十六世紀(jì)七十年代，在以蒙古土默特萬(wàn)戶(hù)首領(lǐng)阿勒坦汗為首的蒙古右翼三萬(wàn)戶(hù)各封建領(lǐng)主的極力扶持和積極推行下，藏傳佛教格魯派開(kāi)始傳入蒙古地區(qū)，并在很短的時(shí)間內(nèi)廣泛傳播，發(fā)展成為蒙古地區(qū)的主要宗教。在此后的三百多年里，藏傳佛教格魯派盛行于蒙古地區(qū)，該派佛教寺院遍布蒙古各地，成為了對(duì)蒙古社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面具有很大影響的社會(huì)組織。本文將蒙古地區(qū)藏傳佛教格魯派寺院簡(jiǎn)稱(chēng)為佛教寺院。

教育是這一歷史時(shí)期佛教寺院的主要的活動(dòng)內(nèi)容之一。佛教寺院的教育方向和目標(biāo)非常明確而具體，就是向皈依佛教的眾多蒙古出家僧人進(jìn)行佛教理論知識(shí)、佛教教義教規(guī)和融合在佛教理論之中的自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)方面系統(tǒng)的教育，以培養(yǎng)更多的具有理論知識(shí)和實(shí)踐技能的佛教信徒，鞏固藏傳佛教格魯派在蒙古社會(huì)各領(lǐng)域的地位，擴(kuò)大影響。從這一點(diǎn)上看，佛教寺院的教育具有一定的局限性，但相對(duì)于這一歷史時(shí)期以游牧生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，幾乎沒(méi)有社會(huì)化教育體系的蒙古地區(qū)和蒙古社會(huì)而言，佛教寺院因擁有較為完整的教育系統(tǒng)和較為完善的教育教學(xué)組織管理制度，聚集著眾多的具有理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者型人才而成為了蒙古地區(qū)集中、系統(tǒng)、規(guī)范的教育基地，對(duì)蒙古地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面發(fā)揮了很重要的作用。

一、佛教寺院的教育系統(tǒng)

佛教寺院的教育系統(tǒng)由機(jī)構(gòu)教育和個(gè)人教育兩個(gè)部分構(gòu)成。在佛教寺院內(nèi)具有教育職能的機(jī)構(gòu)包括寺院的綜合性機(jī)構(gòu)——朝克沁（大經(jīng)堂）和專(zhuān)業(yè)性機(jī)構(gòu)——札倉(cāng)。

佛教寺院無(wú)論規(guī)模大小都設(shè)有寺院的綜合性機(jī)構(gòu)——朝克沁，而且朝克沁是蒙古地區(qū)任何一座佛教寺院在興建之初首先要建造和設(shè)置的部分。朝克沁作為一個(gè)綜合性機(jī)構(gòu)，除了承擔(dān)佛教寺院的宗教、行政、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)事務(wù)外，它還具有教育方面的職能。首先，每座佛教寺院在朝克沁對(duì)新入寺的出家學(xué)徒進(jìn)行注冊(cè)登記，以確定新學(xué)徒的歸屬關(guān)系，一經(jīng)登記注冊(cè)，該學(xué)徒便成為佛教寺院的正式教徒。其次，對(duì)于新學(xué)徒實(shí)施基礎(chǔ)知識(shí)教育，主要內(nèi)容包括蒙古文和藏文的字母、讀音和書(shū)寫(xiě)知識(shí)，佛教常用經(jīng)文的唱誦規(guī)則，佛教寺院的日?；顒?dòng)內(nèi)容，佛教徒在佛教寺院的行為規(guī)范，佛教寺院的常規(guī)宗教活動(dòng)的操作規(guī)程等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。朝克沁的教學(xué)工作由通曉佛教理論知識(shí)和具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、有一定資歷、擁有藏傳佛教格魯派的相應(yīng)學(xué)術(shù)職位的喇嘛承擔(dān)，朝克沁的普通喇嘛不能承擔(dān)對(duì)新學(xué)徒的教學(xué)任務(wù)。學(xué)徒在朝克沁的學(xué)習(xí)時(shí)間沒(méi)有具體規(guī)定，有的學(xué)徒能在很短的時(shí)間內(nèi)完全掌握朝克沁所教學(xué)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)，有的學(xué)徒則會(huì)耗費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)完成在朝克沁的學(xué)習(xí)。完成朝克沁的學(xué)習(xí)，初步熟悉佛教寺院的宗教事務(wù)，對(duì)藏傳佛教格魯派教義教規(guī)形成一定的認(rèn)識(shí)，并有意愿繼續(xù)學(xué)習(xí)深造的學(xué)徒將根據(jù)各自的意愿被分流到佛教寺院的專(zhuān)業(yè)教學(xué)機(jī)構(gòu)——札倉(cāng)，開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐技能，參與札倉(cāng)所開(kāi)展的專(zhuān)業(yè)性宗教活動(dòng)；也有的學(xué)徒選擇到其他佛教寺院繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，學(xué)成之后返回本寺；沒(méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)和深造意愿或條件的學(xué)徒將會(huì)留在朝克沁做普通誦經(jīng)喇嘛，兼職從事寺院殿堂內(nèi)外的勤雜事務(wù)。

