通過教育，帶給人們幸福美好的生活，這是很多人對教育的期盼。然而，教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，這一教科書式的定義，卻告訴我們，教育對人的影響，既有可能是正面的，也有可能是負面的。好的教育教人變好，壞的教育教人變壞。關鍵是，教育要傳遞怎樣一種能量。

當下教育的功利化擠壓著人們的生命空間，學生厭惡學習、教師厭惡教學、家長社會厭惡學校的現(xiàn)象并不鮮見，教育的面目變得不再那么美好。

在現(xiàn)實與理想的博弈之間，我們需要通過教育傳遞一種正能量，通過美的教育來培育美的人，讓人有信仰的敬畏、理想的追求、文化的熏陶、道德的完善……讓人有做人的底線、精神的富足。

美的教育從哪里來？如何教學生發(fā)現(xiàn)美？它需要社會營造相對寬松的教育環(huán)境，更需要教育者確立正確的觀念，守護教育之美、發(fā)現(xiàn)教育之美，并通過創(chuàng)造教學美、尊重差異美、塑造人格美、發(fā)現(xiàn)生活美，以美的方式來傳遞教育之美，成就學生之美。

教學是學校教育最核心的方式。而現(xiàn)實中教學卻易受知識的捆綁，成為追求分數(shù)的奴隸。其實知識本身并沒有錯，錯在我們將知識扁平化、狹隘化。分數(shù)也是無辜者，它被迫成為劃分學生三流九等的尺度。

教育要成人之美，當然要擔當起“上所施下所效”的責任。但是重要的在于作為一名師者，需要清醒地認識到，知識不僅僅是漢字、數(shù)字、年代、人物、元素等內容的傳遞，它更是承載人類文明的延續(xù)。分數(shù)不是晉級的標準，而應當成為診斷教學的尺子，鞭策進步的工具。因此，教學要挖掘出知識中所蘊藏著的非知識性的力量，正確地運用分數(shù)反饋指導教學的功能，通過一種創(chuàng)造性的勞動將教育的正能量傳遞給培養(yǎng)對象，為其成為品德高尚和學養(yǎng)深厚的“人”奠定基石。

新學期開學，我的一位同事——一位剛剛走上講臺一學期的年輕語文老師，主動要求調離了教學崗位。說實話，得到這份教職并不容易。她何以就輕易將之拋卻了呢？細談之下，我有些啞然了。原來，一學期的教學生活，已經讓她倍覺痛苦，黯然神傷。痛苦的根源，來自學生的“不配合”——原想活躍氣氛拋出的提問，得到的是學生的沉默，或者搞怪答案；充滿激情的講解，換來的是學生的漠然，或者倒彩般的應和。

其實，她的工作態(tài)度是認真的。認真?zhèn)湔n——閱讀教參，查找資料，撰寫教案，一絲不茍。認真講授——該講的內容，面面俱到；該有的程序，似乎也有條不紊。她的自身條件不可謂不好：研究生學歷，年輕漂亮，一口標準流利普通話……

這樣的結果，不能不令人惋惜。我無意指責什么，只是這樣的結果，給人很多可以反思的地方。但就教師自身的課堂教學看，很顯然，她的課堂不能夠吸引住學生，缺少了一種可以征服學生力量。

這種力量不會來自教師課堂之上的權力，只能來自教學本身，來自教學之美。

亞里士多德曾說：“美是比任何介紹信都要有用的推薦函?！边@句話道出了美所具有的對人類心靈獨特的征服力量。努力創(chuàng)造課堂教學之美，正是教師吸引學生、征服學生的最佳路徑。

這樣說起來，仿佛創(chuàng)造教學之美，僅僅是一種迎合，一種手段。事實當然并不是這樣，因為我們的教學，不是為了吸引而美，而是因為美而吸引；不是為了征服而美，而是因為美而征服。也就是說，教學之美，應該是教師的常態(tài)追求。

關于教學之美，仁者見仁。教學儀態(tài)之美，教學語言之美，教學情境之美，教學手段和技巧之美……這些都是教學之美必須包含的內容，是每一位教師必然的教學追求。但是，這些方面都只是屬于“技”的層面，僅僅止于此，就不能“進乎技”而得“道”。也就是說，僅僅在這些操作層面做文章，是不能夠真正認識教學之美的本質，自然也無從創(chuàng)造教學之大美。

