王玉超，劉明坤

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

八股文雅論語言對明清小說的影響

王玉超，劉明坤

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

明清小說作者自幼學(xué)起便研習(xí)八股舉業(yè)，他們對八股文博論典雅、駢麗對偶的語言風(fēng)格十分熟悉，當(dāng)他們從八股文領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到小說領(lǐng)域時(shí)，這種八股筆法也隨之融入了小說創(chuàng)作，其語言帶有鮮明的八股文色彩。明清小說對八股要素的融會(huì)，也使其語言由俗變雅，得到了整體雅化。

明清小說；八股文；博論典雅；駢儷對偶；議論；雅化

八股文作為儒家正統(tǒng)文學(xué)，語言極具儒家特色：議論嚴(yán)正、用詞典雅、旁征博引、駢麗精美；小說則不然，小說的語言以通俗淺白、平實(shí)易懂為主，其中的道理闡發(fā)也極少使用文雅古奧之詞。明清小說作者在有意無意之間借鑒了八股文的雅論語言，使小說的通俗語言被雅化，同時(shí)具有了八股文的諸多特征。

一、博論典雅

八股文以《四書》《五經(jīng)》原句為文題，“代圣賢立言”闡釋儒理，這些要求決定了它的語言特色：博論、典雅。八股文用通篇的議論文字闡明道理，用典雅的語言模仿圣賢口氣。明清小說作者從“代圣賢立言”轉(zhuǎn)而代小說中的人物立言，其語言風(fēng)格和思維不能隨之立即轉(zhuǎn)變，往往不由自主地應(yīng)用于小說當(dāng)中，使小說這一通俗敘事文學(xué)變得多議論、近文雅。

與明代之前的小說相比，明清小說中的議論隨處可見。或見于小說人物的就事議論，或見于作者的大段論說；或一句兩句，或一段一篇；或隨人物的語言直接寫出，或在提示語言之后再行議論。小說人物的就事議論是常見的類型之一，如《歧路燈》中的惠養(yǎng)民、《兒女英雄傳》中的安老爺，他們作為儒士的代表，時(shí)常論說成篇，寓理育人?！秲号⑿蹅鳌返谌呋貙懓怖蠣斂滟澖?、玉姐妹，開口便道“孔門心法”，句句不離儒理人倫，他時(shí)刻將生活瑣事聯(lián)系到儒家義理，有時(shí)議論長達(dá)幾頁之多。借小說人物之口講說道理，一方面可以將人物的議論語言作為表現(xiàn)人物性格特征的方式，對人物塑造的形象性和逼真性有一定幫助，如惠養(yǎng)民、安老爺?shù)恼Z言處處講論儒家義理，這正是他們?nèi)迨可矸莸恼宫F(xiàn)。另一方面，小說作者代替小說人物說話也有代自己說話之意，意在借人物之口發(fā)表自己的議論和見解。

八股文從起講開始進(jìn)入圣賢角色，用圣賢的口氣論說道理，小說作者雖然也要模仿小說人物的語言，代替他們說話，但與八股文相比自由得多，小說作者可以站在局外人的角度進(jìn)行從旁議論。小說人物有特定的身份，作者代小說人物說話必須首先慮及于此，從旁議論就不一樣了，他們可以借小說中的人或事闡發(fā)自己想要表達(dá)的任何道理，包括與小說內(nèi)容相關(guān)或由此聯(lián)想到的其他事理，作者完全可以結(jié)合古代和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表議論。如《快心編》第九回寫到麗娟美貌時(shí)，作者借此發(fā)表了長達(dá)幾頁的議論，作者把一段愛色、至情與歷史典故、明君賢主聯(lián)系起來，借美貌這一話茬兒談?wù)摿艘环瑖遗d亡之理?！秲号⑿蹅鳌返诙呕靥岬浇稹⒂窠忝玫膭e號，這本是個(gè)微不足道的小問題，卻引發(fā)了作者一篇大議論。作者首先就事論事，再緊承小說中談到的人物名號問題，以儒家的權(quán)威人物——孔夫子為例，借《四書》中出現(xiàn)的各種稱呼另加說明。作者的議論還不局限于此，對名號本身的議論不是作者的最終目的和意圖，他又接著將古今世風(fēng)對比，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和大清朝的未來面貌，意在扭轉(zhuǎn)不淳風(fēng)氣，希望他的議論能夠起到警示和提醒的作用?！而x鴦針》《照世杯》等小說中的作者議論無不如此。