札倉(cāng)是按照藏傳佛教格魯派的理論體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和佛教寺院的各項(xiàng)專(zhuān)門(mén)活動(dòng)要求而設(shè)置的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)一方面要根據(jù)藏傳佛教格魯派教義教規(guī)的規(guī)定和要求開(kāi)展常規(guī)宗教活動(dòng)以及相關(guān)的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，另一方面對(duì)札倉(cāng)內(nèi)部的不同學(xué)歷層次的學(xué)徒喇嘛進(jìn)行嚴(yán)格、系統(tǒng)、規(guī)范的專(zhuān)業(yè)教育。蒙古地區(qū)佛教寺院的札倉(cāng)包括卻依熱札倉(cāng)、卓德巴札倉(cāng)、堆恩科爾札倉(cāng)、曼巴札倉(cāng)和喇嘛日穆札倉(cāng)等。各寺院所設(shè)置的札倉(cāng)數(shù)互不相同，規(guī)模大的佛教寺院一般具備五部札倉(cāng)，而規(guī)模較小的佛教寺院只設(shè)置一兩部札倉(cāng)，很多小寺廟甚至不設(shè)置札倉(cāng)。佛教寺院的各札倉(cāng)在每年的規(guī)定時(shí)間里從朝克沁學(xué)徒、寺院內(nèi)部喇嘛私人學(xué)徒、或者從其他佛教寺院招收一定數(shù)量的、有一定的相關(guān)知識(shí)基礎(chǔ)的新學(xué)徒喇嘛，對(duì)他們進(jìn)行規(guī)定科目的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)，以培養(yǎng)更多的佛教僧徒。

在佛教寺院，除了朝克沁、札倉(cāng)等機(jī)構(gòu)要對(duì)寺院的佛教僧徒實(shí)施基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課程教育之外，佛教寺院里長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和研究佛教理論，獲得藏傳佛教格魯派相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)職稱(chēng)職位，熟悉佛教寺院的各項(xiàng)事務(wù)，具有豐富的佛教理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有良好的人格品質(zhì)和職業(yè)道德，享有很高的聲望和地位的喇嘛們也有資格招收私人學(xué)徒，并對(duì)所收學(xué)徒實(shí)施基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)教育。

