張乾元，劉玥蘭

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430072）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義理論的重要經(jīng)典著作之一。自發(fā)表以來(lái)，《宣言》歷經(jīng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的高潮與低潮，影響日益擴(kuò)大，成為全球公認(rèn)的“使用最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，其所具有的思想的深刻性、語(yǔ)言的感染力以及理論的鑒別力，是馬克思主義大眾化不可或缺的思想元素。

一、《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義大眾化的經(jīng)典著作

《共產(chǎn)黨宣言》是世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——正義者同盟，第一次向全世界公開(kāi)宣示“自己的觀點(diǎn)，自己的目的，自己的意圖”的理論著作。160多年以來(lái)，這一光輝篇章因其史無(wú)前例的廣泛傳播和對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的影響而成為馬克思主義大眾化的經(jīng)典著作。

（一）社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作

1848年1月，受共產(chǎn)主義者同盟委托，馬克思、恩格斯擬定的《共產(chǎn)黨宣言》以英文、法文、德文、意大利文、弗萊芒文和丹麥文公布于世。2月底，《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦以德文正式出版。她的發(fā)表拉開(kāi)了馬克思主義傳播的序幕。從1850年起，《宣言》在歐美國(guó)家迅速傳播。1850年，在倫敦出版由海倫·麥克法林女士翻譯的第一個(gè)英譯本。1848年法譯本第一次在巴黎印行，以后又于1972年、1886年分別在紐約和巴黎出版的《社會(huì)主義者報(bào)》上發(fā)表。波蘭文譯本和丹麥文譯本也在德文本初版問(wèn)世后不久就出版了。第一個(gè)俄譯本約于1869年在日內(nèi)瓦印刷初版，而在1871年，美國(guó)則至少有三種不同版本的英譯本《共產(chǎn)黨宣言》存在。為適應(yīng)各國(guó)不斷變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及革命情勢(shì)的需要，馬克思、恩格斯從1872年至1893年先后為《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)了七篇序言，而《宣言》各種文字版本的出版總數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于由作者審閱并作序的版本，如德文的另外7個(gè)版本、馬克思二女兒翻譯的法文版以及英美出現(xiàn)的幾種英譯本。此外還有意大利文、西班牙文、丹麥文、羅馬尼亞文、保加利亞文、瑞典文、荷蘭文、挪威文等譯本。其中俄譯本是最多的。到恩格斯逝世，《宣言》的版本覆蓋了18種文字，版次約有130個(gè)（含手抄本）［1］。毫無(wú)疑問(wèn)，《宣言》是19世紀(jì)“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作”［2］13。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國(guó)，旋即以迅雷不及掩耳之勢(shì)得到知識(shí)分子和工人階級(jí)的擁戴。自1899年2月《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》刊載由李提摩太節(jié)譯、蔡爾康撰寫(xiě)的《大同學(xué)》一文中引用“糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲，突過(guò)于君相之范圍一國(guó)”（即“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”）以來(lái)，在一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的翻譯出版經(jīng)歷了一個(gè)從不自覺(jué)到自覺(jué)、從零星到系統(tǒng)、從片斷到整篇、從秘密出版到公開(kāi)發(fā)行的過(guò)程，其影響也有一個(gè)從在少數(shù)知識(shí)分子中流傳到在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播，從譯為漢語(yǔ)到譯為多種民族語(yǔ)文，從偽裝本、手抄本到紀(jì)念版、珍藏版的過(guò)程。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本得以出版，這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)公開(kāi)正式出版的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本?！霸诖撕蟮?0年中，該譯本曾一再翻印，廣為流傳。為躲避檢查，該譯本的書(shū)名、譯者名和出版社名多次更換。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該譯本先后有十多種不同版本，對(duì)后世影響重大”［3］。