賈勝茹

中國式的“誠信”在現(xiàn)代社會受阻的原因

賈勝茹

(哈爾濱師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)院，哈爾濱150025)

“誠信”自古以來都是中國核心文化的內(nèi)容之一，但誠信的思想在現(xiàn)代社會由于種種原因而受阻，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對“誠信”逐漸淡漠，但是也是隨著時間的發(fā)展，人們越來越發(fā)現(xiàn)“誠信”是一把雙刃劍，不講誠信就會傷及你、我、他。所以“誠信”越來越成為人們的通行證。現(xiàn)如今，我們不得不把中國核心文化之一的“誠信”再次搬出來，通過弘揚(yáng)中國“誠信”的傳統(tǒng)文化，解決現(xiàn)今的一些社會問題。

誠信;中國核心文化;非誠信現(xiàn)象;產(chǎn)生非誠信的原因

一、非誠信的現(xiàn)象

曾幾何時，我們發(fā)現(xiàn)周圍的世界變得那么不可靠。首先是物質(zhì)，假農(nóng)藥、假種子、假藥、勾兌的食醋，國家知名品牌的奶粉中添加對人體有害的三氯氰胺，雙匯火腿因質(zhì)量問題而下架，食品的保質(zhì)期問題，有問題的豬肉、牛肉、羊肉、雞蛋，農(nóng)藥超標(biāo)的蔬菜……當(dāng)我們站在一個琳瑯滿目的超市中，不停地翻看食品的成分時，發(fā)現(xiàn)可買的少之又少。其次是人際關(guān)系，現(xiàn)如今的人事糾紛日漸增多，人們之間懷疑、互不信任。我們現(xiàn)在回想一下，你身邊可信的朋友有多少?你的朋友到期歸還借款了嗎?你被朋友下過腳絆嗎?再看看我們的報紙，二奶、小三、劈腿的花邊新聞已成為某些報紙的主要內(nèi)容，翻翻娛樂雜志，哪一本沒有他們的身影，夫妻因不忠而反目，離婚率直線上升……

當(dāng)所有的這些已不是個別問題而成為社會問題時，作為這個社會的各個成員都應(yīng)反思，我們身上是否存在非誠信現(xiàn)象，因為每個社會成員共同作用的合力才是這個社會的風(fēng)氣。

二、中國的核心文化之一“誠信”的歷史淵源

中國的核心文化包括儒家、道家、佛家思想，這三家都把誠信列為自己的主要內(nèi)容之一。

(一)儒家的誠信思想

做事誠實守信，是儒家強(qiáng)調(diào)的一個基本原則。通觀《論語》，我們可以看到，孔子強(qiáng)調(diào)最多的就是誠實守信?？鬃诱f:“要以忠信為主!”(《論語·學(xué)而》第8章)他還說:“治理擁有一千輛兵車的國家，發(fā)布政令一要謹(jǐn)慎二要守信用?！?《論語·學(xué)而》第5章)孔子又說:“學(xué)生在家要孝順父母，在外要敬愛長兄，做事要謹(jǐn)慎，誠實講信用，博愛眾人，親近有學(xué)問的人。”(《論語·學(xué)而》第6章)他還要求國家的儲君要誠實講信用，他說:“百姓對國家沒有信心，國家則難以立足?！?《論語·顏淵》第7章)孔子又說:做人“狂妄而不直率，幼稚而不老實，沒有才能而又不講信用，這種人我不知道該怎么辦呀!”他說:“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！?《論語·子路》第19章)子張問孔子應(yīng)該怎樣行事，孔子說:“說話忠誠老實，行為要忠厚恭謹(jǐn)，即使到了南蠻、北貊的部落里，也都能行得通。說話不忠誠老實，行為不忠厚恭謹(jǐn)，即使在自己的小洲里，能行得通嗎?”(《論語·衛(wèi)靈公》第6章)孔子強(qiáng)調(diào):“君子行事應(yīng)以義為根本，以禮儀來實行，以謙遜的語言說出，以誠信的態(tài)度完成?！?《論語·衛(wèi)靈公》第12章)