小說作者對冗長的議論并不避諱，還常常在議論文字之前另加提示語?！秲号⑿蹅鳌分谐Ｓ谩傲泄?字作為作者議論的提示，它在小說中出現(xiàn)了112次之多，絕大多數(shù)后面都承接作者或長或短的議論。這種在提示詞語之后再作議論的形式是作者的有意為之，借此引起讀者的注意。小說作者看到了這類議論文字冗長繁瑣之弊，但他們?nèi)匀粚ζ渥饔糜兴隙?，《快心編》凡例第五點(diǎn)說：“編中間發(fā)議論，極盡形容，是以連篇累葉，似乎煩冗，然與其格格不吐，以強(qiáng)附于吉人之辭，孰若暢所欲言，以期快眾人之目，況總歸之看小說，正見作者心裁，若僅速求根荄，概廢枝條，是徒作汗漫觀，便失此書眼目[1]?！痹诤芏嘈≌f作者看來，借議論文字發(fā)一己之見的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過議論文字冗長的弊端。

小說在形成之初以文言為主，語言的文雅性較強(qiáng)，通俗性較弱，隨著通俗小說的興起，通俗化成為小說作者和讀者的共同追求，至明清時(shí)期，通俗小說成為一種流行文學(xué)，小說語言由雅變俗，發(fā)展到極至。八股文也流行于明清兩朝，并且動(dòng)及所有的文人，影響波及各種文體，八股文典雅的語言特質(zhì)強(qiáng)烈地影響了通俗小說，使典雅語言融入通俗之中，通俗小說又出現(xiàn)了明顯的雅化跡象。

通俗小說語言的雅化利弊并存。就利處而言，雅化語言在表現(xiàn)文人墨客、才子佳人時(shí)，使人物更具文學(xué)氣質(zhì)，小說作者用典雅的語言敘述，使小說篇章富有較強(qiáng)的韻律感，讀者在閱讀故事的同時(shí)，也有美文享受?！杜_科傳》寫麗卿與倚妝的對話：“(倚妝)說道：‘阿誰少年？從何處來？妾等素昧生平，何幸降臨玉趾？’……(麗卿)道：‘小生久慕瓊宮，無由造晤，今日竭誠專訪，幸得睹面，不負(fù)此生。但我又見諸英畢集，案頭筆墨淋漓，定有佳韻在此，未知肯不吝瓊瑤，使得小生一披珠玉否？’”就這一段文字來看，二者的對話無不以雅言相對，“瓊宮”“玉趾”“珠玉”本可用最簡明的語言來表達(dá)，作者卻偏偏用華麗的詞藻加以修飾，這些詞語豈是尋常俗人所能言語？在吟詩對韻的情境之下，作者通過典雅的語言，使諸位才女和少年俊秀顯得雅致非常?！毒G野仙蹤》寫華胥國國王授溫如玉衡文殿說書之職時(shí)，溫如玉有一番表白云：“溫如玉聽畢，感激得兩淚涕零，頓首哭奏道：‘臣本微末庸才，萍蹤四海，今日誤投化字，瞻仰天顏，得免斧鉞之誅，已屬萬幸；不意我主垂青寒賤，賞賜官爵，叨承雨露，莫此為極[2]！’”溫如玉本是秀才，有一定的文學(xué)修為，又當(dāng)面圣之際，得此恩遇，感激備至，他的語言十分雅正，富麗端莊，真摯得體，其內(nèi)心的真實(shí)情感，由典雅的語言表達(dá)得尤其透徹，文人與雅言的結(jié)合恰到好處。

