馬克思列寧主義的信仰，就是在工人階級中，也還不能消滅封建的、資產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級思想的殘余，對于農(nóng)民那就更不用說了。他們現(xiàn)在相信馬克思列寧主義，只是因?yàn)樗麄儚墓伯a(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)手里取得了土地的自由。這就是說，我們除了用革命實(shí)際所給予的鮮明的訓(xùn)練之外，又應(yīng)經(jīng)過有系統(tǒng)的宣傳，使馬克思列寧主義的基本原則與方法深入廣大群眾的意識中，文化教育工作的重要，也就是在此。”[3](P17)

(二)賦予教育以馬克思主義大眾化的歷史使命是蘇區(qū)教育的一貫政策方針

在中華蘇維埃共和國成立大會宣言中，就明確宣布:“教育事業(yè)之權(quán)歸蘇維埃掌管，取消一切麻醉人民的封建的、宗教的和國民黨的三民主義的教育”[1](P26)，取而代之以“從階級斗爭出發(fā)，從爭取工農(nóng)民主專政的勝利、推翻地主資產(chǎn)階級的統(tǒng)治出發(fā)”的“共產(chǎn)主義的教育”[1](P60)。為此，在工農(nóng)民主專政下的小學(xué)教育，則只能是“訓(xùn)練參加蘇維埃革命斗爭的新后代，并在蘇維埃革命斗爭中訓(xùn)練將來共產(chǎn)主義的建設(shè)者”了[1](P308)。中央教育人民委員部于1931年成立后頒布的一號訓(xùn)令，就強(qiáng)調(diào)教育的政治功效:“要用教育與學(xué)習(xí)的方法，啟發(fā)群眾的階級覺悟，提高群眾的文化水平與政治水平，打破舊社會思想習(xí)慣的傳統(tǒng)，以深入思想斗爭，使群眾能更有力地動員起來，加入戰(zhàn)爭，深入階級斗爭，參加蘇維埃各方面的建設(shè)”。[7](P187)在1934年的第二次全國蘇維埃代表大會上，中央政府又進(jìn)一步明確教育的政治方向:“蘇維埃文化教育的方針在什么地方呢?在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來?！盵8](P331)

蘇區(qū)民眾，原本不知道“共產(chǎn)主義”、“蘇維?！钡锐R列主義名詞為何物。針對蘇區(qū)民眾實(shí)際，將馬克思主義內(nèi)容現(xiàn)實(shí)化、通俗化是教育有所收獲的第一步。以尋烏縣石貝鄉(xiāng)初級列寧小學(xué)課程為例，該校共開有14門課程，分別為“國語、習(xí)字、革命名詞、共產(chǎn)主義、學(xué)生訓(xùn)話、算術(shù)、圖畫、手工、造句、常識、唱歌、體操、宣傳、游戲”[9](P342)。直接體現(xiàn)馬克思列寧主義的課程，有“革命名詞、共產(chǎn)主義、宣傳、學(xué)生訓(xùn)話”四門課程，其他課程除算術(shù)外，其內(nèi)容多為宣示全新馬列主義，如國語、習(xí)字、造句等文化課程教材的編寫，大多為革命新生事物。如閩西永定縣文委會編的初小國語教材《勞動課本》第一冊，全書24課大都貫穿了革命思想，如“紅軍與白軍”、“共產(chǎn)黨與刮民黨”。圖畫課的內(nèi)容更是圖文并茂，對馬列主義進(jìn)行生動表述，如畫“人”時，不是簡單地畫個人，而要畫上工人或農(nóng)民，并配以“這是工人，這是農(nóng)民”、“這是被壓迫的工人，這是被壓迫的農(nóng)民”等字樣。[10](P126－127)。蘇區(qū)教育的現(xiàn)實(shí)化不僅僅為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)通俗化，在形式上也緊貼蘇區(qū)生活實(shí)際，在課堂教學(xué)之余，現(xiàn)實(shí)的革命生活也是學(xué)校教育的主園地。站崗、放哨、送信、查路條、革命鼓動宣傳等等課外教育活動，是當(dāng)時學(xué)校教育的其他形式。瑞金縣武陽區(qū)各列寧小學(xué)的學(xué)生“每天調(diào)出四小時工作，到農(nóng)村中做宣傳鼓動”。