孟子把誠信上升到規(guī)律的高度來認(rèn)識，他說:“真誠是自然的規(guī)律，追求真誠是做人的規(guī)律。真誠到了極點卻不能感動別人的事，從來沒有過;不真誠是不可能感動別人的。”(《孟子·離婁章句上》第12章)

荀子進(jìn)一步地闡述了忠誠守信的重要性，他說:“君子保養(yǎng)身心沒有比真誠更好的了，做到了真誠，那就沒有其他的事情了?！避髯咏又f:“君子改造感化人之道是這樣的:如果不真誠，就不能慎獨;不能慎獨，道義就不可能在日常行動中表現(xiàn)出來;道義不能在日常行動中表現(xiàn)出來，那么即使發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)在臉色上，發(fā)表在言論中，人們?nèi)匀徊粫槒乃Ｌ斓匾愦蟮牧?，不真誠就不能化育萬物;圣人要算明智的了，不真誠就不能感化萬民;父子之間要算親密的了，不真誠就會疏遠(yuǎn);郡主要算尊貴的了，不真誠就會受到鄙視。保持真誠就會獲到同類;丟掉真誠就會失去同類。人們的真誠養(yǎng)成了，他們的才能就會完全發(fā)揮出來，永遠(yuǎn)使人們向往真誠不返回他們邪惡的本性上，那么他們就完全被感化了(《荀子·不茍》第12章)。荀子指出，誠實守信能最大限度地激發(fā)人們的力量，他說:“大凡人們的行動，如果為了賞賜和表揚(yáng)去做的，那么看見對自己有損害就罷手不干了。所以賞賜表揚(yáng)、行刑處罰、權(quán)謀詭詐不足以竭盡人們的力量，使人們獻(xiàn)出生命，不足以團(tuán)結(jié)廣大民眾，使國家的風(fēng)俗純美……盡力做到誠實守信來愛護(hù)他們……就像保護(hù)出生的嬰兒一樣……明明白白地把高貴的官爵和優(yōu)厚的獎賞擺在他們的面前，把彰名罪行的刑罰與最大的恥辱放到他們的后面……殘暴、兇狠、膽大、強(qiáng)壯的一類人都會被感化而變得忠厚老實，偏頗、邪僻、搞邪門歪道、偏私的一類人都會被感化而變得大公無私，驕傲、自大、尖刻傷人、爭搶不讓、糾纏不休的一類人都會被感化而且變得和氣溫順，這叫深廣的教化、極大的一致。”(《荀子·議兵》15.11)《荀子》一書敘述了堯與舜的一段對話，堯問舜:“我想招引天下的人該怎么辦?”舜回答:“主持政務(wù)專心一意而沒有過失，做細(xì)小的事也不懈怠，忠誠守信而不厭倦，那么天下會自然歸順……忠誠充滿在內(nèi)心，散發(fā)于外表，體現(xiàn)在四海之內(nèi)，那么天下豈不就像在室內(nèi)的角落里一樣啦?又哪里要去招引呢?”(《荀子·堯問》32.1)［1］

(二)道家的誠信思想

老子的《道德經(jīng)》中有有關(guān)誠信的思想，他說:“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂?！彼f的就是善的最高境界就像水一樣。水善于滋潤萬物且不帶著貪念，停留在眾人所厭惡的地方，所以最接近“道”，有著服務(wù)的價值。向善的人，處于像水一樣的地方，心胸像水一樣淵博，和人相處能有像“道”一樣的仁德，說話像“道”一樣有實質(zhì)，為政能從服務(wù)者的態(tài)度去治理，處事能有按規(guī)律辦事的能力，行動能夠按照規(guī)律尋找合適的時機(jī)。因為不帶著貪念去生活，所以沒有多余的憂慮。老子從自然萬物去解讀人應(yīng)講道義，用誠信之心與人交往，就算自己的利益損失一些也無所謂。