從1920年到1949年中華人民共和國(guó)成立，《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)一共有6個(gè)完整的中文譯本①除陳望道譯本外，另外五個(gè)譯本分別是：華崗翻譯并于1930年由上海華興書(shū)局出版的譯本，這是我們黨成立后組織出版的第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》全譯本；由成仿吾、徐冰翻譯并于1938年在延安解放社出版的版本，這也是在解放區(qū)由我黨公開(kāi)組織翻譯出版的第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》全譯本；非共產(chǎn)黨人陳瘦石在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)翻譯出版的譯本摘自《比較經(jīng)濟(jì)制度》一書(shū)（全書(shū)分兩卷，卷附錄中收入《共產(chǎn)黨宣言》全文），1943年9月由商務(wù)印書(shū)館印行，長(zhǎng)期以來(lái)鮮為人知；1943年，博古根據(jù)俄文版《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)成、徐本重新作了校訂，8月由延安解放社首次出版，該譯本出版發(fā)行量極大，自1938年到1949年估計(jì)發(fā)行幾百萬(wàn)冊(cè)，是建國(guó)前流傳最廣、印行最多、影響最大的一個(gè)版本；1948年，《宣言》出版100周年之際，在蘇聯(lián)外文書(shū)籍出版局工作的中國(guó)同志根據(jù)1848年德文原版譯出《宣言》全文和馬、恩前后為此書(shū)寫(xiě)的全部7篇序言，1949年初在莫斯科出版中文“百周年紀(jì)念版”，這是當(dāng)時(shí)內(nèi)容最全、翻譯質(zhì)量最高的一個(gè)譯本。。1949年中華人民共和國(guó)成立，馬克思主義在中國(guó)取得偉大勝利。伴隨這一新的歷史階段，《共產(chǎn)黨宣言》成為全國(guó)人民必讀的馬克思主義經(jīng)典著作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》應(yīng)勢(shì)又出現(xiàn)多個(gè)譯本。特別是1964年9月，中共中央編譯局根據(jù)德國(guó)柏林狄茨出版社1959年出版的德文原文本重新校訂、由人民出版社出版的《共產(chǎn)黨宣言》，作為建國(guó)后出版的第六個(gè)版本，在相當(dāng)長(zhǎng)的年代里是我國(guó)流傳甚廣的較為穩(wěn)定的版本。后來(lái)民族出版社又先后用蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文出版少數(shù)民族文本，盲文出版社還出版了盲文版。1972年5月，人民出版社出版《馬克思恩格斯選集》，在第1卷中收入了該版《共產(chǎn)黨宣言》。1978年和1992年，人民出版社又先后重新譯校并出版了《共產(chǎn)黨宣言》的新版本。1995年6月，中共中央編譯局重新編輯、由人民出版社出版的《馬克思恩格斯選集》中文第2版，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》重新作了校訂并收入第1卷，1997年8月人民出版社依此出版了《共產(chǎn)黨宣言》新譯文單行本。2009年，作為馬克思主義理論研究與建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，經(jīng)中共中央編譯局重新譯校的《共產(chǎn)黨宣言》收入《馬克思恩格斯文集》第2卷，由人民出版社出版，這是《共產(chǎn)黨宣言》在我國(guó)迄今出版的最新譯本。此外，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大著作發(fā)表150周年，1998年中央編譯出版社出版發(fā)行了《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念版和珍藏版。

160多年過(guò)去了，《共產(chǎn)黨宣言》在全球范圍內(nèi)已被翻譯成200多種文字，出版了數(shù)百個(gè)版本，超過(guò)1000次以上，僅在我國(guó)已經(jīng)出版發(fā)行了6000多萬(wàn)冊(cè)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的歷史“在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史”［2］13。隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，《宣言》也在同一程度上得到了發(fā)展和傳播，她已經(jīng)成為傳播馬克思主義的旗幟，成為馬克思主義大眾化的思想標(biāo)桿。

（二）整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最牢固的國(guó)際紐帶

列寧指出，《共產(chǎn)黨宣言》“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”［4］57。她發(fā)出“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召，迅速成為聯(lián)結(jié)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的國(guó)際紐帶。

