楊 洪彭 輝

（1樂山師范學(xué)院，四川 樂山 614000； 2開江縣普安中學(xué)，四川 開江 636250）

讀經(jīng)在中國教育發(fā)展史上已有兩千多年的歷史，兒童讀經(jīng)也在傳統(tǒng)教育的歷史長河中逐漸發(fā)展完善。民國以后，隨著現(xiàn)代教育和中國新文化運動的興起，兒童讀經(jīng)被廢黜。在消失了約80年后，一股少兒讀經(jīng)的熱潮又開始興起。1993年，臺灣臺中師范大學(xué)的王財貴教授，通過對自己孩子進行讀經(jīng)教育的成功實驗后，在臺灣和大陸引起了強烈的社會反應(yīng)。團中央、少工委和中國青少年發(fā)展基金會啟動了“中華古詩文誦讀工程”。從1998年6月起，該工程已在全國30多個省市的數(shù)千所學(xué)校的近500萬少年兒童中開展起來。讀經(jīng)教育為什么會有如此大的影響力？它有哪些教育價值與意義？筆者將從讀經(jīng)教育的源頭上說起。

一

兒童“讀經(jīng)”，讀的是“經(jīng)典”。什么是“經(jīng)”，何謂“經(jīng)典”呢？《辭?！方忉尀椋骸敖?jīng)”為“常道，規(guī)范”；“典”為“歷來被尊崇為典范的著作或宗教的典籍”?！敖?jīng)典”即為“最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》說“經(jīng)典”就是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。綜上所述，對“經(jīng)典”一詞的解釋，即經(jīng)典濃縮了人類文化創(chuàng)造的精華，是經(jīng)過歷史選擇與推敲而積淀下來的文化精髓。這種文化精髓不僅會隨著時代的發(fā)展、觀念的更新、精神生活的需求而不斷被重新選擇、理解和建構(gòu)。正如王中江先生所說：“真正的名副其實的經(jīng)典，在時間和空間中形成，反過來又超越時間和空間而存在，經(jīng)典具有不朽的性格，經(jīng)典是永恒的。”著名國學(xué)大師南懷瑾先生也曾說，經(jīng)典就是指那些濃縮了人類文化精髓的“智識”結(jié)晶的古書，它本身的文字就是“文學(xué)”的“藝術(shù)”。從世界范圍來看，雖然南懷瑾先生把“經(jīng)典”二字的范圍限定在我國古代，但是他也從另外一個角度告訴了我們，我國的經(jīng)典不僅是經(jīng)典當(dāng)中的重要組成部分，而且當(dāng)中還包涵著深厚的文學(xué)藝術(shù)價值，可謂為經(jīng)典當(dāng)中的經(jīng)典。例如儒家的“四書五經(jīng)”、兵家的《孫子兵法》、醫(yī)家的《內(nèi)經(jīng)》等，這些都屬于經(jīng)典著作。簡言之，經(jīng)典就是濃縮了人類文化的精華，是經(jīng)過歷史選擇與推敲而積淀下來的文化精髓，是人類文化當(dāng)中，最有價值的、永恒的、百讀不厭的作品。它體現(xiàn)著人類對宇宙、社會、思維的深度思考，凝聚著人類的精神智慧；它是歷久彌新、垂范后世的文本；具有無窮的震撼力和持續(xù)的張力；它是啟迪靈魂、喚醒人性的精神家園；以普照的思想光輝，引領(lǐng)人們在茫茫的歷史長河中前行。

二

讀經(jīng)教育，也稱“經(jīng)典教育”。根據(jù)經(jīng)典教育的首倡者王財貴先生的解釋，經(jīng)典教育就是“讓孩子在大腦發(fā)育最迅速的年齡階段，通過接觸人類最高智慧的經(jīng)典文化，開發(fā)其高度智力，培養(yǎng)其健全人格，為孩子的成人成材奠定堅實基礎(chǔ)的一種教育方法?！毙睦韺W(xué)研究表明，13歲以前的孩子是智慧潛能和記憶力發(fā)展的黃金時期。蘇霍姆林斯基也曾指出：“兒童在7-11歲這段時間，大腦正處于急速發(fā)展的過程中。如果教師忘記應(yīng)當(dāng)關(guān)心一個人神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展和大腦皮層細(xì)胞的增強，那么學(xué)習(xí)導(dǎo)致孩子變得遲鈍?！币虼耍浞职盐諆和纳硇陌l(fā)展規(guī)律，在智能關(guān)鍵期，使其在學(xué)習(xí)淺近中華文化經(jīng)典（《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩宋詞元曲選》等）的同時，汲取世界文化精華，用優(yōu)質(zhì)的文化信息刺激孩子的大腦，達(dá)到開智勵志的目的。總之，“經(jīng)典教育”就是在學(xué)生可塑性最強的年齡階段，以經(jīng)典讀本為文本，讓學(xué)生盡快盡早的接觸歷史上最經(jīng)典原創(chuàng)性著作，進行文化熏陶和感染，使其終身受益、全面發(fā)展的教育。