八股文博論典雅的語言特質(zhì)融入明清小說中，在一定程度上，確實(shí)有助于人物形象的塑造和作者意旨的表達(dá)，同時(shí)讓小說的文學(xué)品位也得到了提升。但小說作者在代言對象的轉(zhuǎn)移過程中，大量使用博論典雅的語言會(huì)過猶不及，很多時(shí)候讓小說人物帶有濃重的八股腔，反而成為小說的敗筆。

八股腔往往使人物的語言與其身份和性格不相符合，不但于人物形象的塑造無益，還削弱了小說的表現(xiàn)力?！镀缏窡簟分械氖⑾S本是浪蕩子弟，作者在小說末尾為了配合題目，以示歧路明燈的作用，還是將他轉(zhuǎn)變?yōu)榍趧?wù)正業(yè)、有情有義之人，其言行均與之前大不相同，人物性情和言行轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥鞂?shí)在不合邏輯。《野叟曝言》通篇是議論勸懲之言，文雅典麗。第九回文素臣母親教訓(xùn)兒子之言，也完全是儒家義理、四六文字：

你這逆子，枉讀詩書，空列學(xué)校，豈不聞：瓜田李下，君子不居；濮上桑間，詩人所刺。施恩忘報(bào)，乃鄙士之胸襟；為德不卒，豈通儒之意量？昔柳下坐懷，不聞貯之金屋；魯男拒色，惟知閉此柴門。乃敢陽托知恩報(bào)恩之名，陰行知法犯法之事[3]。

魯迅先生說：“以小說為庋學(xué)問文章之具，與寓懲勸同意而異用者，在清蓋莫先于《野叟曝言》[4]?！彪m然小說整體具有文章之風(fēng)，但文母的一篇雅正言論終究與人物形象有悖，作為一介婦孺，她如何能說出這樣一篇文字，句句有典故，字字如珠璣，典雅的議論語言有失小說的文學(xué)真實(shí)。

類似的情況在明清小說中存在不少，《兒女英雄傳》第三十二回寫鄧九公的一段言論也是如此，鄧九公是一個(gè)習(xí)武之人，他的言論卻既引詩句，又引《古文觀止》，實(shí)在不像一介武夫的言談。作者寫到這里也有所發(fā)覺，卻欲蓋彌彰故意加以解釋，只是末句一轉(zhuǎn)，不得不說這是“大是奇事”。其實(shí)仔細(xì)分析，作者這樣敘寫與人物性格矛盾，誠如作者自己所說，“鄧九公這等一個(gè)粗豪老頭兒”，卻談起文來，還講得頭頭是道，不免讓人匪夷所思。退一步講，即使這是作者的有意為之，想用人物個(gè)性和語言的反差來突出事理，引起別人的關(guān)注，又為什么加上一句“大是奇事”？可見作者寫作至此，明明知道鄧九公的語言與人物個(gè)性存在出入，卻難以遏制自己的八股文筆觸。

明清小說對八股文博論典雅語言風(fēng)格的融入，不僅僅是小說作者對雅正語言的喜好和他們的炫才心理，更多的是出于不由自主地滲透。小說作者生活在科舉社會(huì)中，長期致力于八股舉業(yè)，他們習(xí)慣了“代圣賢立言”的思維，習(xí)慣了體悟圣賢的心理，模仿圣賢的語言，當(dāng)他們轉(zhuǎn)而代替小說中的普通人物立言時(shí)，長期存在的代言思維不能立即轉(zhuǎn)換，他們難以在頃刻之間轉(zhuǎn)變成小說中三教九流、婦孺侍婢的角色，也很難完全體悟他們的心理。然而，習(xí)慣的圣賢之語、博雅議論、“之乎者也”卻在沒有阻礙的情況下滲透到小說人物之口，小說中毫無學(xué)識或粗俗之人講起了典雅莊重的語言，婦孺侍婢的儒理議論文采飛揚(yáng)，這種現(xiàn)象大量出現(xiàn)在明清小說中。在八股文對明清文人的深刻影響之下，即使對八股文避之若浼的小說作者，也難以完全拋棄“代圣賢立言”的思維慣性，無意之間使小說語言形成博論典雅的八股文風(fēng)格。