享有轉(zhuǎn)世資格的喇嘛在藏傳佛教格魯派體系中屬于一個(gè)特殊階層。蒙古地區(qū)的藏傳佛教格魯派寺院里的活佛、沙卜讓、呼畢勒干、呼圖格圖等均享有轉(zhuǎn)世資格。當(dāng)這種喇嘛的前世圓寂之后，要及時(shí)探尋和認(rèn)定他們的轉(zhuǎn)世者，而且轉(zhuǎn)世者普遍為幼童。身為轉(zhuǎn)世者的幼童被迎請(qǐng)到佛教寺院之后就要在佛教寺院管理委員會(huì)選派的經(jīng)師喇嘛的指導(dǎo)下接受規(guī)范而系統(tǒng)的基礎(chǔ)教育。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)世者完成基礎(chǔ)教育，對(duì)佛教教義教規(guī)和佛教寺院的宗教活動(dòng)形成初步認(rèn)識(shí)之后，就會(huì)轉(zhuǎn)入佛教寺院的札倉(cāng)或者被送往其他佛教寺院的札倉(cāng)進(jìn)行相關(guān)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)。

二、佛教寺院的教學(xué)

（一）教師

在佛教寺院，對(duì)于承擔(dān)向?qū)W徒喇嘛講授基礎(chǔ)知識(shí)課程和專(zhuān)業(yè)課程任務(wù)的喇嘛教師的學(xué)歷層次和任職資格方面雖然沒(méi)有明確的要求和具體的規(guī)定，但是，并不是任何喇嘛都能夠擔(dān)任教學(xué)任務(wù)。根據(jù)佛教寺院的歷史記錄和喇嘛個(gè)人傳記中的記載，對(duì)在佛教寺院擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的喇嘛的學(xué)識(shí)水準(zhǔn)和實(shí)踐能力方面的實(shí)際要求和標(biāo)準(zhǔn)很高，即使是在朝克沁向?qū)W徒教授基礎(chǔ)知識(shí)的喇嘛也必須具有格西以上學(xué)術(shù)職稱(chēng)。格西是授予在佛教寺院完成基礎(chǔ)知識(shí)教育之后升入?yún)s依熱札倉(cāng)，完成該札倉(cāng)所規(guī)定的五個(gè)階段中的第一階段五年和第二階段四年的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，順利通過(guò)結(jié)業(yè)考試，成績(jī)合格者的學(xué)術(shù)職稱(chēng)。在各個(gè)札倉(cāng)的教學(xué)工作則必須由獲得相關(guān)專(zhuān)業(yè)的中、高級(jí)學(xué)術(shù)職稱(chēng)，有豐富的實(shí)踐能力和資歷，學(xué)識(shí)和職業(yè)道德方面被佛教寺院內(nèi)部喇嘛和社會(huì)公眾認(rèn)可的喇嘛來(lái)承擔(dān)。

（二）課程

佛教寺院面向佛教學(xué)徒的課程分為兩個(gè)部分：第一部分為基礎(chǔ)課程，第二部分為專(zhuān)業(yè)課程?；A(chǔ)課程是為初次出家為僧的青少年學(xué)徒喇嘛設(shè)置的課程，教學(xué)內(nèi)容、形式、時(shí)間和進(jìn)度方面沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范和要求，主要是蒙古文和藏文字母、讀音、書(shū)寫(xiě)到字、詞、句的讀寫(xiě)，同時(shí)背誦《皈依經(jīng)》以及各種祈禱文等作為佛教信徒所應(yīng)掌握的基本經(jīng)文，同時(shí)參加佛教寺院的常規(guī)宗教活動(dòng)或儀式。

佛教寺院面向喇嘛學(xué)徒的專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)是在以學(xué)科分類(lèi)而設(shè)置的各札倉(cāng)進(jìn)行的，而且專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)科分類(lèi)和藏傳佛教格魯派的教義教規(guī)理論結(jié)構(gòu)完全一致，所以，喇嘛學(xué)徒在札倉(cāng)要系統(tǒng)、深入地學(xué)習(xí)和研究藏傳佛教的教義教規(guī)中的某一專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和實(shí)踐技能的同時(shí)，還要參與所在札倉(cāng)規(guī)定的宗教活動(dòng)和儀式。蒙古地區(qū)的藏傳佛教格魯派寺院的札倉(cāng)有卻依熱札倉(cāng)、卓德巴札倉(cāng)、堆恩科爾札倉(cāng)、曼巴札倉(cāng)和喇嘛日穆札倉(cāng)等。