《共產(chǎn)黨宣言》是世界性的作品，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物?！豆伯a(chǎn)黨宣言》甫一發(fā)表，就成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的旗幟?！豆伯a(chǎn)黨宣言》誕生時(shí)，工人階級(jí)中確信單純依靠政治變革還不夠而公開(kāi)表明必須根本改造全部社會(huì)的共產(chǎn)主義者并不多。當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)主義同盟也只在歐洲7個(gè)國(guó)家建立了正式支部，約400名黨員，其中德國(guó)人就有300多名，其余的黨員分布在法國(guó)、比利時(shí)、英國(guó)、瑞士、荷蘭和瑞典等國(guó)家。共產(chǎn)主義在當(dāng)時(shí)至多只是一個(gè)區(qū)域性組織和部分歐洲國(guó)家的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因此也只能“受到當(dāng)時(shí)人數(shù)尚少的科學(xué)社會(huì)主義先鋒隊(duì)的熱烈歡迎”［2］20。1848年歐洲革命爆發(fā)，馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義同盟起草了《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》，闡明在德國(guó)進(jìn)行民主革命、實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一并將民主革命引向社會(huì)主義革命的任務(wù)和政策。《宣言》在1848年的歐洲革命中發(fā)揮了重要的作用。

當(dāng)歐洲工人階級(jí)重新聚集了足以對(duì)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)另一次進(jìn)攻力量的時(shí)候，產(chǎn)生了國(guó)際工人協(xié)會(huì)。這個(gè)旨在“把歐美整個(gè)戰(zhàn)斗的工人階級(jí)聯(lián)合成一支大軍”、為工人階級(jí)更透徹地了解“工人解放的真正的條件”的國(guó)際工人組織，使“《宣言》的原則在世界各國(guó)工人中間都已傳播得很廣了”［2］12。在《宣言》原則的感召下，1872年人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)巴黎公社誕生，向全世界展現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的新氣象；19世紀(jì)70－80年代，歐美各國(guó)社會(huì)主義政黨普遍建立（法國(guó)工人黨，英國(guó)社會(huì)民主聯(lián)盟，美國(guó)社會(huì)主義工人黨等），“這些政黨學(xué)習(xí)利用資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，創(chuàng)辦自己的日?qǐng)?bào)，建立自己的教育機(jī)構(gòu)、自己的工會(huì)和自己的合作社。馬克思學(xué)說(shuō)得到了完全的勝利，并且廣泛傳播開(kāi)來(lái)”［4］63；1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)布爾什維克黨推翻資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，掌握國(guó)家政權(quán)，社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)。在隨后短暫的30多年里，社會(huì)主義由一國(guó)發(fā)展到多國(guó)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新局面，改變了世界政治力量的對(duì)比。特別是中國(guó)新民主主義革命的成功并最終走上社會(huì)主義道路，在理論上和實(shí)踐上都對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。《宣言》“是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”［2］13。歷史證明，《宣言》一直為工人運(yùn)動(dòng)提供著強(qiáng)大的理論武器和前進(jìn)動(dòng)力。

1998年5月，為紀(jì)念《宣言》發(fā)表150周年，在巴黎召開(kāi)了“紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國(guó)際大會(huì)”。這次會(huì)議有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1500多名專(zhuān)家學(xué)者參加。大會(huì)組委會(huì)主任、法共政治局委員、前馬克思主義研究所所長(zhǎng)弗·拉扎爾夫人在致開(kāi)幕詞時(shí)說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》不是一般的書(shū)。它不是冰，而是炭，放在鍋里能使水沸騰起來(lái)。我們?yōu)槭裁床皇箽v史重新沸騰起來(lái)呢？”“取代資本主義的選擇是什么？人類(lèi)解放的前景是什么？這兩個(gè)問(wèn)題值得在世界范圍展開(kāi)最廣泛、最深入和最富創(chuàng)造性的討論”［5］。時(shí)至今日，馬克思提出的“解放全人類(lèi)”的口號(hào)依然具有偉大的意義，《宣言》依然是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最牢固的國(guó)際紐帶。