道家認(rèn)為，做人之道的根本點就是懂得“尊道而貴德”。人是萬物中靈性的最強(qiáng)者。人之所以與天、地、道并稱“四大”，就是在于人懂得并能自覺地遵道而貴德。《莊子》一書中指出，人群中的成功者都是善于遵道而貴德的人?！肚f子·徐無鬼》中說:“狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能，成就偉大卻不足以偉大，偉大而又完備，莫過于天地，然而天地正是因為從不求取什么才稱其為大而又完備。偉大而又完備的人，沒有追求，沒有喪失，沒有舍棄，不因外物而改變自己的本性，返歸自己的本性就會沒窮盡，遵循亙古不變的規(guī)律，這就是偉大做人的真誠。”能做到道家思想中的奉獻(xiàn)精神，誠信就更不在話下了［2］。

(三)佛家的誠信思想

佛家告訴我們，要想出三途超六道，必須斷十惡，修十善，不傷害任何眾生，善于化解一切矛盾，其辦法就是懂得轉(zhuǎn)變觀念，善于以德報怨，感激傷害你的人，因為他磨煉你的心志;感激欺騙你的人，因為他增長了你的見識;感激鞭打你的人，因為他消除了你的業(yè)障;感激斥責(zé)你的人，因為他助長了你的定慧;感激絆倒你的人，因為他強(qiáng)化了你的能力;感激遺棄你的人，因為他教你懂得了自立;感激一切給你出難題的人，因為他逼迫你開發(fā)無限的智慧德能。如果人們懂得用感恩的心對待一切傷害，不但善待了眾生，而且成就了自己?？v觀釋迦牟尼成佛之道，道理就在這里。他懂得以德報一切的怨，所以得以圓成佛之道。哥利王一刀刀地割他的肉看他能不能忍，釋迦牟尼不但沒有絲毫的怨恨，反而感激哥利王，公然聲明，我成佛后第一個度你。釋迦牟尼對傷害自己生命的人都能用感激的心對待。如果我們能這樣善待眾生，做人還會難嗎?佛家對傷害自己的人都如此寬恕，誠信待人更是一件輕易的事情［3］。

三、產(chǎn)生非誠信的原因

(一)商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

我國自改革開放以來，商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。快節(jié)奏的生活使我們無暇顧及自己的文化底蘊(yùn)，中國文化逐漸淡出人們的視線。對物質(zhì)的崇拜使得我們整日不停地勞碌?，F(xiàn)在的你可能富有了，你擁有了大房豪車，豐厚的物質(zhì)，試問，當(dāng)你面對社會上種種的非誠信現(xiàn)象你會覺得幸福嗎?你有親朋好友對你真心實意的關(guān)愛嗎?你的心靈有一個幸福的歸宿嗎?當(dāng)你茫然地走在人生路上時，如有一雙真誠的手握著你，即使你此刻并不富有，但你的心是幸福的、快樂的、充滿希望的……中國傳統(tǒng)文化是中國人連續(xù)寫了大約一百七十萬年的一部大書，是前人智慧的結(jié)晶，他教會我們?nèi)绾巫摺⑷绾巫?，告訴我們什么是追求、幸福、快樂。

(二)現(xiàn)行的教育體制

從實用角度出發(fā)，現(xiàn)在學(xué)校以應(yīng)試教育為主，以考試的內(nèi)容確定教材，現(xiàn)在無論是中小學(xué)考試還是各種過級考試、考研，都沒有中國文化這一科目。就因為中國文化不是考試的內(nèi)容，所以現(xiàn)在青年一代很少去讀有關(guān)中國文化的書，他們總是揮汗如雨地忙碌各種過級考試，想用各種證件增加自己將來進(jìn)入社會找工作的機(jī)會，無心顧及其他。

(三)電子信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

科技的進(jìn)步使得人們很輕松地獲取各種信息，如有什么疑惑輕松上網(wǎng)查找，讀書已變成一個遙遠(yuǎn)的事情。尤其現(xiàn)在的年輕人迷戀網(wǎng)絡(luò)的各種游戲、電影……即使網(wǎng)上的中國文化也很少有人關(guān)注，他們常常緊跟時代的脈搏，哪會注意170萬年的文化。