卻依熱札倉(cāng)，又稱(chēng)參尼德札倉(cāng)，漢譯為顯宗學(xué)部，聞思學(xué)院。因明學(xué)、般若學(xué)、中觀學(xué)、戒律論、俱舍論等是卻依熱札倉(cāng)所規(guī)定的必修科目。進(jìn)入該札倉(cāng)的學(xué)徒喇嘛通過(guò)札倉(cāng)經(jīng)師喇嘛的講解傳授、背誦指定經(jīng)文和學(xué)徒間的辯論等學(xué)習(xí)方式由低到高，由淺到深系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、掌握和研究該札倉(cāng)所規(guī)定的必修課程。學(xué)徒喇嘛學(xué)習(xí)該札倉(cāng)的所有必修科目的學(xué)習(xí)，順利通過(guò)各階段的考試，完成結(jié)業(yè)至少需要十二三年的時(shí)間。

卓德巴札倉(cāng)，又稱(chēng)阿格瓦札倉(cāng)，漢譯為密宗學(xué)部，續(xù)部學(xué)院。卓德巴札倉(cāng)所傳授的密法是由事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部等四部組成。這四部既是密宗發(fā)展的四個(gè)階段，又是修行密宗的四個(gè)次第。該札倉(cāng)的學(xué)徒喇嘛通過(guò)札倉(cāng)經(jīng)師喇嘛的講解傳授和獨(dú)立研修，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和熟練掌握佛教世界中諸佛、菩薩、護(hù)法神、本尊等的地位、職責(zé)、功能、業(yè)績(jī)以及各自的供養(yǎng)方法、修行方法、壇域的繪制和制作、灌頂儀軌等方面的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。從卻依熱札倉(cāng)結(jié)業(yè)后轉(zhuǎn)入卓德巴札倉(cāng)的學(xué)徒喇嘛要完成該札倉(cāng)的學(xué)業(yè)一般需要3-5年，沒(méi)有經(jīng)過(guò)卻依熱札倉(cāng)教育而直接進(jìn)入卓德巴札倉(cāng)學(xué)習(xí)的學(xué)徒喇嘛完成該札倉(cāng)的學(xué)業(yè)，通過(guò)考試結(jié)業(yè)至少需要十三年的時(shí)間。

堆恩科爾札倉(cāng)，漢譯為時(shí)輪學(xué)部。在堆恩科爾札倉(cāng)，喇嘛學(xué)員所學(xué)習(xí)和掌握的理論知識(shí)和實(shí)踐技能科目較多，既有自然科學(xué)方面的知識(shí)，又有人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。數(shù)學(xué)知識(shí)、天文知識(shí)和歷算知識(shí)是該札倉(cāng)面向?qū)W徒喇嘛所設(shè)置的必修主干課程，另外，佛教器樂(lè)原理、藏文和蒙古文的語(yǔ)法和修辭知識(shí)、佛教繪畫(huà)原理和技法、佛教舞蹈原理、佛教建筑的構(gòu)造原理、佛教用品的制作和佛教寺院的裝飾原理等也是屬于該札倉(cāng)面向?qū)W徒喇嘛開(kāi)設(shè)的必修科目。札倉(cāng)經(jīng)師喇嘛向?qū)W員喇嘛講解傳授相關(guān)理論知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)徒喇嘛的操作訓(xùn)練。學(xué)徒喇嘛系統(tǒng)學(xué)習(xí)和全面掌握堆恩科爾札倉(cāng)所有科目的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，能夠獨(dú)立操作，并順利完成學(xué)業(yè)需要10-15年的時(shí)間。