二、駢麗對偶

所謂駢麗是指對偶藻飾之詞，是對偶本身產(chǎn)生的一種語言效果。八股文兩股相對的結(jié)構(gòu)體式?jīng)Q定了語言的對偶性和駢麗風(fēng)格，以通俗流行于世的明清小說，在八股文的影響下，也經(jīng)常使用駢對語言，有三句兩句的對偶詞句，也有較長篇幅的偶句駢文，由于八股文駢偶語言的影響，小說的行文格式還發(fā)生了變化。

駢麗對偶的語言在明清小說中有3種存在形式。

第一種是駢文類的書表策判。明代以來，小說中越來越多地出現(xiàn)了書信、表、判、碑文、誄文、祭詞、告誡詞、詔書、賦文等，明清小說中出現(xiàn)的以上諸種文體，很多都以駢文的形式寫成。如《醒世恒言·錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中有判詞一則、《隋唐演義》第三十六回寫遼東高麗恃遠(yuǎn)不朝，隋煬帝令虞世南起草詔書一道，也是駢文寫成、《駐春園》第十回寫黃生的書信，又如《紅樓夢》中賈寶玉寫的《芙蓉女兒誄》，《聊齋志異》中常常出現(xiàn)的判詞，《封神演義》中頻頻出現(xiàn)的詔書，《東周列國志》中的往來書信，長篇文言小說《蟫史》，幾乎每卷之中都有賦、書、告誡文，碑詞、疏、詔書等。明清小說中的書、表、策、判，均是四六文字、對偶駢文，這種書寫形式已成定例。小說《五色石》中寫道：“逢貴自己筆下來不得，要在京中請個(gè)書記先生，有個(gè)薦一四川秀才到來，那人姓呂名玉……(呂玉)又一個(gè)念頭道：‘只愿我今秋鄉(xiāng)試得意，這頭姻事不愁不成。’……再看序文中間，都是些四六駢麗之語?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》中“我”和伯父的對話道：“我說道：‘這不過寫幾封信罷了，也沒有甚么辦不來。’伯父道：‘還有給上司的稟帖呢，夾單咧、雙紅咧，只怕不容易罷?！业溃骸@不過是駢四儷六裁剪的工夫，只要字面工整富麗，那怕不接氣也不要緊的，這更容易了。’”小說提到的序文、稟貼之類，不過是些四六工夫，從小說人物說話的口氣來看，書表策判的駢體形式是約定俗成的。明清小說中出現(xiàn)如此之多的駢體書策表判，一方面與科舉考試科目有關(guān)，明清科舉第三場均涉及策判之類，其寫作形式就是駢體對偶；另一方面與八股文相關(guān)，八股文的對股格局決定了語言的駢對特性，舉子自幼學(xué)便練習(xí)囑對，對這種語言形式非常熟悉。

第二種存在形式是小說中的短篇描摹。明清小說每當(dāng)描繪景色、人物、場面時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)一段獨(dú)立的駢偶短篇，并且多以“但見”“只見”“寫道”“有詩為證”等字樣作為提示。如《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第七回描寫怪風(fēng)時(shí)道：

只見：視之無影，聽之有聲。噫大塊之怒號，傳萬竅之跳叫。穴在宜都，頃刻間弄威靈于萬里；獸行法獄，平白地見鞠陵于三門[5]。

類似的文字在明清小說中可信手拈來，其中很多短篇描摹的語言是絕對的對偶，無論字、詞的意義還是性質(zhì)都完全相對。這種由“只見”“有詩為證”等詞語引起的駢體描寫文字，固然與話本小說、講唱文學(xué)的發(fā)展有關(guān)，但是，運(yùn)用如此華麗、精致的對偶語言，卻不是說話藝人所要求和能夠企及的。