三

近年，隨著新課程的改革，校本課程已經(jīng)納入了教學(xué)范疇，讀經(jīng)教育擁有了良好的發(fā)展契機，走進了課堂，并取得了一定的教學(xué)效果。與此同時，社會上大大小小的書院、培訓(xùn)基地或培訓(xùn)班也相繼誕生，民間自主形成了一股強大的讀經(jīng)熱潮。在學(xué)術(shù)界，兒童讀經(jīng)更是引起了廣泛的關(guān)注，大家紛紛對此發(fā)表看法。有人肯定，有人質(zhì)疑；有人支持，有人反對。但無論贊成也好，反對也罷，讀經(jīng)教育已在人們的爭議聲中不知不覺的走過了近20年。從數(shù)量上看，由最先的幾個孩子讀經(jīng)，到如今的近500萬兒童誦讀。從范圍上講，19年前只有臺灣的少數(shù)幾個家庭在開展，而今天讀經(jīng)已經(jīng)走進了中小學(xué)課堂、書院等，其輻射面已達(dá)到了一半的教育機構(gòu)。從認(rèn)可度上看，最先有80%以上的民眾極力反對讀經(jīng)，而今兒童讀經(jīng)不僅明確納入了國家的重點課題研究，而且教育部門積極的鼓勵學(xué)校進行相關(guān)的校本課程開發(fā)與使用。所以，從整體看，讀經(jīng)教育正在逐步的向前發(fā)展和完善，形成一種有生命力的全新的教育現(xiàn)象。對當(dāng)代的兒童而言，讀經(jīng)教育更是有著非常大的實踐意義和價值。通過資料的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)對此做意義和價值闡述的研究已有很多，其中專家學(xué)者較多的是從傳承民族文化這個大范圍的角度談?wù)撟x經(jīng)的意義和價值，而一線教師則更多是從兒童的個體因素如智力、記憶、思維等方面，或者從學(xué)校的德育角度去論證學(xué)生能不能讀經(jīng)以及怎樣讀經(jīng)。筆者認(rèn)為，應(yīng)把兩者結(jié)合起來，在特定的活動場所和背景下，把讀經(jīng)教育放到實踐活動中，較為具體的研究“讀經(jīng)”的實際意義和價值。

四

（一）豐富知識體系，建構(gòu)知識體系，開發(fā)智力潛能

擁有豐富的知識積累與建構(gòu)完整的知識體系，是一個人走向成材和成功的前提。反思當(dāng)今的普通教育，做得最多的工作是幫助學(xué)生積累豐富的知識。但是12年的寒窗苦讀，最后學(xué)生反饋的是，讀得多忘得也多，當(dāng)他們經(jīng)過高考之后再來回顧前面所學(xué)的知識時，能夠長久儲存在頭腦中的已經(jīng)所剩無幾。因此，筆者認(rèn)為要讓有用的知識根深蒂固的扎根于人的頭腦中，至少要滿足兩個條件：一是學(xué)習(xí)經(jīng)典的知識，二是接受“特殊”的教育。根據(jù)建構(gòu)主義的理論，當(dāng)學(xué)生在腦海中積極的對知識進行有意義的建構(gòu)，形成完整的知識體系時，知識的積累過程就完成了。而讀經(jīng)教育最基本的要求就是用經(jīng)典的教育方法幫助學(xué)生接受經(jīng)典的知識，激勵學(xué)生對知識進行自主意義建構(gòu)。