（三）啟迪無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的思想寶典

《共產(chǎn)黨宣言》不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最牢固的國(guó)際紐帶，也是啟迪無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的思想寶典?！缎浴肥菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的圣經(jīng)，它教育和啟發(fā)了近代全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖，使他們認(rèn)清資本主義的本質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和共產(chǎn)主義理想，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)解放全人類(lèi)的偉大使命而英勇奮斗。正是在《宣言》思想的教育下，包括列寧、毛澤東、鄧小平等在內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)定地走上宣傳、實(shí)踐馬克思主義和共產(chǎn)主義的道路。

列寧早年親自將《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文，并在薩馬拉和塞茲蘭等地的革命組織中廣泛流傳，為在俄國(guó)傳播馬克思主義起到極大作用。他曾說(shuō)：“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用。……于1848年問(wèn)世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍是最好的闡釋?！保?］斯大林早在格魯吉亞第比利斯神學(xué)院求學(xué)時(shí)就是學(xué)校馬克思主義學(xué)習(xí)小組的領(lǐng)導(dǎo)骨干。他和同學(xué)們根據(jù)手抄本研究《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等書(shū)，組織手稿雜志的出版。后來(lái)，他在布爾什維克報(bào)紙上以《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義？》為總標(biāo)題發(fā)表系列文章，直接引用《共產(chǎn)黨宣言》，闡述馬克思主義的科學(xué)思想。

在中國(guó)，早期共產(chǎn)主義者李大釗最早研究和介紹《共產(chǎn)黨宣言》。他在1918年的演講中就提到《共產(chǎn)黨宣言》，并用馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)分析第一次世界大戰(zhàn)，指出戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性質(zhì)。巴黎和會(huì)失敗后，他創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，傳播《共產(chǎn)黨宣言》的思想和原則。五四運(yùn)動(dòng)期間，他在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，摘譯《共產(chǎn)黨宣言》重要思想，全面介紹馬克思主義。毛澤東也是在讀到《共產(chǎn)黨宣言》后，逐步建立起馬克思主義信仰的。他曾說(shuō)：“記得我在1920年，第一次看了陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》等，才知道人類(lèi)自有史以來(lái)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)史，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。”［7］1936年他在延安與美國(guó)著名記者埃德加·斯諾見(jiàn)面時(shí)介紹自己信奉馬克思主義的經(jīng)歷，也曾談到：“有三本書(shū)對(duì)我的影響尤其深刻，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰，一旦接受了它，把它視為對(duì)歷史的正確闡釋?zhuān)揖驮僖矝](méi)有動(dòng)搖?！保?］這三本書(shū)中，毛澤東提到的第一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。周恩來(lái)1919年在日本留學(xué)時(shí)就了解到《共產(chǎn)黨宣言》。1920年10月赴法國(guó)留學(xué)時(shí)，他和蔡和森等人一起學(xué)習(xí)該書(shū)，最終成為共產(chǎn)主義者。鄧小平在法國(guó)勤工儉學(xué)期間讀到《宣言》，晚年他曾說(shuō)：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專(zhuān)業(yè)的人讀的，群眾怎么樣讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”［9］在中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，劉少奇、任弼時(shí)、肖勁光等人1920年在上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)習(xí)了陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，后又在莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作。此外，董必武、鄧子恢、彭德懷、賀龍等老一輩革命家，也都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》而走上革命道路的。

這些無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在學(xué)習(xí)《宣言》后，又進(jìn)一步將馬克思主義傳播到廣大的工人群眾中間，促進(jìn)了馬克思主義大眾化的發(fā)展，使工人階級(jí)政黨隊(duì)伍得以擴(kuò)大，人民的革命熱情得到激發(fā)，從而才有國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