(三)針對成人的社會教育也處處顯示出教育是蘇區(qū)馬克思主義大眾化的有效路徑

蘇區(qū)的社會教育“不但包括成年人的社會補(bǔ)習(xí)教育識字運(yùn)動，而且還包括俱樂部、列寧室、戲劇、游藝、唱歌、講演、圖書館等等”，內(nèi)容和形式都十分豐富，且開展十分普遍。如開辦夜校，在中央蘇區(qū)的興國縣，“每個自然村都辦夜校，凡16歲以上的男女青壯年都入夜校學(xué)習(xí)”[4](P625);在紅都瑞金，各地“普遍開辦了夜?！?，做到每村一校，16歲以上的青年與成年人“皆入夜校學(xué)習(xí)”[11](P26);而在永新縣1932年10月的統(tǒng)計中，全縣有夜校462所，同期全縣有“百分之四十以上”的文盲實(shí)現(xiàn)了脫盲[7](P185)。其傳授的知識主體、灌輸?shù)奈幕瘍?nèi)涵與學(xué)校教育相一致，除“算術(shù)”這一基本常識教育外，全是圍繞馬克思列寧主義這一新生政權(quán)的意識形態(tài)來安排，馬克思主義理論的宣傳是其內(nèi)容的主體。

各式教育的成功開展，使原屬新生事物的馬克思列寧主義逐漸為蘇區(qū)民眾所熟知?！安坏谔K區(qū)內(nèi)的工人中間，即使在蘇區(qū)內(nèi)廣大的農(nóng)民中間，馬克思列寧主義也有著極大的權(quán)威。在每一個蘇維埃工會以及其他群眾的機(jī)關(guān)內(nèi)，差不多沒有一個地方?jīng)]有馬克思與列寧的遺像或是寫他們名字的紅紙條，這里雖是有不少滑稽可笑的現(xiàn)象，如把馬克思列寧當(dāng)做菩薩一樣供奉，然而對于馬克思列寧的尊敬與崇拜到處是一樣的?！盵3](P17)而鄉(xiāng)村中原本處于弱勢地位的婦女兒童，其爆發(fā)的革命性尤其令人矚目。毛澤東在興國調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，兒童團(tuán)“每村一個團(tuán)長”，主要進(jìn)行“放哨”、“檢查煙賭”、“破除迷信打菩薩”等革命事宜，而且“兒童團(tuán)查煙賭打菩薩很厲害，完全不講人情，真正公事公辦”。[1](P7)馬列主義已然得到廣大民眾的認(rèn)可，在蘇區(qū)落地生根了。

三、蘇區(qū)教育對馬克思主義大眾化的歷史啟示

蘇區(qū)雖是中國共產(chǎn)黨人首次進(jìn)行執(zhí)政建國的嘗試，但新生政權(quán)不僅在極為困難的情況下順利成立，并得到了民眾的大力擁護(hù)，相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)應(yīng)進(jìn)一步總結(jié)，為后來馬克思主義大眾化提供歷史鏡鑒。

(一)馬克思主義大眾化的教育宣傳應(yīng)該分層化

對受眾進(jìn)行分類、“因材施教”是蘇區(qū)馬克思主義大眾化的成功經(jīng)驗(yàn)之一。根據(jù)相關(guān)史料，蘇區(qū)對民眾進(jìn)行分類有以下幾種:

1．根據(jù)所從事職業(yè)進(jìn)行分類教育。大體細(xì)分為工人(農(nóng)業(yè)工人、店員、手藝人)、士兵、農(nóng)民等幾類。蘇區(qū)政府針對不同人員出臺不同的政策，采取不同的做法。如在店員手藝工人教育中，在《中國店員手藝青工第一次代表會的決議》中做出專門的規(guī)定:“(1)各地俱樂部及其他體育的娛樂的組織應(yīng)該健全起來，并應(yīng)建立起許多新的這類組織，吸收許多青工去參加這些組織的工作，并在這些組織中教育青工。(2)創(chuàng)辦工人學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校及識字班、讀報組等。應(yīng)該吸收大多數(shù)青工去加入學(xué)校讀書，對于教員教材應(yīng)用最大的努力來解決，教授的方法應(yīng)使之青年化。(3)吸收青工來加入工農(nóng)劇社及音樂隊等，進(jìn)行各種化裝演講與新劇。(4)在可能條件下創(chuàng)辦工廠的與街道的青工小組及墻報等?！盵1](P65)對紅軍士兵這一戰(zhàn)時的關(guān)鍵群體，政治教育則更為重要，1934年第二次全國蘇維埃代表大會決議強(qiáng)調(diào):“為著提高紅軍的戰(zhàn)斗力，必須使紅軍的政治自覺性與堅決性的鞏固，和軍事技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的進(jìn)步，同時并進(jìn)?！盵1](P168－212)、[3](P2，P14)各種針對紅軍的專門性教育無所不在。對占民眾多數(shù)的鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)人口而言，因文化水平有限，識字不多，掃盲運(yùn)動的開展是政治教育的前提，在掃盲的過程中，再將政治教育融入其中，如識字內(nèi)容多為“蘇維埃”、“共產(chǎn)主義”等革命新名詞。為此，掃盲運(yùn)動從革命伊始就在蘇區(qū)大規(guī)模上演，之后，又不時進(jìn)行總結(jié)推進(jìn)。