(四)家庭教養(yǎng)方式

現(xiàn)在的家長是在中國文化斷乳期成長起來的，自然他們對子女的教育也缺乏中國式的“誠信”教育，而一味地追求成績、出色、不吃虧的思想。這種在防止被他人欺騙的教育下的孩子，很難用誠信的思想去對待他人。而且現(xiàn)在的孩子多是獨生子女，本身就有很多的排他性、懶惰性，以求捷徑為榮?，F(xiàn)在學(xué)校中的考試作弊現(xiàn)象比比皆是。我們常呼吁“誠信”哪里去了?今天的孩子就是將來社會的主人，我們將來的社會如何很大程度上取決于他們。

(五)利益的驅(qū)使

由于“非誠信”而帶來豐厚的物質(zhì)利益，常常使人們迷失方向。利益的驅(qū)使使大家爭相效仿，最后達(dá)到互相欺騙。賣假藥的可能在喝假酒;賣假酒的可能在吃農(nóng)藥殘留的蔬菜、醋酸勾兌的食醋;賣假煙的可能在吃有問題的雞蛋、豬肉……所以“非誠信”所帶來的不是共“榮”，而是共“毀”，表面的利益使我們丟掉了將來。作為這個社會的每個成員只有自覺地遵守誠信，才能為自己和他人營造一片純凈的天空。也只有對“非誠信”進(jìn)行嚴(yán)格懲治，才能使“非誠信”現(xiàn)象得以杜絕。

(六)缺乏宣傳力度

現(xiàn)如今的新聞廣播、各種雜志書籍，都以當(dāng)下事為主，現(xiàn)在講究“流行”二字，去年的早已被人忘懷，今天的剛剛在記憶中。新聞之間的相互競爭都是普遍現(xiàn)象，要的是“新”、“奇”、“特”，以“快”為主，什么能吸引大眾的眼球就報道什么。所以翻看現(xiàn)如今的新聞，到處充斥著丑聞、暴力事件……很少有人對這些事的原因進(jìn)行追究，只是一種一睹為快的心情。

四、結(jié)語

現(xiàn)如今我們國家乃至整個社會對“非誠信”現(xiàn)象都十分關(guān)注，立法制度越來越健全，對“非誠信”現(xiàn)象懲治也非常嚴(yán)格;也對“非誠信”現(xiàn)象進(jìn)行了及時正式的報道，不斷提醒我們“非誠信”不在遠(yuǎn)處，就在我們身邊。隨著國家對中國文化的重視，國人也對中國文化格外關(guān)注。國內(nèi)外孔子學(xué)院如雨后春筍般地崛起，許多外國人都十分關(guān)注博大精深的中國文化?，F(xiàn)在許多家長送他們的孩子學(xué)國學(xué)，有些學(xué)校和學(xué)生簽訂“誠信”協(xié)約，“誠信”作為中國傳統(tǒng)文化之一再次引起人們的關(guān)注。

［1］厐發(fā)現(xiàn).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人文化［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，2009:11.

［2］范子勝.道德經(jīng)的光亮［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2010:8.

［3］秦浦.道家做人 儒家做事 佛家修心(大全集)［M］.北京:中國華僑出版社，2011:8.

Reasons for Chinese Honesty Being Hindered in the Modern Society

JIA Sheng-ru
(School of Education Science，Harbin Normal University，Harbin 150025，China)

Honesty is one of the Chinese core culture content since the ancient time.However，honesty thought is hindered for various reasons in the modern society.With the development of commodity economy，people gradually become indifferent to honesty，but with time passing by，more and more people finds honesty is a double-edged sword，for dishonesty will hurt everyone.Hence，honesty gradually becomes the passport for people.Nowadays，we have to re-apply the honesty，one of the Chinese core culture，and solve some social problems by advocating honesty，the traditional culture.

honesty;Chinese core culture;dishonesty phenomenon;reasons for dishonest phenomena

B82－052

A

1001－7836(2012)08－0093－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.08.037

2012－03－03

賈勝茹(1971－)，女，黑龍江大慶人，心理系碩士研究生，從事人力資源研究。