二、《共產(chǎn)黨宣言》包含的馬克思主義大眾化的基本要素

馬克思主義大眾化的終極目標(biāo)就是使馬克思主義基本原理為人民群眾所理解、掌握并指導(dǎo)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。作為社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣的國(guó)際性著作，《共產(chǎn)黨宣言》之所以具有吸引工人階級(jí)和人民大眾的無(wú)窮魅力，就在于她具有的思想的科學(xué)性、理論的鑒別力以及語(yǔ)言的感染力。

（一）思想的科學(xué)性是《宣言》作為馬克思主義大眾化元典的基礎(chǔ)

馬克思指出，理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”［10］。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、“兩個(gè)必然”、共產(chǎn)主義基本特征、人的自由全面發(fā)展等一系列基本原理，這些基本理論共同揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，包括資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取人類(lèi)解放的強(qiáng)大思想武器。正像140年前馬克思、恩格斯所指出的那樣，“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”［2］5。

《宣言》的一般原理之所以是“完全正確”的，全在于這些原理的科學(xué)性和徹底性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”理論，具有無(wú)可辯駁的邏輯性和時(shí)代性，因而具有徹底的科學(xué)性?！百Y產(chǎn)階級(jí)必然滅亡”這一理論的科學(xué)性，首先在于馬克思、恩格斯研究方法的科學(xué)性?！缎浴分赋觯栽忌鐣?huì)瓦解以來(lái)，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”［2］31。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，歷史上不同發(fā)展階段存在著的自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工等不同的階級(jí)，始終處在階級(jí)對(duì)立之中，“一句話，壓迫者和被壓迫者，他們始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)”，而“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)”［2］31－32。因此，用階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析法分析資本主義社會(huì)，就能夠在撲朔迷離的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這一理論的科學(xué)性還在于“《宣言》十分公正地評(píng)價(jià)了資本主義在先前所起過(guò)的革命作用”［2］26。資本主義產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物。資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，這不僅因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”［2］36，而且還因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)工具，“從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命”，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方”，因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級(jí)，開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題”，還因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)“把一切民族甚至是最野蠻的民族都卷入到文明中來(lái)了”，“它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生活方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明，即變成資產(chǎn)階級(jí)。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”［2］34－36。資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)改革的階級(jí)，它在歷史上所起到的革命作用是這一階級(jí)特性的反映。也正是這一階級(jí)特性，使得資產(chǎn)階級(jí)在現(xiàn)今時(shí)代仍然發(fā)揮著重要的作用。馬克思、恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史作用的分析，不僅充分肯定了資產(chǎn)階級(jí)的過(guò)去，而且充分估量到資產(chǎn)階級(jí)歷史作用的前景。然而，資本主義工業(yè)和商業(yè)的歷史，“只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制的歷史”［2］37，隨著資本主義的發(fā)展，社會(huì)分工的加深和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切化，生產(chǎn)力越來(lái)越具有社會(huì)的性質(zhì)，而生產(chǎn)資料卻歸資本家私人占有，生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾成為資本主義的基本矛盾。在這種條件下，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸由生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的障礙，必然會(huì)發(fā)生“周期性的重復(fù)中越來(lái)越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)”。對(duì)于這一根源于資本主義基本矛盾的危機(jī)，資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來(lái)解決呢？“一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過(guò)是使防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法”［2］37。從根本上說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)自己不能解決資本主義自身的根本矛盾。解決這一矛盾的辦法，只能是用社會(huì)主義公有制取代資本主義私有制。由生產(chǎn)力的社會(huì)性質(zhì)決定的社會(huì)主義取代資本主義，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀必然趨勢(shì)?！百Y產(chǎn)階級(jí)必然滅亡”這一理論的科學(xué)性，也在于馬克思、恩格斯科學(xué)地說(shuō)明了資本主義基本矛盾不能通過(guò)資本主義自身的調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)解決，只能靠“消滅私有制”來(lái)解決。