2．依據(jù)年齡大小進(jìn)行分組。如區(qū)分專門性的兒童、少年和成人教育。各地普遍成立的兒童團(tuán)、少先隊和多種多樣的社會教育組織，是各年齡段民眾相應(yīng)的專門性機(jī)構(gòu)。在興國縣長岡鄉(xiāng)調(diào)查時，毛澤東發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)亍捌邭q至十五歲的入兒童團(tuán)，百分之八十加入了”;“一切青年壯年的勞動群眾都應(yīng)組織到赤衛(wèi)軍或少先隊中去，并且加以好的軍事訓(xùn)練與政治訓(xùn)練，……長岡鄉(xiāng)在這一個方面也是成功的”。至于成人教育，“夜學(xué)、識字班和俱樂部”是長岡的三大教育陣地。夜學(xué)“全鄉(xiāng)有九個:長岡三，塘背二、新溪一，泗網(wǎng)三?！l(xiāng)十六歲至四十五歲的青年壯年共四百一十三人，大多數(shù)進(jìn)了夜學(xué)”;識字班則專門針對“小孩子累贅的，更多年紀(jì)的，家里人太少離夜學(xué)又遠(yuǎn)的”;俱樂部則是全體公眾的活動場合，可讀報、看戲，并據(jù)此進(jìn)行教化宣傳。[5](P286)此外，蘇區(qū)還根據(jù)社會地位的不同，進(jìn)行區(qū)別性教育。如有針對性開展原本處于社會底層的婦女教育、新獲的白軍俘虜教育等不一而足。多層化教育，充分體現(xiàn)了蘇區(qū)民眾教育的實(shí)效靈活，可謂用心良苦。

(二)馬克思主義大眾化的教育宣傳應(yīng)形式多樣、內(nèi)容豐富

分層化教育決定了蘇區(qū)馬克思主義理論傳播的形式和內(nèi)容豐富多樣。如中國店員手藝青工第一次代表會的決議中，就提出了以下10種對工人進(jìn)行教育的形式:俱樂部、體育的娛樂組織、工人學(xué)校、補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識字班、讀報組、工農(nóng)劇社、音樂隊、工廠與街道的青工小組、墻報。在為提高士兵的政治水平進(jìn)行的教育中，則要求采取“黨報、政治簡報、編輯各種教育同志的小冊子、訓(xùn)練班、有組織的分配看書……”等18種方法，形式內(nèi)容之豐富令人嘆為觀止。[3](P3)如在對鄉(xiāng)村民眾進(jìn)行教育時，強(qiáng)調(diào)“各地有各地的特點(diǎn)，在形式上我們盡可發(fā)揮群眾自動組織的許多形式”，可以“組織識字班或者識字組，讀報組之類，用捷報、標(biāo)語、傳單做教材，最好用有故事體的記述及歌謠來教他們”。組織群眾辦各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校，象“夜校、半日學(xué)校、露天學(xué)校、星期學(xué)校、暑期或寒假學(xué)校”等等，除此之外，還可以經(jīng)過俱樂部、列寧室、讀報室、巡回圖書館、研究會等等。[3](P56)上述史實(shí)盡顯蘇區(qū)教育因地制宜，靈活取材的鮮活特征。

(三)馬克思主義大眾化的教育宣傳必須與“國情”相統(tǒng)一

傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的社會，處于不斷分化發(fā)展之中，每一個時代都有著自身的不同國情，而作為社會發(fā)展指導(dǎo)思想的馬克思主義又是一個龐大的理論體系，在向大眾進(jìn)行傳播教育時只能擇其若干，也就是應(yīng)該依據(jù)“國情”進(jìn)行有選擇性的理論解讀和宣傳，正所謂“有所為，有所不為”。蘇區(qū)是蘇維埃政權(quán)初建與國共大規(guī)模對抗時期出現(xiàn)的，建立和鞏固政權(quán)、開展和擴(kuò)大革命是社會的基本主題。一方面，民眾面對革命帶來的或即將帶來的巨變，心中充滿疑惑甚至是疑慮，迫切需要相應(yīng)的“答疑解惑”;另一方面，需要在解惑的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步贏得民眾的認(rèn)可，以獲得民眾對蘇維埃革命這一新生事物的支持。因此，在蘇區(qū)時期黨和政府選擇了新生政權(quán)的“蘇維?！泵~及其內(nèi)涵、關(guān)于革命的“階級”和“階級斗爭”理論、關(guān)于革命最終目標(biāo)“共產(chǎn)主義”等作為理論教育傳播的核心。馬克思主義大眾化的理論宣傳，目標(biāo)明確，主題鮮明，具有鮮活的時代特色。事實(shí)證明，正是這種宣傳適時、適宜的內(nèi)容選擇，奠定了蘇區(qū)政治教育宣傳“快速、高效”[12]的特點(diǎn)，可謂切中要害，合乎“國情”，從而在馬克思主義大眾化進(jìn)程中做到有的放矢，收到事半功倍之效。

