早在二千多年前，孔子就倡導(dǎo)“有教無(wú)類”“因材施教”。

然而隨著工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)，近代教育越來(lái)越淪為流水線式的生產(chǎn)操作。統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容、嚴(yán)格的教學(xué)進(jìn)度、五六十人的培養(yǎng)規(guī)模，如何兼顧差異成為每一位師者面對(duì)的難題。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，強(qiáng)調(diào)個(gè)體，尋求自我認(rèn)同和互利互惠這些價(jià)值觀越來(lái)越得到當(dāng)下學(xué)生的認(rèn)可。無(wú)論是時(shí)代的呼吁，還是培養(yǎng)對(duì)象的要求，學(xué)校教育都必須攻克這一難題。而這樣的難題在當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)中更多需要每一位師者的智慧與堅(jiān)持——

差異必須得到尊重。回歸到每一次與學(xué)生的交往，每一件師生沖突的事件中，師者都需要付出更多的理解，更多的精力，更多的行動(dòng)。

然后從師者的小我出發(fā)，走出學(xué)校，走向家庭，來(lái)到社會(huì)，全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)明確：只有差異性的存在才能培養(yǎng)出更真實(shí)的人，成就一個(gè)更豐富和更有生命力的社會(huì)。

在全納、公平、均衡成為教育基本價(jià)值取向的時(shí)代，尊重學(xué)生的差異性和多樣性，追求適切豐富為顯著特征的差異化教育就顯得日益迫切，古老的“因材施教”問(wèn)題再次凸顯。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，差異化教育，究竟意味著什么，美在何處？

差異化教育承認(rèn)學(xué)生差異的正當(dāng)性，并通過(guò)“順天致性”讓學(xué)生成為“最好的自己”。

學(xué)生群體由于氣質(zhì)類型、人格特征、智力結(jié)構(gòu)、家庭背景以及教育環(huán)境等等不同，必然存在著豐富性和差異性。教師必須了解學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生的差異，運(yùn)用學(xué)生的差異，促使每一個(gè)學(xué)生差異化發(fā)展。萬(wàn)世師表孔子對(duì)學(xué)生的情況了如指掌，所以教育能夠收到春風(fēng)化雨之功效。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“柴也愚（愚直），參也魯（遲鈍），師也辟（偏激），由也喭（魯莽）?！毕葴?zhǔn)確把握了高柴、曾參、顓孫師、子路四個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，然后因材施教。

的確，每一顆星星都只能閃耀自己的光芒，而不是模仿別的光芒。孩子也只能以自己的方式，成為“最好的自己”。達(dá)爾文從小就對(duì)大自然充滿興趣，喜歡到郊外收集各種動(dòng)植物并制成標(biāo)本，在這方面具有很高的天賦，中學(xué)畢業(yè)后，父親偏要他進(jìn)入愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)，他毫無(wú)興趣；父親又把他送進(jìn)劍橋大學(xué)改學(xué)神學(xué)。但達(dá)爾文依然對(duì)生物學(xué)情有獨(dú)鐘，我行我素地把大量時(shí)間用在對(duì)生物學(xué)的鉆研上。這種執(zhí)迷，驅(qū)使他登上了“貝格爾”號(hào)軍艦，進(jìn)行了舉世聞名的環(huán)球考察，終于完成了《物種起源》，在自然科學(xué)領(lǐng)域中做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。正是達(dá)爾文對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)充滿自信，堅(jiān)持走自己的路，才終于獲得成功。成功意味著也只能意味著“成為最好的自己”。

差異化教育始終堅(jiān)持“長(zhǎng)善救失”，發(fā)揮多樣化教育評(píng)價(jià)體系的導(dǎo)向作用。

《動(dòng)物學(xué)?！防镉羞@樣的寓言，大意是有一天，森林里的動(dòng)物決定設(shè)立學(xué)校，教育下一代應(yīng)付未來(lái)的挑戰(zhàn)。學(xué)校制訂了飛行、跑步、游泳及爬樹(shù)等課程，并且要求所有的動(dòng)物都要修完全部課程。兔子跑步名列前茅，但對(duì)游泳一籌莫展，精神幾近崩潰。松鼠爬樹(shù)最拿手，可老師一定要它從地面起飛，不準(zhǔn)從樹(shù)上降落。最后弄得它神經(jīng)緊繃，腳肚抽筋，甚至還影響了爬樹(shù)和跑步的成績(jī)。鴨子游泳技術(shù)一流，飛行成績(jī)也不錯(cuò)，可是跑步就慘不忍睹。為了補(bǔ)救，它只好放棄游泳課全身心投入練跑，一直到最后磨壞了腳掌，以致游泳成績(jī)也一落千丈。老鷹則因?yàn)樵谂罉?shù)課不按老師的規(guī)范要求，堅(jiān)持用自己的方式，雖然它第一個(gè)到達(dá)樹(shù)頂，仍被視為“問(wèn)題學(xué)生”而受到老師的懲罰，變得越來(lái)越自暴自棄……寓言深刻，令人深思。