從人一生的成長來看：人生有涯，而知識無涯。人從出生到老死，無不是在學(xué)習(xí)與考驗中成長，每一個年齡階段都有其年齡層面的思考。隨著歲月的流失，當(dāng)再回頭看過去，許多人都會覺得自己因無知浪費了許多寶貴的時光，想從頭再來已不可能“，幼不學(xué)，老何為？”幼時的經(jīng)典誦讀是為后繼的學(xué)習(xí)扎根的教育。人的發(fā)展離不開知識經(jīng)驗的積累，站在巨人的肩膀上，直接傳承圣賢的智慧經(jīng)驗，這也是人的一生立身行事的基礎(chǔ)。“九蹭之臺起于壘土，千里之行始于足下”。預(yù)先墊底，有了基礎(chǔ)，將來才會運用，才會創(chuàng)新。所以用經(jīng)典為地基的扎根教育就顯得非常的重要，它會讓我們形成完善的知識體系。

根據(jù)人類學(xué)家和心理學(xué)家研究，13歲以前的兒童處于記憶力黃金時期。因此，提倡這段時期誦讀經(jīng)典的效果最好。我國學(xué)者邊艷紅2005年對兒歌與經(jīng)典的比較研究表明，中華文化經(jīng)典語言內(nèi)容是高度緊湊濃縮的，內(nèi)容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動，音韻和諧，言簡意賅，在文化領(lǐng)域中展示著獨特的文化語言魅力。所以“道可道，非常道，名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”的難易程度對于兒童來講差別不大。書讀百遍，其義自現(xiàn)，教兒童像學(xué)兒歌一樣，輕松愉快地高聲朗讀，遍數(shù)多了，音韻和字義等因素都會逐漸影響兒童，慢慢悟進去，將來長大后的學(xué)問就廣博了。讓兒童自小就接觸最有價值的書、永恒之書，只要能背，不管懂不懂，這些內(nèi)容不僅會存入大腦記憶，而且會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用就在于無需經(jīng)過意志的運作，能直接地、默默地、自然地影響人的思維和行為。

（二）加強品德培養(yǎng)，錘煉道德意志，健全人格發(fā)展。

兒童在13歲之前，天真開啟，記憶最強，最易善導(dǎo)，最需教化，在這時接受良好的啟蒙教育，開智養(yǎng)正，對他們的一生將受益無窮?？茖W(xué)證明：一個人在0－3歲時其人格秉性已經(jīng)奠定，0-6歲的時候就已經(jīng)發(fā)展了一生全部學(xué)習(xí)能力的50%，在13歲以前就已經(jīng)發(fā)展了全部學(xué)習(xí)能力的90%。不難看出，人類在0-13歲之間就已經(jīng)為自己一生的成就奠定了成敗基礎(chǔ)。正確的道德品行落實如果從孩童著手，方可事半功倍，效益無限。在人生初始階段以圣賢的正心正行來熏陶、養(yǎng)育、啟發(fā)他們，也就是經(jīng)典教育中所首要倡導(dǎo)的“童蒙養(yǎng)正”。《三字經(jīng)》指出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。”若我們能利用孩子0-13歲這段黃金時期，引用圣賢的智慧經(jīng)典，熏習(xí)教導(dǎo)稟性淳良的孩子，讓他們“少成若天性，習(xí)慣成自然”，開啟他們一生幸福健康、快樂成功的“源頭“”活水”。

從經(jīng)典教育的內(nèi)容和特點來看，文化經(jīng)典為少年兒童提供了大量的做人的思想觀念和行為指導(dǎo)。比如：公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；“以天下為己任”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風(fēng)尚等。今天，讓兒童誦讀經(jīng)典，就是讓他們從小學(xué)會做人，繼承發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從而為形成文化底蘊和人格魅力奠定堅實的基礎(chǔ)。

五

“讀經(jīng)教育”以促進學(xué)生全面發(fā)展、提升學(xué)生的文化素養(yǎng)為主旨，以弘揚民族精神、傳承文化命脈為核心，力求把教育的種子深深扎根于民族文化的土壤，以培養(yǎng)出具有民族氣節(jié)與靈魂的龍的傳人。這樣的教育是具有長久的意義和價值的，是可持續(xù)發(fā)展的。盡管在逐步發(fā)展的過程中有很多的困難和波折，但是只要人們堅持在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，大膽的探索和實踐，相信“讀經(jīng)教育”將會澤及后世，功蓋千秋。

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