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        淺析羅虬《比紅兒待》的藝術(shù)特色

        2012-04-12 00:00:00張向榮
        新課程·上旬 2012年7期

        摘要:在唐代以詠妓女為題材的詩中,羅虬的《比紅兒詩》可謂獨樹一幟。他的詩專詠紅兒一人,且數(shù)量多至一百首。其中所飽含的深情至愛也是同時代其他詩人無法比擬的。對《比紅兒詩》的寫作特色進行了分析,說明羅虬的寫作水平確實非同一般,“三羅之一的稱號,羅虬當(dāng)之無愧。

        關(guān)鍵詞:羅虬《比紅兒詩》內(nèi)容;藝術(shù)特色;獨樹一幟

        唐代詩人以詠妓女為題材的詩雖然總體數(shù)量頗多,有一千多首,且作者群中亦不乏著名詩人,如元稹、白居易、劉禹錫、杜牧、李商隱等,但就個體而言,每個詩人的詠妓詩數(shù)量并不多,且內(nèi)容亦多為一時遣興之作,缺乏詩人對妓女的真實情感,這方面較為突出的是晚唐詩人羅虬,他的《比紅兒詩》多至百首,其內(nèi)容所蘊對紅兒之至愛情深亦非其他泛泛之作可比,而在藝術(shù)上亦自具特色,于后世頗有影響。

        一、“尊題”格的運用

        作者抬高題目所詠的對象,而貶低其他事物,這種弱彼以強此的比方,就是楊慎《升庵詩話》中提到的“尊題”格?!侗燃t兒詩》作者自序說:“‘比紅’者,為雕陰官妓杜紅兒作也。美貌年少,機智聰悟,不與群輩妓女等。余知紅者,乃擇古之美色灼然于史傳三數(shù)十輩,優(yōu)劣于章句間。遂題‘比紅詩”’。既擇古之絕代佳人與紅兒作“比”,又從而“優(yōu)劣”之,這也就是不折不扣的“尊題”格。詩共百首,把這種修辭手法運用到了盡興盡致。選其一首稍加分析:

        “薄羅輕剪越溪紋,鴉翅低從兩鬢分。料得相如偷見面,不應(yīng)琴里挑文君?!?/p>

        前兩句賦寫紅兒的美麗。“薄羅輕剪越溪紋”,是寫其服裝。用“輕”“薄”二字形容春衫,間接地熨帖出紅兒美麗的身段來。側(cè)面烘托,豐富了詩歌的形象?!傍f翅”,也就是鬢發(fā)。鴉翅低分,寫秀發(fā)而傳達(dá)出入的神韻,一個天真爛漫的少女形象宛然可見。此詩前兩句從側(cè)面烘托,以點蓋面。后兩句是在賦紅兒美的基礎(chǔ)上,進而引古為譬以“比紅兒”。

        在這里,尊題的寫法對于突出主題是有積極的修辭作用的。與“紅花需要綠葉襯”是同一個道理。此詩運用側(cè)面落筆和弱彼強此的手法,比起正面的刻畫,不僅省辭,而且使意境輕靈可喜,在藝術(shù)上大有可借鑒之處。

        二、善于工筆描繪。巧用典故

        在描繪紅兒的美貌時,作者善于工筆描繪、細(xì)致勾勒,并且巧妙地運用典故,描寫紅兒之美達(dá)到了令人銷魂的藝術(shù)效果。如:

        “青絲高綰石榴裙,腸斷當(dāng)筵酒半醺。置向漢宮圖畫里,人胡應(yīng)不數(shù)昭君。”