第三種形式是隨時(shí)雜入小說篇章中的駢對偶句，這類駢偶語言與小說的通俗語言融為一體，沒有銜接的痕跡。如《東西晉演義·西晉卷之一》寫夷夷兵犯沒鹿回時(shí)道：“力微曰：‘韓信連百萬之眾，收四海之地，平秦滅楚，取趙協(xié)燕，功蓋天下，名聞古今。張良運(yùn)籌幃幄之中，決勝千里之外，匡扶社稷，擔(dān)擔(dān)乾坤，以三寸之舌，開四百年之基，成漢室之業(yè)，皆此二人之力，高祖所謂人杰。臣于大王，無尺寸之功，止一馬之力，何敢受其賜也?！痆6]”力微與賓客的這段對話，既明白易懂，又不失文雅典重，西晉人物借漢代典故論說道理，不僅符合人物的時(shí)代和身份，還與八股文不言后代之語的要求吻合。通俗小說演繹歷史事件，人物的語言理應(yīng)具有古文特征，作者將駢對偶句納入小說人物之口顯然恰到好處?！杜_科傳》中有述：“況且會(huì)得做幾句詩詞歌賦，又會(huì)得臨幾筆米蔡蘇黃?！布鄻嵌嗳私Y(jié)一花社?！糠甏荷珛慑?，百花爭媚，柳眉初展，鶯語撩人的時(shí)節(jié)，攜手憑欄，尋詩分韻，賭賽所長，真是花隊(duì)中一大風(fēng)雅勝會(huì)也?！贝硕问菙⑹鲋T位才女結(jié)花社、吟詩誦賦之事，作者在沒有對這一勝會(huì)做具體述寫之前，先簡單描述了她們的結(jié)社勝?zèng)r，這幾句簡潔的語言駢麗精美、雅致非常，與小說人物的性情、所處的情境十分切合。

駢麗對偶的語言大量出現(xiàn)在明清小說中，這與八股文的影響是分不開的。首先，絕大多數(shù)的明清小說作者經(jīng)歷了長期的八股文訓(xùn)練，他們在最初習(xí)業(yè)階段就練習(xí)囑對，對駢偶語言尤為諳熟，當(dāng)他們轉(zhuǎn)作小說時(shí)，自然會(huì)情不自禁地使用駢麗語言，這種情況一般是在無意識的狀態(tài)下形成的。其次，小說作者往往帶有炫才心理，他們像“掉書袋”一樣，故意將簡明的語言對偶化，使之駢麗、古奧，以示自己的文采。這些書表策判、短篇描摹或雜入的駢文偶句，雖不能說是多余部分，但是，如若將其刪除也不會(huì)妨礙小說意思的正常表達(dá)，可以說，它們既不會(huì)破壞小說的完整性，也可以讓小說作者一展文采。再次，明清小說作者大多是科舉中的落第者，他們往往將科舉中未能實(shí)現(xiàn)的愿望放置于小說的虛構(gòu)情境之中，大量書表策判的書寫，其實(shí)是小說作者為官作宰的體驗(yàn)。另外，明清小說與八股文一樣形成了駢散結(jié)合的模式，只是八股文是駢中有散，明清小說是散中有駢。八股文除破題、承題、起講、收結(jié)之外，正文主體部分以駢為主，小說將駢文納入其中，在散化的敘事語言中不時(shí)雜入駢文，雖以散為主，駢文卻隨處可見。八股文的對股結(jié)構(gòu)決定了對偶語言，但是八股文的對偶語言有相對的對偶和絕對的對偶兩種形態(tài)，有時(shí)只是兩股之間存在一種對應(yīng)關(guān)系，小說運(yùn)用的駢體形式同樣具備這兩種形態(tài)。最后，明清小說是通俗文學(xué)，最初的產(chǎn)生是為了適應(yīng)普通大眾的欣賞口味，它始終未能登上雅文學(xué)的殿堂，但是隨著明清文人對通俗小說的接受和參與創(chuàng)作，小說的文人化成為發(fā)展趨向。其中駢麗文字是主要表現(xiàn)之一，它既是小說作者必然使用的語言類型，也是文人閱讀群體樂于接受的重要原因，究其文人化趨向的根源，還是與八股教育不能脫離關(guān)系。

