張永和/Yung Ho Chang

我從去年開始擔(dān)任普利茲克獎(jiǎng)（下面簡(jiǎn)稱普獎(jiǎng)）的評(píng)委，參加了本年度的評(píng)選工作，知道今年該獎(jiǎng)定于在北京頒獎(jiǎng)和中國(guó)建筑師王澍獲獎(jiǎng)是一個(gè)巧合。普獎(jiǎng)，即國(guó)際的肯定，一方面使中國(guó)看到了自己優(yōu)秀的建筑師，但另一方面，這個(gè)巧合帶來了對(duì)普獎(jiǎng)?wù)位牟聹y(cè)，背后則是對(duì)中國(guó)建筑師水平的懷疑。這兩種反應(yīng)似乎都是中國(guó)目前依然缺乏文化自信的表現(xiàn)。

作為中國(guó)建筑師，我以為王澍獲普獎(jiǎng)更使我們重新審視如下的問題：

傳統(tǒng)與現(xiàn)代

王澍工作的焦點(diǎn)之一是將中國(guó)民居，特別是江南民居，進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。一定程度上，他傳承了他的母校東南大學(xué)（原南京工學(xué)院，也是我的母校）幾位建筑師，如鐘訓(xùn)正、孫鐘陽、王文卿等的設(shè)計(jì)方向。在幾位老師工作的基礎(chǔ)上，王澍走得更遠(yuǎn)，并形成了自己的形式語言體系。但在這個(gè)問題上，可以做的工作還很多，答案也會(huì)是多種多樣的。

土與洋

王澍的工作態(tài)度里面可以看到傳統(tǒng)文人文化對(duì)他的深遠(yuǎn)影響，例如，他對(duì)業(yè)余的偏愛，反映出傳統(tǒng)文人對(duì)職業(yè)化，即匠氣的顧慮。王澍使我們看到傳統(tǒng)在當(dāng)代文化中的活力，現(xiàn)代不等同于西化。同時(shí)，王澍將中西知識(shí)統(tǒng)一調(diào)度，體現(xiàn)出一種深思熟慮。在中國(guó)，如何繼承自己的傳統(tǒng)，又如何吸收外來的文化，每個(gè)人都在尋找一個(gè)特定的屬于自己的平衡點(diǎn)，但其過程總是一個(gè)高難度的挑戰(zhàn)。

市場(chǎng)與理想

王澍的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作理想和獲得市場(chǎng)成功之間需要選擇。今天在中國(guó)，像王澍一樣堅(jiān)定地抵制市場(chǎng)壓力，保持獨(dú)立的價(jià)值觀，是不容易做到的。反之，認(rèn)真地將市場(chǎng)化的產(chǎn)品做好，又具有社會(huì)意義。但搖擺只能是機(jī)會(huì)主義的， 執(zhí)著是必須的。

粗與細(xì)

王澍非常了解和理解今天中國(guó)的建造工藝，因此，不去簡(jiǎn)單地追求精細(xì)。他策略性地運(yùn)用舊材料，更多構(gòu)成一種文化立場(chǎng)和姿態(tài)，而不僅僅是出于對(duì)環(huán)境的考慮。做到這一點(diǎn)，需要大量的技巧和經(jīng)驗(yàn)；恰恰說明王澍不業(yè)余，有匠心。如何把握建造工藝，是所有建筑師需要認(rèn)真對(duì)待的。

體制的內(nèi)與外

王澍獲普獎(jiǎng)再一次把中國(guó)特有的體制問題擺在我們面前。盡管王澍在中國(guó)美術(shù)學(xué)院任教，他的實(shí)踐無疑屬于體制外。但我認(rèn)為，不能孤立地看待體制。今天，體制和市場(chǎng)以及教育體系都緊密地聯(lián)系在一起。到底是體制，是市場(chǎng)，還是教育，對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量以及中國(guó)建筑文化發(fā)展的影響更大？這些影響中哪些是積極的？哪些是消極的？體制能否突破？

以上也可以說是我參與普獎(jiǎng)評(píng)選工作中對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑現(xiàn)狀的一些認(rèn)識(shí)和思考?？偠灾?，我對(duì)中國(guó)城市的發(fā)展抱悲觀態(tài)度的同時(shí)，對(duì)中國(guó)出現(xiàn)更多的出色的建筑單體又持有樂觀態(tài)度。□