        前兩句寫紅兒歌舞時的裝束和酒宴的情形。首句細(xì)致刻畫了頭發(fā)和服飾。發(fā)是青絲,而且在頭上高高挽起,旋繞打結(jié)。裙是大紅的石榴裙。烏黑的頭發(fā)、大紅的裙子,鮮亮的顏色襯托出人的嬌艷。雖未寫到容貌,但美人宛然在眼前。第二句寫酒宴上的情形。既是酒宴,當(dāng)然少不了歌舞。這樣嬌艷的美人在眼前既歌且舞,“酒不醉人人自醉”,怎能不為她銷魂斷腸呢?后兩句用昭君出塞的典故,以昭君襯托紅兒,進一步肯定了紅兒之美。又如:“火色櫻桃摘得初,仙宮只有世間無。凝情盡日君知否,真似紅兒口上朱?!被鸺t的櫻桃而且是剛剛摘下的,可能上面還帶著露珠。古人以小口為美人的標(biāo)準(zhǔn)之一,即是所謂的“櫻桃小口”。這里以鮮嫩欲滴的櫻桃來比擬紅兒之唇,既有形又有色。再如“初月纖纖映碧池,池波不動獨看時。凝情盡日君知否,真似紅兒罷舞眉。”剛剛升起的月牙纖細(xì)彎曲,映照在碧綠的池塘里,眉似月,月如眉。在這兩首詩里,作者用貼切的比喻,工筆描繪了紅兒的唇和眉,以點帶面,使人對紅兒的美貌產(chǎn)生了無盡的遐想。

        運用典故豐富詩歌內(nèi)容,使詩歌更含蓄,這是古人常用的手法?!侗燃t兒詩》也不例外,可以說是運用典故的集大成者。百首詩中,幾乎首首用典。如:“匿匝千山與萬山,碧桃花下景長閑。神仙得似紅兒貌,應(yīng)免劉郎憶世間?!庇脛ⅰ⑷钐炫_采藥遇仙之典為襯。又如:“通宵甲帳散香塵,漢帝精誠禮百神。若見紅兒醉中態(tài),也應(yīng)休憶李夫人?!庇脻h武帝思念李夫人、令方士致其神之典為襯。再如:“樹裊西風(fēng)日半沉,地?zé)o人跡轉(zhuǎn)傷心。阿嬌得似紅兒貌,不費長門買賦金?!庇冒伞堕L門賦》之典為襯。比比皆是,不勝枚舉。巧用典故襯托可以說是《比紅兒詩》的一大特色。

        三、構(gòu)思巧妙,渾然一體

        構(gòu)思巧妙也是《比紅兒詩》的一個特點,如:

        “檻外花低瑞露濃,夢魂驚覺暈春容。憑君細(xì)看紅兒貌,最稱嚴(yán)妝待曉鐘?!?/p>

        “檻外花低瑞露濃”,第一句描繪了清晨的景色。清晨,花兒還低著頭沉沉入睡,夜間的露水還沒有消退,說明時間尚早。唯檻低才見花低,也才見枝葉上濃濃的露水。屋外的花既未醒,何況于屋內(nèi)的人呢?“夢魂驚覺暈春容”,花雖未醒,可屋內(nèi)的人卻已被夢驚醒。主人公做了個什么樣的夢,又為什么被驚醒?我們無從得知,但女主人公臉上殘存的一道紅暈卻能引起讀者豐富的聯(lián)想?!皯{君細(xì)看紅兒貌,最稱嚴(yán)妝待曉鐘?!眹?yán)妝即整齊的裝束。上兩句既然寫到了清晨女主人公即紅兒已經(jīng)從夢中驚醒,下兩句自然要談到她的梳妝打扮。仔細(xì)端詳紅兒,最美的還是她此時此刻整齊裝束后的容貌啊!“嚴(yán)妝”表現(xiàn)出紅兒一絲不茍的精致妝容?!白睢笨坍嫵黾t兒此刻的美是無可比擬的,也表達(dá)了羅虬對紅兒的贊美。

        整首詩并沒有描寫紅兒的具體容貌,只是擷取了紅兒生活中的一個片段,從側(cè)面用花、露來襯托,留下了很大的想象空間,讓我們自己去想象紅兒“嚴(yán)妝”后的美恰如花般美麗嬌艷,如露般清新可人,真可謂構(gòu)思巧妙。以清晨起,以清晨結(jié),由檻外到屋內(nèi),由鮮花到美人,前后呼應(yīng),渾然一體。又如:

        “陌上行人歌《黍離》,三千門客欲何之?若教粗及紅兒貌,爭肯樓前斬愛姬。”