真正的學(xué)生發(fā)展不是致力于補(bǔ)救短處，而是發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，多一把尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力，自我優(yōu)勢(shì)不斷弱化和邊緣化，以致那些最適宜個(gè)人獲取成就的成功基因被消磨，諸多特長(zhǎng)與局限各不相同的個(gè)體，都被強(qiáng)行納入到相同發(fā)展目標(biāo)同一發(fā)展模式之中。學(xué)生期望各個(gè)學(xué)科齊頭并進(jìn)，只能致力于彌補(bǔ)成績(jī)最差的學(xué)科，最終心力交瘁。在應(yīng)試教育評(píng)價(jià)體制下，在唯一標(biāo)準(zhǔn)答案取向之下，學(xué)生由此而生的認(rèn)知的迷惑、思維的固化、情感的挫敗，帶給學(xué)生未來(lái)發(fā)展的隱憂，是不能低估的。

差異化教育堅(jiān)持無(wú)歧視原則，“有教無(wú)類”是教育公正與教育均衡的邏輯起點(diǎn)。

當(dāng)年陶行知推行平民教育的時(shí)候說(shuō)：“我們要向農(nóng)民‘燒心香’，我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福?！碧障壬€提倡師生要做到三個(gè)“民眾化”：一是“衣食住民眾化”；二是“態(tài)度民眾化”；三是“語(yǔ)言民眾化”。曉莊時(shí)期，陶行知要求星期四下午全校師生到農(nóng)村去，會(huì)農(nóng)民朋友，同農(nóng)民座談，了解農(nóng)民生活疾苦，幫助農(nóng)民解決困難。比如，當(dāng)時(shí)農(nóng)民在納稅上常受污吏的欺詐；在交租上常受地主勒索；在訴訟上常遭法院冤判；還有農(nóng)村的不良習(xí)氣、封建迷信的活動(dòng)、文化生活的貧乏、衛(wèi)生常識(shí)的缺乏等等都使農(nóng)民隨時(shí)遭到痛苦和不幸，曉莊師生就針對(duì)具體問(wèn)題解決擬定方案。附近幾十里的農(nóng)民都認(rèn)識(shí)陶行知，老遠(yuǎn)就會(huì)親熱地喊他一聲：“陶叟（鄉(xiāng)村土語(yǔ)，即陶先生）！”

比比先賢，我輩后生怎不感慨唏噓！我們自問(wèn)：教師是如何關(guān)愛(ài)處境不利的家庭貧困生、心理不健康學(xué)生、人際交往中的“孤星”和所謂的“雙差生”的？這些處于劣勢(shì)中的學(xué)生，往往被教育所輕視甚至忽視，其間即使有的“雙差生”能被教師所關(guān)注，但是不意味受到教師公平的對(duì)待，更不要說(shuō)尊重和善待了。大家熟悉英國(guó)達(dá)人秀冠軍蘇珊大媽，網(wǎng)友留言說(shuō)，眼前的這位老女人曾經(jīng)如此平淡，如此孤寂，沒(méi)有華麗，沒(méi)有共鳴，只有波折，人生只有困頓，但她竟能如此坦然微笑地面對(duì)，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有疑惑，沒(méi)有氣餒。后來(lái)查到一個(gè)資料，說(shuō)蘇珊大媽當(dāng)年被人嘲笑有學(xué)習(xí)障礙時(shí)，她這樣說(shuō)：“我相信所有嘲笑我的人都出于好意，其實(shí)他們不知道，我是一個(gè)充滿斗志的人，我一定會(huì)告訴人們，他們錯(cuò)了?！苯處煹娜崆榕c深愛(ài)，不能只因“優(yōu)等生”而來(lái)。我們不僅要教“好”學(xué)生，我們也有責(zé)任“教好”學(xué)生，讓每一個(gè)孩子都能不斷超越自己，都能在原有基礎(chǔ)上變得更好。

差異化教育為孩子提供豐富與多元的土壤，唯有通過(guò)豐富才能達(dá)成豐富。

學(xué)習(xí)途徑需要更加豐富多元：以學(xué)科基礎(chǔ)為開(kāi)始，學(xué)生必須獲得遠(yuǎn)見(jiàn)、動(dòng)機(jī)以及在多學(xué)科、多領(lǐng)域之間的綜合能力，做到融會(huì)貫通。教學(xué)方法需要更加豐富多元：教學(xué)必須依據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，通過(guò)新媒體和工具的使用來(lái)加強(qiáng)和擴(kuò)展。新的技術(shù)，如物理現(xiàn)象的模擬、游戲技術(shù)、遠(yuǎn)程體驗(yàn)及遠(yuǎn)程沉浸（允許跨地區(qū)的實(shí)時(shí)協(xié)作）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以幫助學(xué)生擴(kuò)大接觸面，以此來(lái)獲得基于團(tuán)隊(duì)相互作用的跨學(xué)科經(jīng)歷。觀點(diǎn)接受與表達(dá)的豐富多元應(yīng)當(dāng)?shù)玫焦膭?lì)：學(xué)生必須接觸不同的多元化文化和生活方式，以體驗(yàn)和吸收思想、方法及實(shí)踐中相關(guān)聯(lián)的差異性，建立全球化視角并在全球化的背景下進(jìn)行跨國(guó)界協(xié)作，識(shí)別不可預(yù)見(jiàn)的機(jī)遇。過(guò)程參與個(gè)體體驗(yàn)需要更加豐富多元：必須鼓舞和激勵(lì)我們所有的年輕人——年輕的女性和不同種族及背景的學(xué)生，將其自身水平發(fā)揮到極致。

差異造就豐富，豐富激發(fā)活力，活力推動(dòng)世界。我們堅(jiān)信，唯有豐富可以達(dá)成豐富。

（作者系重慶市江北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院院長(zhǎng)、研究員、教育學(xué)博士 ）