同樣地，《宣言》也科學(xué)地論證了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然勝利”的歷史性結(jié)論?！缎浴分赋?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是最有組織性和紀(jì)律性的階級(jí)。在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于社會(huì)的最底層，受剝削，壓迫最深重，“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”［2］41，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。

由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯依據(jù)階級(jí)分析方法所提出“兩個(gè)必然”的論斷，是在科學(xué)總結(jié)歷史、嚴(yán)謹(jǐn)分析現(xiàn)實(shí)后得出的。它之所以使人信服，不斷鼓舞著廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自身的理想而艱苦奮斗，正是由于這一真理的科學(xué)性。經(jīng)過(guò)160多年的歷史發(fā)展，《宣言》所闡述的這一真理的科學(xué)性依然經(jīng)得起檢驗(yàn)。有人以資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有滅亡而且比馬克思、恩格斯所在的時(shí)代有了更大的發(fā)展，質(zhì)疑資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的科學(xué)性，完全是徒勞的。

（二）理論的鑒別力是《宣言》作為馬克思主義大眾化元典的重要方面

列寧指出，“馬克思的學(xué)說(shuō)直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)階級(jí)服務(wù)，指出這一階級(jí)的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說(shuō)在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”［4］148。批判無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中間流傳的錯(cuò)誤學(xué)說(shuō)，劃清無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論與各種錯(cuò)誤思潮的界限，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)明確是非，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的地位，這不僅是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義理論與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的歷史任務(wù)?！缎浴纷鳛闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，其所具有的理論鑒別力，對(duì)教育和組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮著其他著作無(wú)可替代的作用。

馬克思主義誕生時(shí)，歐洲各國(guó)存在著多種社會(huì)思潮。一些有影響力的社會(huì)思潮如無(wú)政府主義、蒲魯東主義、布朗基主義、民粹主義等，得到了相當(dāng)數(shù)量的群眾或群體的支持。劃清無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論與這些社會(huì)思潮的界限，是馬克思主義十分重要且迫切的任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》徹底劃清了與各種社會(huì)思潮的界限，旗幟鮮明地批判了各種非科學(xué)的社會(huì)主義，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了思想武器。

《宣言》第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論的同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)責(zé)難無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)問(wèn)題給予明確回答，劃分了馬克思主義理論與資產(chǎn)階級(jí)理論的原則界限。資產(chǎn)階級(jí)為雇傭勞動(dòng)辯解，污蔑共產(chǎn)黨人要“消滅個(gè)人勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”，“消滅個(gè)性和自由”，指責(zé)共產(chǎn)黨人消滅私有制會(huì)助長(zhǎng)懶惰之風(fēng)，攻擊共產(chǎn)黨人要消滅家庭實(shí)行公妻制，要消滅教育，取消祖國(guó)和民族，廢除宗教、道德、正義等永恒真理。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨人“并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的私有制”［2］45，“消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由”，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力”［2］47；至于教育、宗教、道德、正義等思想意識(shí)形態(tài)，由于“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想”［2］51，人們的觀念、觀點(diǎn)會(huì)隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?？傊?，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”［2］52?！缎浴吠ㄟ^(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的攻擊給予的批判，將自己的主張和革命的徹底性展現(xiàn)在全世界面前。在《共產(chǎn)黨宣言》的“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”中，馬克思、恩格斯用大量篇幅批判“反動(dòng)的社會(huì)主義”（包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義）、“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”、“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”等非科學(xué)的社會(huì)主義思想，或指出他們落后的階級(jí)屬性，或辨明他們學(xué)說(shuō)的局限和不徹底性，或指明他們的思想缺乏現(xiàn)實(shí)依據(jù)和可實(shí)現(xiàn)性而成為不同社會(huì)階級(jí)維護(hù)自身利益的思想工具。