教學之美的本質是什么呢？

“美是理念的感性顯現(xiàn)。”這是大哲學家黑格爾對美所下的定義。所謂“理念”，指內容、目的、內在精神等；“感性顯現(xiàn)”指內容的外觀、表現(xiàn)形式等。內容與形式本是緊密結合不可分割的關系，但在黑格爾的表述中，“理念”明顯是主要而本質的因素。因此，所謂教學之美的本質，理當是教學的“理念”，也就是教學的內容和目標。教學活動與教學內容、目標的符合程度，本質地決定了教學之美的層次。

我國的新課程改革推進已經十多年了，其核心就是要轉變教育觀念，重新確立“促進學生身心發(fā)展”的教育目標。學校的一切活動都是為了學生的發(fā)展，在我們的學科教學中，“促進學生身心發(fā)展”理當成為最高的美學追求。這和中國文字中的“羊大為美”有異曲同工之處：肥碩的羊能滿足口腹之需，這是古人實用主義的樸素美學觀念；靈動的課堂能滿足學生發(fā)展的需要，這是我們實用主義的教學美學觀念。

符合學生發(fā)展需要的才是美的教學，這要求我們的課堂不是以教參為施教藍本，也不僅僅以考試作為旨歸。對教學參考書囫圇吞棗、照本宣科，這是教學的低能；僅會作學科知識的傳授和訓練，被考試成績和“學生前程”所左右，這是教學的短視。美的教學，應該是學生探究能力、創(chuàng)造能力被激活呈現(xiàn)出的愉悅狀態(tài)，是使學生知識得到豐富、思維得到發(fā)展、個性得到培養(yǎng)、德性得到增進、情感得到熏陶、公民素養(yǎng)得到提升的和諧運作過程。唯有這樣的過程，才能讓學生沉醉、回味，甚至永生難忘；唯有這樣的過程，才能讓教學者自己良心安適、欣然自足。

筆者在創(chuàng)造教學之美的道路上艱難追尋，自足者少，但有一事小有感動。

它與一篇課文、三個不同年級的學生相關。課文是郁達夫先生的《故都的秋》。說實話，我并不認為自己的教學設計多巧妙、教學水平多高超，但每次讀起這篇文章都會深深感動，每次教授這篇課文都會引導學生細細品味文章的畫面美、情感美。

第一個學生是2001級的，語文課代表。在她到北京上大學之后的第二年，我收到她的明信片，她說，她行走在北京的街頭，忽然就想起了高中上《故都的秋》一課的情景。字里行間洋溢著一種找尋到生命軌跡的喜悅。

第二個學生是2012級的，今年剛高中畢業(yè)。那是我剛給他們上了《故都的秋》的課間，這個學生激動地跑到我跟前，眼里含著淚花對我說，她想把文中的意境畫成一幅畫送我。第二天我真收到了這幅畫，題目叫《秋天》。

第三個學生是1997級的，我今年夏天在北京見到了從事保險行業(yè)的她。那時北京正好開著槐花，我向她問起自己一直存有的一個疑惑——“像花而又不是花的那一種落蕊”究竟為何物（我請教了不少人，不得其解）。然而她為我一一道來。她說，她專門就這個問題請教過北京街頭的園丁。我知道了，這么多年的商海浪濤，始終沒有洗去她心中的文學情懷。

或許，你會笑話這樣細碎點滴的無聊。但我總覺得這點滴中折射著文學的魅力，閃爍著語文教學之美的影子。

在教學之美的決定因素中，還有一個至關重要內容——課堂邏輯結構。

這屬于黑格爾“理念”的范疇。圓融和諧的課堂邏輯結構也是教學之美的一個重要標志。這里的課堂邏輯結構，不是指一般意義上的起承轉合的課堂結構，即所謂導入、朗讀、探究、拓展等各個環(huán)節(jié)的組合，而是指教與學的具體目標、方法和步驟。課堂邏輯結構圓融即教的邏輯和學的邏輯的內在統(tǒng)一。

心理學上有一個“最近發(fā)展區(qū)”理論，認為教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供帶有難度的內容，調動學生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到其能達到的水平。這一理論體現(xiàn)了教與學的邏輯結構在目標層面上的內在一致性。如果在目標層面不統(tǒng)一，要么會低估學生智商使教學淪為重復無效勞動，要么無視學生水平陷入曲高和寡自說自話的窘境。然而，這還不夠。教學者還必須研究學生完成學習任務的方法與步驟，遵循學生認知規(guī)律，制定相應的教學方法和步驟。不然一樣會陷入無效或者低效的泥潭。無效、低效的教學，何美之有？

總之，創(chuàng)造教學之美，是教師應有的價值追求。創(chuàng)造教學之美，當自教育目標的確立和課堂邏輯的建構始。

（作者系重慶市南開中學高級教師）