值得一提的是，小說作者從寫作八股文到轉(zhuǎn)而寫作小說，將八股文駢散結(jié)合的用語方式運(yùn)用于小說敘事中，久而久之形成的這種“化整為零”法，正是通俗小說中短篇描寫逐漸消失的重要原因。通俗小說起源于民間說書，與講唱文學(xué)關(guān)系密切，自產(chǎn)生之時(shí)就有短篇描寫穿插其中，直至明代仍然如此，如《三國演義》《水滸傳》《三寶太監(jiān)西洋記》《封神演義》《英烈傳》等都有大量的短篇描摹語段，這種方式一直延續(xù)至清代。但是查考明清小說發(fā)現(xiàn)，從明代中期開始，小說中的短篇描寫逐漸減少，有的只在開頭或結(jié)尾以詩詞形式出現(xiàn)，相當(dāng)一部分小說中這種短篇描寫消失了，如《紅樓夢》《鏡花緣》《繡云閣》《海公大紅袍傳》《乾隆南巡記》《說唐全傳》《三俠劍》《海圖春秋》等等。仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)，這些小說雖然沒有典雅駢麗的短篇描寫，卻不代表這些小說自始至終都是通俗白話，其中駢麗對偶的語言隨處可見，如《紅樓夢》對大觀園的描寫，對探春、寶釵等人房間的描繪，無不用對偶駢文，只是這些駢麗語言與通俗白話交融一處，如果將其提出，使之獨(dú)立成篇亦無不可。簡言之，通俗小說中短篇描寫的消失，只是形式上的消失，其實(shí)這種駢麗對偶的描寫仍然存在，不過是散見于小說的字句之間。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與小說作者借鑒八股文駢散結(jié)合的用語方式有直接關(guān)系，“化整為零”法的使用不能不說是其重要原因。

[1]天花才子.快心編:凡例[M]//《古本小說集成》編輯委員會(huì).古本小說集成.上海:上海古籍出版社,1990:2.

[2]李百川.綠野仙蹤[M].北京:中國文聯(lián)出版社,2004:675.

[3]夏敬渠.野叟曝言[M].北京:人民文學(xué)出版社,1999:109.

[4]魯迅.中國小說史略[M]//魯迅先生紀(jì)念委員會(huì).魯迅全集.北京:人民文學(xué)出版社,1981:242.

[5]羅懋登.三寶太監(jiān)西洋記通俗演義[M].上海:上海古籍出版社,1985:84.

[6]楊爾曾.東西晉演義:西晉卷之一[M].上海:上海古籍出版社,1991:12.

On the Influence of Elegant languages of Stereotype Writings to the Novels of Ming and Qing Dynasties

WANG Yu-chao,LIU Ming-kun
(Chinese Department,Yunnan Normal University,Kunming,Yunnan 650500,China)

The novel writers of Ming and Qing Dynasties studied the stereotype writings since their childhood.They were very familiar to the style of their elegant and dual languages.When they shifted from the stereotype writings circle to novel creation,the writing skills of stereotype writings were introduced to novel writing.Thus the novel language were given the stereotype writings style.And because of the essential factors taken from stereotype writings,the languages of the novels changed from vulgar to elegant,and the novels of Ming and Qing Dynasties became elegant integrally.

novels of Ming and Qing Dynasties;the stereotyped writings;elegant;dual;discussion;elegant

I209

：A

1673-2065(2012)05-0071-04

（責(zé)任編校：耿春紅英文校對：楊 敏）

2011-12-20

王玉超(1982-),女,黑龍江雙城人,云南師范大學(xué)文學(xué)院講師,文學(xué)博士;劉明坤(1974-),男,山東新泰人,云南師范大學(xué)文學(xué)院講師,文學(xué)博士.