        據(jù)司馬遷《史記·平原君傳》記載,平原君家樓臨民家,民家有跛子汲水,平原君美人笑之,次日跛子上門要平原君殺掉笑自己的人。平原君舍不得。后來門客漸散,認(rèn)為平原君愛色而賤士。乃斬笑跛子美人,上門謝罪。賓客復(fù)來。《黍離》是《詩經(jīng)·王風(fēng)》的篇名。東周大夫出行至舊鎬京,見宗廟宮室毀壞,感傷而作此詩。前兩句寫門客離散,行人唱《黍離》表達(dá)了對平原君的前途深感擔(dān)憂。從前兩句中我們絲毫看不出和紅兒有什么關(guān)系,而且從這兩句中可以感到作者對平原君重色輕士的行為表示否定和不滿。但第三句突然筆鋒一轉(zhuǎn),說平原君之所以最終殺掉了美人,是因為她的相貌太差了,如果稍稍有一點紅兒的姿色,那么平原君一定不會舍得殺掉她。這里還只是“粗及”,就讓人舍得拋棄名聲、前途、命運,那紅兒的美貌,定然可以讓人連生命也不顧及了。整首詩連貫一氣而又跌宕起伏,這樣的構(gòu)思不可謂不巧妙。

        四、全方位、多角度描繪

        《比紅兒詩》原序說:紅兒“美貌年少,機智聰悟”,這些詩從各個方面贊美了紅兒的聰慧和美貌。如:“初月纖纖映碧池,池波不動獨看時,凝情盡日君知否,真似紅兒罷舞眉?!睂懭缭轮肌!盎鹕珯烟艺畛?,仙宮只有世間無。凝情盡日君知否,真似紅兒口上朱?!睂懠t唇之艷。“若教楚國宮人見,羞把腰身并柳枝。”“千里長江旦暮潮,吳都風(fēng)物尚纖腰?!睂懤w纖腰身。“擬將心地學(xué)安禪,爭奈紅兒笑靨圓,何物把來堪比擬,野塘初綻一支蓮。”寫酒窩。“照耀金釵簇膩鬟,見時直向畫屏間?!睂戭^飾。“薄羅妝翦越溪紋,鴉翅低從兩鬢分?!睂懛?、鬢發(fā)?!扒嘟z高綰石榴裙,腸斷當(dāng)筵酒半醺?!薄疤毂梯p紗只六銖,宛風(fēng)含露透肌膚?!睂懳枰??!敖鹚趭y成扼臂環(huán),舞腰輕轉(zhuǎn)瑞云閑。”寫臂環(huán)、舞姿。“宿雨初晴春日長,入簾花氣靜難忘。凝情盡日君知否,真絲紅兒舞袖香?!睂懳栊??!皹巧蠇筛柩U夜霜,近來休數(shù)踏歌娘。紅兒漫唱伊州遍,認(rèn)取輕敲玉韻長。”寫歌聲?!叭粢娂t兒醉中態(tài),也應(yīng)休憶李夫人。”“可得紅兒拋醉眼,漢王恩幸一時回?!薄靶睉{欄桿醉態(tài)新,斂眉凝盼不勝春?!薄白砗拖銘B(tài)濃春里,一樹繁花壓秀帷”寫醉態(tài)。僅寫妝容的就有好幾首:“君看紅兒學(xué)醉妝,夸裁官纈砑裙長?!睂懽韸y?!敖鹂|濃薰百合香,臉紅眉黛入時妝?!睂憰r妝?!皾馄G濃香雪壓枝,裊煙和雨曉風(fēng)吹?!睂憹鈯y?!皽\色桃花壓短墻,不因風(fēng)起也聞香?!睂懙瓓y。還有寫紅兒聰慧手巧的,如:“魏帝休夸薛夜來,霧綃云彀稱身裁。紅兒秀發(fā)君知否,倚檻繁花帶露開。”“青史書時未是真,可能纖智卻強秦。在三為謝齊王后,要解連環(huán)于別人。”如此種種,不勝枚舉。由此可見,羅虬對紅兒觀察之細(xì)致,也可見羅虬對紅兒的傾心愛慕和贊美。

        (作者單位 陜西省商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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