《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的批判，以鮮明的理論鑒別力劃清了馬克思主義與反馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義與非科學(xué)的社會(huì)主義之間的界限，為廣大人民在紛繁的社會(huì)思潮中明辨是非，認(rèn)清各種學(xué)說(shuō)的本質(zhì)，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義大眾化，樹(shù)立了光輝的典范。

（三）語(yǔ)言的樸實(shí)和感染力是《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義大眾化元典的重要形式

《共產(chǎn)黨宣言》不僅具有思想的深刻性、理論的鑒別力，而且“它的詞句像圖畫(huà)那樣絢麗多彩，像詩(shī)歌那樣飽含情感”［11］，樸實(shí)而極具感染力的語(yǔ)言，深入人們的心里，具有馬克思主義大眾化的語(yǔ)言風(fēng)范。

《宣言》的語(yǔ)言通俗形象，力戒思辨，滿足無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)知能力。比如《宣言》在揭露資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)時(shí)，指出“它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然的尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了”；資產(chǎn)階級(jí)“把人的個(gè)人尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)的特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開(kāi)的，無(wú)恥的，直接的，冷酷的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蔽著的剝削”［2］34。這些閃耀著深刻睿智熠熠光輝的精彩語(yǔ)句和樸實(shí)語(yǔ)言，既直抵資產(chǎn)階級(jí)的咽喉，又使文化水平不高的工人階級(jí)能夠洞察資產(chǎn)階級(jí)的靈魂。又如在揭露“德國(guó)的或真正的社會(huì)主義”的反動(dòng)性時(shí)，《宣言》指出，“這種社會(huì)主義是這些政府用來(lái)鎮(zhèn)壓德國(guó)工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”，“德國(guó)的社會(huì)主義者給自己的那幾條干癟的‘永恒真理’披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷(xiāo)路罷了”［2］59，60。形象生動(dòng)的比喻，辛辣犀利的嘲諷，不僅使文章文采耀眼奪目，而且令讀者在了解真相的同時(shí)忍俊不禁。

《宣言》的語(yǔ)言情感飽滿，充滿感召力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)反動(dòng)階級(jí)徹底的鞭笞，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)深切的關(guān)懷和鼓勵(lì)，處處洋溢著深厚的階級(jí)感情和高昂的斗爭(zhēng)精神?！肮伯a(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前顫抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”［2］66。如此激情洋溢的號(hào)召，只有真正熱愛(ài)人民的人才能從心底迸發(fā)，無(wú)疑能深深打動(dòng)敢于追求真理，追求新世界的人們。

《共產(chǎn)黨宣言》在世界的傳播過(guò)程，是馬克思主義基本原理與各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，是馬克思主義時(shí)代化大眾化的過(guò)程。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出要“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的若干重大問(wèn)題的決定》，再次強(qiáng)調(diào)“要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，時(shí)代化，大眾化”。這是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義的光榮任務(wù)。在現(xiàn)時(shí)代，加強(qiáng)馬克思主義的輿論宣傳工作，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須也應(yīng)當(dāng)能夠從《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)和研究中汲取馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗(yàn)，提升馬克思主義理論的宣傳教育水平，從而使馬克思主義真正成為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。

［1］張光明，李鎖貴．馬克思恩格斯在世時(shí)《共產(chǎn)黨宣言》傳播情況［J］．歷史教學(xué)，1998（9）．

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］楊金海．《共產(chǎn)黨宣言》的12個(gè)譯本［J］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2008（7）．

［4］列寧專(zhuān)題文集·論馬克思主義［M］．北京：人民出版社，2009．

［5］靳輝明．《共產(chǎn)黨宣言》真理的光輝依然照耀著社會(huì)主義的征程［J］．馬克思主義研究，2008（5）．

［6］列寧選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995：305．

［7］毛澤東文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1993：378．

［8］毛澤東自述［M］．北京：人民出版社1993：39．

［9］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［10］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009：11．

［11］楊柏榕．學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的文風(fēng)［J］．紅旗文稿，2011（6）．