(四)馬克思主義大眾化的宣傳教育必須理論與實(shí)踐相一致

蘇區(qū)時期，馬克思主義大眾化成功的重要啟示，還在于理論與實(shí)踐相一致的真正落實(shí)。上述提及的“蘇維?！?、“階級”、“階級斗爭”、“共產(chǎn)主義”等理論在實(shí)踐中都有切實(shí)的實(shí)施和體現(xiàn)，從而使民眾充分認(rèn)識到理論傳播不僅僅是停留在口頭上、書本上，而是在切切實(shí)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和工作實(shí)際中，宣傳教育落到了實(shí)處，自然會得到大家的認(rèn)可和認(rèn)同。如針對“蘇維?！崩碚撔麄鳎K區(qū)出臺相應(yīng)的選舉法規(guī)，建立完備的各級蘇維埃政權(quán)，讓底層民眾真正成為國家和社會的“主人翁”。毛澤東1933年11月在興國長岡鄉(xiāng)調(diào)查時，親歷當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)蘇維埃的一次選舉過程。當(dāng)年9月，成立選舉委員會后開展選舉宣傳，并進(jìn)行選民登記，凡是十六歲以上非地主富農(nóng)的都有選舉權(quán)，再“按各村工農(nóng)人數(shù)比例，擬定一張五十五人的名單”，“然后提交各村黨的小組會、工會、貧農(nóng)團(tuán)去討論，由各小組黨員在作工作報告的選民大會上起來提議，經(jīng)大會通過”。候選人名單正式確定，再招貼公示，三天后開始選舉。11月4日，選舉大會正式召開，“工人在鄉(xiāng)蘇開會，到了百分之九十，余是病的，未到。農(nóng)民分四村開會，到了百分之九十三”[5](P286)。蘇區(qū)基層民眾參與政治選舉、踐行自身權(quán)利的積極性得以證實(shí)的同時，蘇區(qū)相關(guān)制度宣傳在基層的充分落實(shí)也得到了印證。此外，“打土豪、分田地”的全面實(shí)施，體現(xiàn)了“階級斗爭”理論的實(shí)踐內(nèi)涵。蘇區(qū)社會“官兵一致”、“官民平等”的實(shí)踐，則是向民眾展示著“共產(chǎn)主義”社會人人平等的社會風(fēng)貌。這一切都宣示蘇區(qū)理論宣傳與實(shí)踐相一致，即臺上臺下一個樣，說的做的是一套，理論傳播自然卓有成效。

[1]陳元暉，鄒光威．老解放區(qū)教育資料(1)[M]．北京:教育科學(xué)出版社，1981．

[2]毛澤東選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1968．

[3]贛南師范學(xué)院，江西教育科學(xué)研究所．江西蘇區(qū)教育資料匯編(第1冊)[M]．贛州:贛南師范學(xué)院，1985．

[4]興國縣志編委會．興國縣志[M]．南昌:江西人民出版社，1988．

[5]毛澤東．毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集[M]．北京:人民出版社，1982．

[6]江西省檔案館．中央革命根據(jù)地史料選編(下冊)[M]．南昌:江西人民出版社，1982．

[7]江西省永新縣志辦公室．永新蘇區(qū)志[M]．?？?南海出版公司，1990．

[8]江西省檔案館．中央革命根據(jù)地史料選編(中冊)[M]．南昌:江西人民出版社，1983．

[9]王達(dá)觀．尋烏縣志[Z]．北京:新華出版社，1996．

[10]謝濟(jì)堂．閩西蘇區(qū)教育[M]．廈門:廈門大學(xué)出版社，1989．

[11]李國強(qiáng)．中央蘇區(qū)教育史[M]．南昌:江西教育出版社，2001．

[12]肖韻，姜雪蓮．生命教育是思想政治教育的重要內(nèi)容[J]．求索，2011，(4)．