曼巴札倉(cāng)，漢譯為醫(yī)學(xué)學(xué)部。在曼巴札倉(cāng)面向?qū)W徒喇嘛開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)課程，學(xué)徒喇嘛在經(jīng)師喇嘛的嚴(yán)格、規(guī)范的講解傳授下，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握人體生理特征和病理、對(duì)疾病的診斷和治療、藥物的辨認(rèn)、采集、加工制劑等方面的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，并在老師的指導(dǎo)和監(jiān)督下進(jìn)行實(shí)際操作。學(xué)徒喇嘛進(jìn)入曼巴札倉(cāng)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和熟練掌握該札倉(cāng)所開(kāi)設(shè)的全部課程內(nèi)容，到具備獨(dú)立行醫(yī)的能力，并通過(guò)考試，順利結(jié)業(yè)至少需要十年。

喇嘛日穆札倉(cāng)，漢譯為道次第學(xué)部。在喇嘛日穆札倉(cāng)，學(xué)徒喇嘛系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研習(xí)佛教理論中的菩提道次的教規(guī)教義。佛教寺院的卻依熱札倉(cāng)和卓德巴札倉(cāng)所規(guī)定的學(xué)習(xí)科目里也包含佛教理論中的菩提道次的教規(guī)教義的部分，所以，有的佛教寺院就不單獨(dú)設(shè)立喇嘛日穆札倉(cāng)來(lái)向?qū)W徒喇嘛教授菩提道次的教規(guī)教義，在卻依熱札倉(cāng)和卓德巴札倉(cāng)的常規(guī)教學(xué)過(guò)程中就講授該部分內(nèi)容，而有的佛教寺院?jiǎn)为?dú)設(shè)置喇嘛日穆札倉(cāng)來(lái)向?qū)W徒喇嘛教授佛教理論中的菩提道次的教規(guī)教義。學(xué)徒喇嘛順利完成該札倉(cāng)的學(xué)業(yè)一般需要十年。

（三）考評(píng)制度

佛教寺院在面向各個(gè)層次的學(xué)徒喇嘛實(shí)施系統(tǒng)、規(guī)范的教學(xué)的同時(shí)，通過(guò)嚴(yán)格而規(guī)范的考核體系和考評(píng)制度對(duì)學(xué)徒喇嘛的學(xué)習(xí)進(jìn)行全面的檢查、考核，并做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。在佛教寺院的基礎(chǔ)教育和專(zhuān)業(yè)教育階段，學(xué)徒喇嘛在啟蒙教師的選擇、基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)方式、升入札倉(cāng)時(shí)選擇專(zhuān)業(yè)以及各專(zhuān)業(yè)之間甚至轉(zhuǎn)到其他佛教寺院學(xué)習(xí)等方面擁有自由選擇權(quán)利，但在學(xué)徒喇嘛的學(xué)習(xí)紀(jì)律、在札倉(cāng)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的考試、晉級(jí)、完成所學(xué)專(zhuān)業(yè)的全部課程并取得相應(yīng)專(zhuān)業(yè)學(xué)位和職位方面則有一系列的嚴(yán)格而規(guī)范的規(guī)程和制度，而且這些規(guī)程和制度在完全的公開(kāi)、公平條件下，在完全競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下通過(guò)學(xué)徒喇嘛之間辯論、當(dāng)眾背誦或講解經(jīng)文、演示實(shí)踐技能等方式得到具體的實(shí)施，即使是享有轉(zhuǎn)世資格的上層喇嘛學(xué)徒也必須經(jīng)過(guò)與普通喇嘛相同的過(guò)程和程序，才能夠得到結(jié)業(yè)、晉級(jí)，獲得相應(yīng)的佛教專(zhuān)業(yè)學(xué)位。擁有中高級(jí)以上的佛教專(zhuān)業(yè)學(xué)位，豐富的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有良好的職業(yè)素養(yǎng)的喇嘛不僅會(huì)受到寺院喇嘛和佛教信徒的尊敬和信任，而且參與佛教寺院的宗教、行政和教育等各項(xiàng)活動(dòng)的組織、管理和監(jiān)督事務(wù)，并且發(fā)揮重要作用。